1.閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。

近來，多地街頭來來往往的許多小孩子、青少年戴著“頭上長草”的發(fā)卡，這種發(fā)卡一經推出即受到某類群體的喜愛，這些卡通發(fā)卡有小草、小蘑菇、玫瑰等花花草草造型，到處刮起流行旋風。對此，有人欣然接受，認為此舉可以舒緩壓力和焦慮；有人不以為然，認為頭上插草有點不吉利，許多人表示“至少我不會戴”。

要求：自選角度，自定立意，自擬題目；明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

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本題是一道社會現(xiàn)象類材料作文題，也是近幾年高考作文的一個熱點題型，充分體現(xiàn)公民意識、洋溢著強烈的時代責任感。

立意角度上，可以從贊同前者的角度出發(fā)，立意為：愛美之心人皆有之；喜歡就表現(xiàn)出來；以更開放、輕松的心態(tài)對待新事物；求變；張揚個性等。可以從贊同后者的角度出發(fā)，立意為：不盲目跟風；理性看待流行；新出現(xiàn)的事物也要符合傳統(tǒng)心理、傳統(tǒng)文化。當然也可以從各自的反面來加以立論，只要言之成理，言之有據(jù)即可。

2.閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。

喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被一個叫做“木蘭文化研究中心”的組織揪住不放，強烈要求賈某向全國人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發(fā)。道長孟某發(fā)長文批判導演陳凱歌新作《道士下山》揚佛抑道，影響宗教和睦，要求陳導向道教界、向社會道歉；六小齡童認為賈某道歉開了一個好頭，要求惡搞《西游記》的影視劇也要道歉。

對此，網(wǎng)上意見不一，有贊同道歉的，認為惡搞不等于創(chuàng)新，不能為博眼球將經典惡俗化；也有替賈某、陳導等叫屈的，認為創(chuàng)新可以打破樊籬，況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構的文學形象；更有網(wǎng)友戲謔“金庸塑造了眾多邪道形象，強烈建議孟道長起訴金庸，保衛(wèi)道教”。

該不該道歉，你怎么看？要求：自選角度，自定立意，自擬題目；明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

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從需要道歉的角度分析，演繹經典固然可以創(chuàng)新，但起碼要尊重經典，對經典懷有敬畏之心，不能將惡搞等同于創(chuàng)新，將惡心等同于開心。參考立意：（1）要有敬畏之心，創(chuàng)新也要守住底線；（2）樹立正確的價值觀，凈化社會風氣。

從不需要道歉的角度分析，什么樣的改變才算創(chuàng)新，誰也說不清，花木蘭、孫悟空等原本就是虛構的文學形象，不屬于哪家哪戶哪個研究組織，沒有觸犯版權，憑什么一些研究機構或個人要求他人道歉？難道你們的就是經典？就是遵循事實？參考立意：（1）允許創(chuàng)作的多元化，不能動不動就羅織罪名，百花齊放才是春；（2）自信者自強，白卑者敏感，包容才能大氣。（如有其他立意，符合材料含意即可，以上提示僅供參考）

3.閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。

1972年，塞繆爾懷著一腔熱血來到了紐約，打算在影視圈開創(chuàng)一番事業(yè)。然而塞繆爾是半路出家，還有一個致命的硬傷——口吃，外表也不夠英俊，所以他去了很多家電影公司都被拒絕了。正當塞繆爾準備放棄做一個演員時，父親打來電話說：“為什么你不試著從一個配角做起呢？小時候我們家院墻邊有一棵樹，每到花開時節(jié)總散發(fā)出一股甜甜的清香，我非常喜歡這種花，但每次總有人捷足先登，我一朵花也沒有摘到。后來我想通了，既然摘不到花，為何我不采一片綠葉呢？花有花的美麗，葉有葉的燦爛，誰又能說綠葉不如紅花呢？”父親的話給了塞繆爾很大的啟發(fā)，從那以后他不再夢想著當主角，而是選擇別人看不上的配角，并將配角當作主角來演，哪怕只有很少的戲份，他也會付出百分之百的努力。功夫不負有心人，1981年塞繆爾出演了《叢林熱》中那個嗑藥成癮的流浪漢，并獲得了生平第一個大獎——戛納影展最佳男配角獎。

