童喜喜

日常生活中，許多被人們視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖挛?，甚至被視為永恒不變的真理，其真實原因，不過因為相對于世界的廣博、社會的衍變，人類的生命實在太過短暫，導(dǎo)致目光短淺而已。

比如，對知識的極端尊崇，只是工業(yè)時代對人的要求。每個人都需要掌握一種專業(yè)技能，成為社會機器上的一顆螺絲釘、流水線上的一道工序。教育回應(yīng)時代的要求，從而逐步走向知識第一。

人類的發(fā)展，正從工業(yè)時代向信息時代突飛猛進，知識第一的弊端由此愈演愈烈。

最直觀的表現(xiàn)是當(dāng)下兒童對生命的漠視。無論是對自我的放逐甚至輕生，還是對他人的霸凌乃至殺戮，已經(jīng)成為教育之痛。

更沉重的問題其實是隱性的，那就是在全社會蔓延的：對生命缺乏敬畏，病情的反復(fù)可以釀造殘忍的醫(yī)患糾紛；對生命缺乏尊重，懵懂的孩童能夠引發(fā)教師的凌辱；對生命缺乏關(guān)懷，把行業(yè)賦予自己服務(wù)他人的職責(zé)變成要挾他人的權(quán)力，各行各業(yè)都屢見不鮮……如此種種，不僅是制度的缺失，更是教育從根本上缺少了時代前進需要的力量——生命第一。

將生命視為教育之根，這不是簡單的對教育缺失的補充，而是回應(yīng)信息時代對人的全新需求。

對于個體而言，只有生命教育，才能把碎片化的知識統(tǒng)領(lǐng)融合為智識，成為把握知識、運用知識的能力，才能真正通過知識實現(xiàn)生命的超越。對生活而言，只有生命教育，才能彌合后現(xiàn)代對生命存在意義的消解；才能在解構(gòu)之后重構(gòu)；才能在多元中重新整合，實現(xiàn)完整；才能在迷惘中繼續(xù)創(chuàng)造，擁有幸福。對教育而言，只有生命教育，才是把教育之根扎進了永恒的泥土之中；才是重現(xiàn)了教育本義；才能在朝向茫茫未知中，激發(fā)生命的無窮潛力，勇猛無畏地探索。對于人類而言，只有生命教育，才能恢復(fù)對生命的敬畏，也就是恢復(fù)對人類自身的認知，才能讓生命創(chuàng)造存在的價值，才能讓生命發(fā)揮存在的意義，才能在創(chuàng)造這一切中真正創(chuàng)造并擁有未來。

1979年，澳大利亞的悉尼成立了全世界第一個以生命教育命名的“生命教育中心”，這標志著生命在教育之中被重新認識。如今生命教育分為三種。我們?nèi)∫话阋饬x上的生命教育，融合廣義和狹義的生命教育之長，指的是關(guān)于生命的教育，即通過關(guān)注生命中的重大問題，幫助學(xué)生認識自我，珍愛生命，理解生命的本質(zhì)和意義，從而有著良好的狀態(tài)尊重他人生命，創(chuàng)造自我生命的價值。

人的存在，不僅僅是肉體的物質(zhì)的存在。人的生命，是自然生命、社會生命和精神生命的綜合體。正是后兩者的出現(xiàn)，讓人的生命有了超越的可能。自然生命，是前提。人活著，本身就是生命的目的之一。社會生命，是豐盈。人是孤獨的，個體和個體之間就像一座又一座孤島，是依靠社會的海水取得聯(lián)系，互相依存。精神生命，是燈塔?？傆幸恍┤?，因為先天后天的相得益彰，生活在一群人之中，汲取了眾人的智慧，淬煉出自我的精彩，更加充分地活出了生命的意義，從而成為人們對照自我的范本。

我相信，無論教師、父母還是學(xué)生，一旦清晰認識到這三種生命的存在，認識到三重生命是教育之根，就必然導(dǎo)致行動上的改變。

對于教師而言，教育扎根于生命，意味著教育不

僅僅是一份工作，恰恰相反，工作正是自身生命的一部分。如此一來，工作中更容易喚醒生命的尊嚴。

對于父母而言，教育扎根于生命，則意味著家庭教育并不是簡單的吃喝拉撒睡，那只是簡單地維持自然生命，同時應(yīng)該注意社會生命的拓展、精神生命的提升。

對于學(xué)生而言，教育扎根于生命，首要是自然生命的健康，與此同時，社會生命為當(dāng)下搭建了更寬廣的平臺，精神生命給未來提供了更清晰的標桿，對社會生命和精神生命的認識，自然會促進對自然生命的珍惜。

將教育牢牢扎根于生命之上，意味著所有知識仍然是我們傾力探索世界的工具，只是，通過生命這一活生生的載體，我們將以美與善的方式，詮釋與運用知識，從而不斷超越自我，改善世界。