摘 要：留守兒童是目前社會(huì)上不能實(shí)現(xiàn)較好照料的群體，他們的綜合成長(zhǎng)困境目前已經(jīng)為各方面重視。這里所言及的留守兒童說(shuō)的是在國(guó)內(nèi)諸如城市化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，相當(dāng)一部分青壯年農(nóng)民離開(kāi)故土去外地打工，他們的孩子雖然沒(méi)有成年，但因?yàn)橘M(fèi)用及戶籍等原因無(wú)法隨父母同住必須留守在家的群體。這些留守兒童年幼缺乏正常而必要的父母陪伴，會(huì)遇到許多困難，其中最為突出的就是社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題。不過(guò)，筆者在審視既有材料后感到，目前海內(nèi)在該領(lǐng)域的研討成果偏少，海外的研討情況同樣不樂(lè)觀，部分研究成果的終極結(jié)論往往存在不少照搬。再則，國(guó)內(nèi)的研究大都集中在農(nóng)村地區(qū)留守兒童這一宏觀群體上，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童單獨(dú)研究還有待補(bǔ)充完善。因此，本文在查找，分析了國(guó)內(nèi)大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，采用文獻(xiàn)法，個(gè)案訪談等研究方法，結(jié)合四川省涼山彝族自治州樹河鎮(zhèn)的彝族農(nóng)村留守兒童的適應(yīng)現(xiàn)狀，著重分析了其與同輩群體之間人際關(guān)系適應(yīng)困境問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并提出了解決這些問(wèn)題的建議。

關(guān)鍵詞：社會(huì)適應(yīng)；民族地區(qū)；留守兒童；適應(yīng)困境；人際關(guān)系；同輩群體

1 問(wèn)題由來(lái)

改革開(kāi)放以后，國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)一直非常不錯(cuò)，青年農(nóng)民工逐漸提升進(jìn)城務(wù)工的幅度，很多已經(jīng)結(jié)婚生子的人也融入這個(gè)群體中。基于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)等方面的局限還有就是目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)之間的隔閡，相當(dāng)一部分人在進(jìn)城務(wù)工的同時(shí)把孩子放在了老家，讓祖輩或其他比較親近的親戚負(fù)責(zé)照看，導(dǎo)致和孩子在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)無(wú)法一起生活，他們的孩子就是一般所言及的留守兒童。婦聯(lián)在2013年春夏之際曾經(jīng)頒發(fā)有系統(tǒng)的調(diào)查報(bào)告。該文件中依據(jù)國(guó)內(nèi)第六次人口普查的相關(guān)數(shù)據(jù)估計(jì)對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)，該文件認(rèn)為國(guó)內(nèi)留守兒童已經(jīng)超過(guò)了六千一百萬(wàn)，在占比上超過(guò)了37%，這個(gè)數(shù)值相對(duì)于全國(guó)的占比也達(dá)到了21.88%。系列數(shù)據(jù)比2005年的對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)要高出一些，期間具體額度增長(zhǎng)為242萬(wàn)。因?yàn)檫@些兒童成長(zhǎng)生活的環(huán)境相對(duì)特別，總體數(shù)量也非常大，所以他們相對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)等問(wèn)題目前已經(jīng)成為焦點(diǎn)甚至熱點(diǎn)之一.我國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族地區(qū)的教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步對(duì)我國(guó)的偉大復(fù)興也有著至關(guān)重要的作用，所以民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童同樣也應(yīng)該備受關(guān)注。

所謂的社會(huì)適應(yīng)實(shí)際上說(shuō)的是在社會(huì)環(huán)境有所改變的情況下，個(gè)人的思想及活動(dòng)模式等會(huì)有所變動(dòng)，以便讓其自身和環(huán)境更為融合和諧的過(guò)程 [1]人從出生到進(jìn)入社會(huì)，都在不斷地去適應(yīng)社會(huì)。因此社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展高低對(duì)于一個(gè)人將來(lái)能否良好融入并適應(yīng)社會(huì)具有重要作用。為了能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中各種各樣的情景，個(gè)體需要具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力。那么從何處得到良好的社會(huì)適應(yīng)能力呢？據(jù)研究表明，這種社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展培養(yǎng)源于兒童時(shí)期，并且貫穿于整個(gè)生命周期。大家都清楚的是，在家庭中父母的角色非常關(guān)鍵，尤其是對(duì)于兒童階段的孩子來(lái)說(shuō)更是如此。在該階段，孩子能慢慢涉及到生活生存需要的系列活動(dòng)規(guī)范和德行需求，在父母或老師們的引導(dǎo)下思考接納為社會(huì)所認(rèn)同的系列理念、活動(dòng)及認(rèn)知等，打造較好的適應(yīng)潛力，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)奠定了重要的基礎(chǔ)。對(duì)于留在家里的孩子們來(lái)說(shuō)，家庭的殘缺和雙親的缺位很容易制約他們適應(yīng)社會(huì)的效果及速度。缺少了父母這一角色所承擔(dān)的示范和引導(dǎo)功能，在這種父母監(jiān)護(hù)與親情陪伴雙雙缺乏地情況下，留守兒童會(huì)傾向于向同輩群體獲取生理上，心理上的陪伴與存在感。然而由于年齡段相仿，都未形成穩(wěn)定的三觀，自身情緒帶有不穩(wěn)定性，所以易帶來(lái)一定的消極影響。