讀了上面的材料，你有怎樣的聯(lián)想或思考？請就此寫一篇文章。

要求：自選角度，自定立意，自擬題目；明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

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所謂的主角配角，其實只是分工的不同，并沒有高低貴賤之分。即使演配角，只要你投入百分之百的努力與精力，你的光輝一樣會照耀整個熒幕，那個時刻，你就是觀眾的主角。如塞繆爾一樣，現(xiàn)代人總是抱怨自己生活太累，太忙，總是希望自己是世界的主角，總是渴求自己的人生完美無瑕，于是生活處處碰壁，事事煩心。我們需要反思喧囂生活中的心靈怎樣才能獲得寧靜，反省應該怎樣給人生定位。

立意方向：做好一個配角，演好自己的戲，走好自己的路，也能受到歡迎，收獲掌聲。我們可以用并列式的分論點來串聯(lián)全文：做好配角，書寫人生精彩，做好配角，享受人生快樂；做好配角，奏響人生凱歌。

4.閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。

一種叫“卷柏”的植物，它的奇特之處在于，它會行走。當它感覺到水分不充足的時候，就會把根拔出來，卷成一個圓球。由于體輕，風會把它吹走，當遇到水分充足的地方，它會迅速地把根扎下去，暫時安居下來。

一位植物學家做了個實驗，將卷柏周圍用擋板圍住。于是，當卷柏又“行走”時，被擋板阻擋，它只好又回到原地。如此幾次之后，卷柏認清了這個事實，也就在原地扎根了，再也不游走了。它打定了心思不走，便將根深深地扎進土壤里，長得比任何一段時間都要好。

要求：自選角度，自定立意，自擬題目；明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

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1.當卷柏感覺到水分不充足的時候，就會把根拔出來走掉，當遇到水分充足的地方，它會迅速地把根扎下去，暫時安居下來。從這個角度可以得出結論：不受羈絆，自由地追求。

2.卷柏被擋住后，打定心思不走，根扎得更深，長得更好。由此可以得出結論：安定內心、把心擺正，才能更好地成長。還可以立意為：置之死地而后生，自斷退路，破釜沉舟，才能激發(fā)潛力，殺出一條成功之路。

5.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：一天，一只公雞滿地覓食，啄來啄去，找到了一顆珍珠，它把這顆珍珠交給了所碰到的寶石工人。它說：“這的確很精巧，但我需要的不是玩意，而是一些小米粒?！?/p>

材料二：一個沒有文化的人，得到了一份珍貴的手稿，他把手稿送給了鄰居的書店老板。這個人說道：“我相信這手稿一定寫得非常不錯，但我更傾心那一枚枚小小的銀幣?！?/p>

