求極致：沒(méi)有最好，只有更好

當(dāng)代著名作家孫犁曾說(shuō)：“各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，這就是它們的極致。”人，同樣需要擁有這種“極致”，所以會(huì)有“更高更快更強(qiáng)”的口號(hào)和“沒(méi)有最好，只有更好”的廣告語(yǔ)。

但是，人類(lèi)為什么要追求極致？或者說(shuō)，為什么要追求做到最好？莊子也在思考這個(gè)問(wèn)題，他用寓言間接提供了以下兩個(gè)答案。

一是自我證明的需要?！斑\(yùn)斤成風(fēng)”的故事里，匠石只是個(gè)木匠，職業(yè)低賤，地位卑微，但他能將木匠削斫的技藝發(fā)揮到極致，能夠砍下他人鼻尖上一點(diǎn)白灰而不傷鼻子?！扳叶〗馀！钡墓适吕?，庖丁不過(guò)是個(gè)地位低下的廚師，從事的工作也不過(guò)是簡(jiǎn)單的切肉，但是他的切肉技巧達(dá)到了極致，達(dá)到了“道”的境界，所以，他得到了國(guó)君的贊嘆和尊敬。

匠石和庖丁都用“極致”證明了自我價(jià)值。三百六十行，行行出狀元。任何一件事，做到極致，就能成為這個(gè)領(lǐng)域的狀元；做到極致，沒(méi)有人能夠拒絕為你點(diǎn)贊。

二是獲得自由的需要。盧梭說(shuō)：“人生來(lái)自由，卻又無(wú)往不在枷鎖中?！敝挥羞_(dá)到極致，才能掙脫枷鎖，人所從事的技藝乃至一切事宜，才能進(jìn)入自由創(chuàng)造的狀態(tài)。

比如一個(gè)工匠，如果想“從心所欲，不逾矩”地創(chuàng)作工藝品，必須最大程度地嫻熟掌握制作工藝。又比如，高懸的瀑布沖刷起激流和水花，魚(yú)鱉尚不能在其中游，游泳者卻充分發(fā)揮自身潛能，為己之所不能，為人之所不能，披著頭發(fā)唱著歌悠閑自在暢游其中，實(shí)可謂突破自身乃至人類(lèi)的局限，追求極致而獲得了自由。

追求極致，為人類(lèi)獲得更廣大的自由提供了一條有效途徑，這也是莊子認(rèn)為人必須追求極致的一個(gè)主要原因。至于怎樣才能做到極致，莊子也給出了答案。

莊子借捶鉤者的一番解說(shuō)，告誡讀者，要想將一件事情、一個(gè)職業(yè)做到極致，你自己要樂(lè)于從事這件事、熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)。熱愛(ài)的同時(shí)，還須專(zhuān)注，努力做到與所做的事或物合二為一。當(dāng)然，堅(jiān)持是必不可少的。一件簡(jiǎn)單、枯燥的事，別人可能堅(jiān)持不了一年，你卻堅(jiān)持了一輩子，這足以說(shuō)明你的不俗。

當(dāng)然，任何極致境界，都不是一個(gè)人創(chuàng)造的天堂。運(yùn)斤成風(fēng)的匠石為什么在朋友去世后，就失去了表演的機(jī)會(huì)？因?yàn)檫@一極致境界的出現(xiàn)，需要朋友的信任和配合。沒(méi)有了他們，也就沒(méi)有了極致。極致境界的產(chǎn)生，往往需要神一般的對(duì)手、神一般的隊(duì)友。孫犁說(shuō)：“在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。”說(shuō)的正是這個(gè)道理。

■楊建華

金華湯溪高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師，金華市名師。羨慕古人“仗劍游天下，橫簫坐書(shū)城”的生活，平時(shí)愛(ài)四處走走看看，有空就隨便翻翻書(shū)。

圖：馬 敘

于物無(wú)視

大馬①之捶鉤②者，年八十矣，而不失豪芒③。大馬曰：“子巧與？有道與？”曰：“臣有守④也。臣之年二十而好捶鉤，于物無(wú)視也，非鉤無(wú)察也。是用之者，假⑤不用者也，以長(zhǎng)得其用，而況乎無(wú)不用者乎！物孰不資⑥焉！”

（選自《知北游》）

［注］ ①大馬：大司馬，官名。

②捶鉤：打制帶鉤。

③不失豪芒：絲毫不錯(cuò)。豪，通“毫”。

④守：守持。

⑤假：借助。

⑥資：幫助。