2 同輩群體人際關(guān)系適應(yīng)現(xiàn)狀

同輩群體實(shí)際上是年齡相近的伙伴群體，當(dāng)然也包括輩分相近的類似群體，雖然不是太正式，不過(guò)卻是一個(gè)人初步接觸的首要思考群體，該群體內(nèi)部的系列成員，在經(jīng)歷和見(jiàn)識(shí)等方面有很大相同，而且彼此之間的關(guān)系相對(duì)密切，其本身固有的文化理念也類同。 [2]相關(guān)研究的結(jié)論告訴我們，在和其他人交際的過(guò)程中，滯留家鄉(xiāng)的孩子對(duì)教師的信賴度較高，和伙伴們相處如果不樂(lè)觀的話，對(duì)陌生人會(huì)非常的不信任。農(nóng)村地區(qū)留守兒童由于父母一方或雙方長(zhǎng)期不在身邊，容易處于被欺負(fù)的地位。也是校園欺凌的多發(fā)群體。哪怕是遭受到統(tǒng)領(lǐng)伙伴表現(xiàn)為肢體等方面的欺辱，這些孩子很可能放棄抗?fàn)?，反過(guò)來(lái)選擇過(guò)于消極的受著。由此易導(dǎo)致不良的心理狀況。很有可能會(huì)形成惡性循環(huán)。再則留守兒童會(huì)因?yàn)轭愃凭秤龌蛘吖餐瑦?ài)好而結(jié)成“小團(tuán)體”，其成員之間聯(lián)系緊密相互影響。留守兒童為了維持這樣的陪伴與認(rèn)同的人際關(guān)系，極有可能做出積極或消極妥協(xié)，去適應(yīng)這段人際關(guān)系。

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，在四川省涼山彝族自治州樹河鎮(zhèn)，彝族的農(nóng)村留守兒童相較于宏觀上留守兒童同輩群體人際關(guān)系適應(yīng)困境問(wèn)題，更涉及到民族認(rèn)同的問(wèn)題，在民族理念普遍多樣化的情況下，少數(shù)民族的地位及勢(shì)力偏弱，他們文化相對(duì)于主導(dǎo)型文化態(tài)勢(shì)而言屬于弱勢(shì)的類型。該群體面臨著民族認(rèn)同和文化適應(yīng)的困擾，所以他們?cè)谕吶后w的人際交往中障礙更甚。