要求：自選角度，自定立意，自擬題目；明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

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材料由兩段同質性文字組成。公雞需要的不是精巧的珍珠，而是一些小米粒；那個沒有文化的書店老板盡管知道手稿的珍貴，但他更傾心那些銀幣：他們的真實所需決定了對于外物的價值判斷。米粒是生命之維系，銀幣是生活之必需，實用主義的考量，是公雞與那個書店老板估衡事物價值的標準。由此可以引發(fā)以下一些問題的思考：價值取決于什么？需要與舍棄，標準在哪里？實用與審美，物質與精神，其價值怎么裁定？作為有理性的高等智能動物的人，維系我們生存與生活的真正需要是什么？該如何面對我們生命中的“有”與“無”？該怎樣評判（或取舍）“精巧”與“實用”，“精神”與“物質（金錢）”？我們能夠像公雞和那個沒有文化的人那樣絲毫不為“珍珠”“珍貴的手稿”而動心，而能坦然淡定地將它們交給真正需要它們的人嗎？面臨“需”“取”“舍”“予”的緊要關頭，我們又需要怎樣的智慧和勇氣呢？我們能夠尊重并遵從自己內心真實的意愿而生活，而不是被那些并非需要的“珍珠”所綁架所奴役嗎？我們是否能學會夠涵養(yǎng)、豐富自己的文化底蘊，而不輕易就被幾枚銀幣所桎梏，而將珍貴的精神（文化）的瑰寶拱手讓人乃至棄若敝屣嗎？基于上述問題的思考、探討，我們可以提出自己的看法，闡發(fā)自己的感悟。參考立意：（1）物取所需，理性估衡；（2）價值取決于需要；（3）學會“取”“予”，不為物役；（4）尊重自己的真實意愿而生活；（5）“寶刀贈英雄，紅粉送佳人”，物歸所主（才盡其用），才不致埋汰其珍貴的價值；等等。

6.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

日本西大寺古茶園素負盛名，但從不收門票，更不收小費。一次，游客的造訪竟意外遭到了委婉而又斷然的拒絕。理由是什么呢？居然是：今天沒有下雨。游客沉思半晌才若有所悟：怕是只有在雨蒙蒙、濕漉漉之中，古茶園神韻方能完美呈現(xiàn)；寺里和尚不愿意讓游客帶著不夠完美的觀感遺憾而返，才會拒絕。

游客誠懇請求參觀，因為他實在不可能等到下雨再來。和尚終于答應，但是，必須在兩個小時以后。也許和尚要午休，也許和尚要做功課——游客也不清楚。兩個小時以后，游客如約而至。等踏入茶園，一切都明白了——和尚利用這兩個小時時間用清水把整個茶園細致地灑了一遍，眼前的茶園儼然是雨后初晴美景。

要求：自選角度，自定立意，自擬題目；明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

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這是一則敘事性的材料。讀完材料，我們會對當下社會的許多現(xiàn)象和問題進行思考：為何急功近利、敷衍了事的浮躁風氣盛行？為何“山寨”行為大行其道？拍抗日“神劇”，砸車以抵制日貨就是愛國嗎？尋求強盛之路的中華民族應靠什么才能立足于世界民族之林？材料給人們的主要啟示是做追求完美，精益求精。

參考立意：

（1）從古茶園的角度：茶園之所以能夠從古走到今依然享有盛名，是因為它一直秉承的追求完美、精益求精的精神。可以由這個角度來談談產品如何才能暢銷不衰，品牌怎樣才能建立，企業(yè)如何才能生存，國家如何才能強盛等問題。

（2）從和尚的角度：標準不能隨便改變，追求始終如一，做事力求完美，絕不敷衍，執(zhí)著盡力。

（3）從古茶園不收門票、小費角度：不功利，不為利，保持初心，做事應守信，不為俗世改變。

（4）從看待日本國的角度：日本民族的這種追求完美的精神值得我們學習，也引發(fā)我們的思考。要防止日本的各種侵略，就必須以更認真的態(tài)度去做好每一件事，克服我們民族中不可忽視的敷衍、投機、急功近利的劣根性，這才是真正的愛國。

偏、離題立意：

（1）中國和尚與外國和尚的對比：中國和尚（例釋永信之流）開公司，外國和尚不收錢。

（2）游客堅持到底，終于得以看到美景。

7.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠洝赘幻?，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美顏”應用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？

要求：自選角度，自定立意，自擬題目；明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

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1.可由“自拍美顏”悅己悅人，立意為“在生活中可以善意地適度美化真相（真實）而不傷害他人或公眾利益”。

2.可由材料探討“形象與美”，圍繞“追求美的形象不能脫離真實（真相）”去立意。

3.脫離材料中自拍美顏與反美顏的社會現(xiàn)象，單談“容貌美丑、以貌取人、外在與內在”為偏離題意。