3 同輩群體人際關(guān)系適應(yīng)困境影響因素

3.1 自我因素

對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，缺失了父母的角色功能，他們不得不更多地依靠動(dòng)調(diào)整自己的行為和思想去達(dá)到社會(huì)對(duì)他們的要求。個(gè)體如何認(rèn)識(shí)自己的用色、個(gè)體的心理彈性水平高低都會(huì)作用于貿(mào)守兒童社會(huì)適應(yīng)能力的習(xí)得。自我角色的定位決定了個(gè)體的行為模式。一個(gè)人在民眾對(duì)自身定位預(yù)期中擔(dān)負(fù)對(duì)應(yīng)的責(zé)任，而且展示出和預(yù)期相適應(yīng)的系列活動(dòng)。對(duì)于孩子而言，他們需求演繹的活動(dòng)關(guān)鍵是作為一個(gè)小孩和小學(xué)學(xué)子。但對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)他們往往會(huì)出現(xiàn)角色混亂，這是因?yàn)樵诒O(jiān)護(hù)人家庭里面，他們往往不止要承擔(dān)孩子的角色。因?yàn)閷?shí)際上由于負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)他們的老人年齡較大身體不夠強(qiáng)健等因素，滯留在家的孩子往往需要做較多家務(wù)，甚至還有兼顧照料弟弟妹妹的責(zé)任，部分還有需要照看年衰之監(jiān)護(hù)主體的責(zé)任。這樣一來(lái)，除了扮演孩子和學(xué)生，留守兒童還需要扮演家長(zhǎng)的角色，承擔(dān)本不該由自己這個(gè)年齡段應(yīng)該承擔(dān)的角色義務(wù)。多方面的責(zé)任及對(duì)應(yīng)角色盡管能較為切實(shí)地提升孩子對(duì)于生活適應(yīng)或者自生能力，不過(guò)在怎樣良好地處理系列定位，或者說(shuō)落實(shí)彼此之間的適當(dāng)變化，對(duì)于這些滯留在家的孩子們來(lái)說(shuō)存在困難。如果有混雜等現(xiàn)象的時(shí)候，他們的相關(guān)表現(xiàn)偏于成熟，這種情況會(huì)削弱他們自身角色的演繹，致使他們自身和同齡人溝通交流出現(xiàn)很多的實(shí)際困難，無(wú)法在與同輩群體的人際關(guān)系中取得良好適應(yīng)。

3.2 家庭因素

學(xué)者周曉虹的研究顯示，家庭是每一個(gè)人出生后一開(kāi)始形成自我意識(shí)及打造諸如身份等方面情況的關(guān)鍵環(huán)境氛圍。通俗的說(shuō)，孩子在兒童階段對(duì)家庭的依賴度非常高，該階段的成長(zhǎng)同時(shí)是人生最為關(guān)鍵的階段，所以家庭在他們生產(chǎn)過(guò)程中是第一位的要素。在特定家庭里，架構(gòu)的健全、氛圍的良好、教養(yǎng)模式的適當(dāng)?shù)染鶗?huì)有一定的制約力度。對(duì)于留守兒童家庭來(lái)說(shuō)，最直接的變化在于家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。雙親中的一個(gè)或二人都進(jìn)城務(wù)工，滯留在村的孩子跟著祖輩的老人或其他親戚一起生存，三口之家的架構(gòu)遭遇到破壞

。這種家庭結(jié)構(gòu)的改變進(jìn)而影響著留守兒童的社會(huì)適應(yīng)。由于父母外出，留守兒童交由祖輩等監(jiān)護(hù)人照顧，監(jiān)護(hù)人因此承擔(dān)了對(duì)留守兒童的監(jiān)護(hù)、照顧、教養(yǎng)等全部職責(zé)。在這些監(jiān)護(hù)人中，絕大部分都是祖輩，他們?cè)谡疹櫫羰貎和瘯r(shí)表現(xiàn)出心有余而力不足的現(xiàn)象，對(duì)留守兒童的監(jiān)護(hù)以照顧日常生活為主，少有對(duì)留守兒童的教育和培養(yǎng)。雙親和滯留在村的孩子唯有借助基于信息技術(shù)的通信工具實(shí)現(xiàn)溝通，二者之間的關(guān)系親密度下降，家庭氛圍質(zhì)量也急劇下降，滯留在村的孩子們會(huì)有更深的寂寥感覺(jué)。已有研究表明，若留守兒童和父母能夠保持良好的親子溝通，關(guān)系和諧，他們的社會(huì)適應(yīng)能力表現(xiàn)得優(yōu)于其他與父母關(guān)系不好的留守兒童。當(dāng)他們?cè)谏罨蛘邔W(xué)習(xí)上遇到煩心事的時(shí)候，他們?nèi)鄙倏蓛A訴和排解情緒的渠道。這時(shí)候同輩群體的陪伴作用也就日益凸顯。

3.3 學(xué)校因素

在對(duì)滯留在村的孩子們而言，學(xué)校是僅次于家庭的一個(gè)場(chǎng)所和要素。學(xué)校以系統(tǒng)化的正規(guī)教育向?qū)W齡兒童傳授價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范，傳授生產(chǎn)技巧、規(guī)范認(rèn)知等體系態(tài)勢(shì)和漫長(zhǎng)的熏陶對(duì)打造孩子們的系列活動(dòng)規(guī)范有其他無(wú)法比擬的意義。學(xué)校作為一個(gè)小社會(huì)，不僅教授兒童各種社會(huì)適應(yīng)能力，還為兒童扮演社會(huì)角色和進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)提供了場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。學(xué)校因此成為兒童社會(huì)適應(yīng)的主要和關(guān)鍵場(chǎng)所，而學(xué)校里的教育理念、教學(xué)方式、師生關(guān)系、同伴關(guān)系等也深深影響著兒童的社會(huì)適應(yīng)。在前面的調(diào)查中我們得知，學(xué)校、老師和同學(xué)在留守兒童的社會(huì)支持和情感依賴中都扮演了重要角色。也就是說(shuō)，為了彌補(bǔ)留守兒童家庭功能的不足，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)留守兒章特別關(guān)照。但實(shí)際情況是，留守兒童并未得到學(xué)校和老師足夠的關(guān)注，學(xué)校和老師也沒(méi)有足夠的條件對(duì)留守兒童多加關(guān)注。在偏遠(yuǎn)的村落里，支撐義務(wù)教育的資源本身就不多，不管是老師數(shù)量質(zhì)量抑或既有設(shè)備等，和孩子們的需求相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

3.4 社會(huì)宏觀環(huán)境因素

社會(huì)是個(gè)體學(xué)習(xí)和掌握道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的地方。個(gè)體在社會(huì)生活中內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色扮演并適應(yīng)社會(huì)生活。在個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中，個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中尋找并建立自我角色和概念，逐漸受到社會(huì)對(duì)“我”的概念和認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，其行為和價(jià)值趨同于社會(huì)所認(rèn)同的模式。以電視和網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒首當(dāng)其沖影響著留守兒童的社會(huì)適應(yīng)。部分研討成果現(xiàn)實(shí)，電視讓滯留在村的孩子們接觸到暴力等方面的太多內(nèi)容，制約了他們本身的健康發(fā)展。大眾傳媒雖然有快捷等系列有點(diǎn)，在內(nèi)容灌輸?shù)确矫娣浅ｍ樌奖悖兄^(guò)往學(xué)校教學(xué)所不及的優(yōu)勢(shì)。大眾傳媒替代了以往學(xué)校和家庭對(duì)兒童社會(huì)學(xué)習(xí)的功能，對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。對(duì)于那些對(duì)滿世界事物非常驚奇而且善于效仿的孩子們而言，如果沒(méi)有長(zhǎng)輩或教師的耳提面命，他們會(huì)陷入對(duì)影視行為中而難以自拔，這樣會(huì)導(dǎo)致他們自身活動(dòng)的扭曲，造成兒童社會(huì)適應(yīng)不良。特別是民族地區(qū)留守兒童，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)等限制，他們的課外活動(dòng)更為缺乏，因此一起觀看電視成為同輩相處的重要模式之一。當(dāng)然我們不能因此完全否認(rèn)電視等大眾傳媒的積極作用。

3.5 社會(huì)政策傾向與社會(huì)福利支持因素

社會(huì)政策和社會(huì)福利從體制層面影響著留守兒童的社會(huì)適應(yīng)。首先，在法律層面上，我國(guó)并沒(méi)有形成針對(duì)留守兒童的相關(guān)法律條款。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)在法律規(guī)范說(shuō)明中基本上沒(méi)有直接涉及滯留在村孩子們的內(nèi)容，充分展現(xiàn)了這些留守兒童的情況還是沒(méi)有得到頂層設(shè)計(jì)的合理關(guān)注。在社會(huì)福利服務(wù)層面上，無(wú)論是官方福利性服務(wù)還是民間個(gè)人、社會(huì)組織的愛(ài)心活動(dòng)，都說(shuō)明了社會(huì)各界對(duì)留守兒童的關(guān)心。但其中不容忽視的問(wèn)題在于，縱觀這些為留守兒童開(kāi)展的福利和服務(wù)，他們多具有暫時(shí)性的特點(diǎn)，不能為留守兒童提供階段性、長(zhǎng)期性的服務(wù)和支持。還有就是不以盈利為目的的系列組織背后的盈利目的因素，或者說(shuō)費(fèi)用方面的原因等等，引起普遍的懷疑，而沒(méi)能繼續(xù)為滯留在村孩子們提供系列服務(wù)的現(xiàn)象。如是短暫活動(dòng)終結(jié)后，其給留守兒童短時(shí)段的照料、引導(dǎo)及情緒開(kāi)導(dǎo)等也跟著終結(jié)了，這些孩子們感到的依舊是漫長(zhǎng)的孤寂，覺(jué)得類似服務(wù)等均屬于外界對(duì)自己同情的結(jié)果，反過(guò)來(lái)激化了他們自身的自卑感，更加缺乏自信，嚴(yán)重制約了他們的發(fā)展，同樣有損他們對(duì)社會(huì)適應(yīng)潛力的打造。

4 同輩群體人際關(guān)系適應(yīng)困境對(duì)策

4.1 對(duì)家庭的建議

眾所周知，家庭是人類生長(zhǎng)的搖籃。對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，來(lái)自遠(yuǎn)出在外的父母的鼓勵(lì)與支持尤為重要。特別是民族地區(qū)的留守兒童在獲得認(rèn)同接納上，更需要父母的引導(dǎo)與鼓勵(lì)。所以筆者建議父母外出務(wù)工的同時(shí)不要忽視遺忘與留守在家孩子的溝通，積極關(guān)心她們的學(xué)習(xí)生活以及心理狀況。同時(shí)注意溝通方式，學(xué)會(huì)尊重理解孩子，認(rèn)真傾聽(tīng)他們的情感表達(dá)。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，可以增加回家探親的次數(shù)，或者在寒暑假把孩子接到務(wù)工所在的城市。再則家長(zhǎng)也不應(yīng)忽視與校方的溝通，應(yīng)保持和學(xué)校老師的聯(lián)系，以便對(duì)孩子的情況有個(gè)及時(shí)的了解與掌握。

4.2 對(duì)學(xué)校的建議

學(xué)校教育對(duì)留守兒童的成長(zhǎng)也有著至關(guān)重要的作用，學(xué)校在為其提供良好的知識(shí)教育同時(shí)也必須重視留守兒童的身心健康狀況。針對(duì)民族之間的文化習(xí)俗等差異，應(yīng)該積極引導(dǎo)漢族兒童對(duì)少數(shù)民族地區(qū)兒童的理解與接納。從而促進(jìn)其同輩群體之間良好的人際適應(yīng)。同時(shí)應(yīng)拓寬家長(zhǎng)聯(lián)系渠道，以便外出務(wù)工的家長(zhǎng)能及時(shí)了解留守在家孩子的情況。教師群體也應(yīng)該多多關(guān)心留守兒童的身心狀況，及時(shí)疏導(dǎo)留守兒童同輩之間的交往問(wèn)題。

4.3 對(duì)社會(huì)的建議

社會(huì)作為留守兒童生長(zhǎng)的大環(huán)境，應(yīng)該加強(qiáng)關(guān)注，完善留守兒童的相關(guān)保護(hù)法律條文。在社會(huì)福利方面，應(yīng)加強(qiáng)該地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完備教育資源，提高該地區(qū)的師資力量，重視心理方面的社會(huì)資源支撐。

總之，加強(qiáng)家庭，學(xué)習(xí)以及社會(huì)的三位一體建設(shè)，對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童的身心健康成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]林崇德，楊治良，黃希庭.心理學(xué)大辭典（下）.上海：上海教育出版社，2003.1068。

[2]陸建華：《青年學(xué)辭典》，安徽人民出版社，1989年版。

[3]劉敏：胡韜流動(dòng)人口子女義務(wù)教育研究的階段性演進(jìn)探析現(xiàn)代教育科學(xué)，2006。

[4]6雷靂，王爭(zhēng)艷，劉紅云等.初中生的親子溝通及其與家庭環(huán)境系統(tǒng)和社會(huì)適應(yīng)關(guān)系的研究.應(yīng)用心理學(xué)，2002。

[5]段成榮，楊舸：我國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究，[J]人口研究，2008。

[6]趙志瑜，趙現(xiàn)中：寄宿學(xué)校年級(jí)農(nóng)村留守兒童的學(xué)校適應(yīng)性研究第十二屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)論文集，2009。

[7]易雯靜，吳明，留守兒童社會(huì)適應(yīng)研究，哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2010。

[8]孫婧：關(guān)于建立大學(xué)生支教長(zhǎng)效機(jī)制的思考，[J]成人教育，2011。

[9]陸繼霞，葉敬忠.我國(guó)農(nóng)村地區(qū)同輩群體對(duì)留守兒童的影響研究[J].農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā).2009.

作者簡(jiǎn)介

謝菡（1995-），女，四川省儀隴縣人，漢，學(xué)生，在讀本科，研究方向：民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童 社會(huì)適應(yīng)。