段宇翔

（華中師范大學(xué)，湖北武漢， 430079）

中英大學(xué)校訓(xùn)隱含的教育觀差異及啟示
——以中國(guó)34所自主劃線高校和英國(guó)Top30高校校訓(xùn)為例

段宇翔

（華中師范大學(xué)，湖北武漢， 430079）

校訓(xùn)文化反映出當(dāng)代高校多元化的辦學(xué)精神和樹人理念,隱含著國(guó)別或地域之間異彩紛呈的文化內(nèi)涵。文章選取中國(guó)34所自主劃線高校和英國(guó)Top30高校校訓(xùn),從校訓(xùn)來源、語言形式、核心理念等角度深入分析兩國(guó)大學(xué)校訓(xùn)所折射的教育觀之歷史和現(xiàn)時(shí)的差異,對(duì)我國(guó)高校教育理念更新發(fā)展與中英大學(xué)校際之間的跨文化交流產(chǎn)生一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

中英;大學(xué)校訓(xùn);教育觀

作為高校文化的高度凝練與大學(xué)精神的深度寫照，校訓(xùn)見證了大學(xué)文明的發(fā)展與演進(jìn)。國(guó)內(nèi)最早對(duì)“校訓(xùn)”內(nèi)涵進(jìn)行解釋的是舒新城主編、1930年出版的 《中華百科辭典》，它對(duì)“校訓(xùn)”的解釋是：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地”，“目的在于使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之”。[1]2011年出版的《朗文當(dāng)代高級(jí)英語詞典》的解釋為“A short sentence or phrase giving a rule on how to behave, which expresses the aims or beliefs of a person, school or institution”。校訓(xùn)是大學(xué)外在的文化名片，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和文化積淀，力求字字精華、內(nèi)涵豐富深刻；校訓(xùn)必須是學(xué)校正式規(guī)定，即通過某種合法程序進(jìn)行確立并公開宣布的，意圖激勵(lì)和勸勉在校教師和學(xué)子，使之朝學(xué)校所期望的方向成長(zhǎng)和發(fā)展，對(duì)師生的行為規(guī)范具有指導(dǎo)意義。[2]由此可見，現(xiàn)代意義上的校訓(xùn)已成為廣大師生普遍接受和共同認(rèn)可的一種道德信念。

隨著全球一體化進(jìn)程的加速發(fā)展，各國(guó)高校文化不斷交融、相互影響，越來越多的專家學(xué)者關(guān)注到國(guó)內(nèi)外校訓(xùn)文化的研究。通過對(duì)諸多文獻(xiàn)資料的查考，發(fā)現(xiàn)大部分人專注于單向研究國(guó)內(nèi)或國(guó)外校訓(xùn)的相關(guān)問題，鮮有人對(duì)校訓(xùn)背后隱含的高校教育觀展開對(duì)比分析。在批判性地繼承以往研究成果的基礎(chǔ)上，從中英大學(xué)校訓(xùn)對(duì)比角度切入，另辟蹊徑地剖析隱含在校訓(xùn)背后的中英兩國(guó)大學(xué)教育觀念差異，進(jìn)而為中英校際之間跨文化交流和中國(guó)高校文化建設(shè)提供新思路。

一、中英大學(xué)校訓(xùn)對(duì)比

(一)中英大學(xué)校訓(xùn)來源對(duì)比

中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)來源呈現(xiàn)越來越多元化的趨勢(shì)?？傮w而言，植根于幾千年傳統(tǒng)文化的土壤，大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有著繼承、發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，大都援引儒道經(jīng)典著作，蘊(yùn)含獨(dú)特的中華民族元素。譬如，東南大學(xué)現(xiàn)今的校訓(xùn)“止于至善”出自《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息 厚德載物”源自《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)人民大學(xué)以“實(shí)事求是”作為自己的校訓(xùn)，自有其革命的歷史淵源。另外，有的校訓(xùn)為偉人、名人題詞，譬如中山大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行”是孫中山先生的親筆題詞，傳遞了他寄予高等教育的深厚期望。有的高校采取征集校訓(xùn)的方式，譬如華中科技大學(xué)的校訓(xùn)“明德厚學(xué) 求是創(chuàng)新”是由該校黨委宣傳部廣泛征集各方建議最后通過的方案。

在英國(guó)，歷史悠久的名牌大學(xué)校訓(xùn)多采用拉丁文，帶有濃厚的宗教色彩。譬如牛津大學(xué)校訓(xùn)為“Dominus illuminatio mea”（拉丁文），意為“The Lord is my light”，出自《圣經(jīng)》詩篇第27篇。中世紀(jì)宗教改革和文藝復(fù)興對(duì)大學(xué)影響頗深，它們強(qiáng)調(diào)“啟示”是知識(shí)和真理的源泉，因此很多大學(xué)校訓(xùn)體現(xiàn)“重神、尊主”的思想和對(duì)知識(shí)、真理的追求。譬如，劍橋大學(xué)校訓(xùn)為“Hinc lucem et pocula sacra”（拉丁文），意為“Here light and sacred draughts”，帝國(guó)理工學(xué)院校訓(xùn)為“Knowledge is the adornment and safeguard of the Empire”。

(二)中英大學(xué)校訓(xùn)語言對(duì)比

從語音形式來看，中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)在吸收文言古語的基礎(chǔ)上，貫通時(shí)代氣息。追求韻律和諧，聲調(diào)高低起伏，讀起來瑯瑯上口，能夠很好地發(fā)揮對(duì)外宣傳作用和向心凝聚作用。譬如東北大學(xué)校訓(xùn)為“自強(qiáng)不息 知行合一”。從詞語選擇來看，以四字詞語居多，且多以動(dòng)詞開頭，內(nèi)涵豐富、雅俗共賞，本質(zhì)上體現(xiàn)了中華民族重視實(shí)踐的實(shí)用主義精神。譬如西北工業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)為“公 誠(chéng) 勇 毅”，惜字如金地傳達(dá)了該校師生樸實(shí)剛毅的人文性格。從句型結(jié)構(gòu)來看，校訓(xùn)大都以短句為主、不用標(biāo)點(diǎn)，一般分為上下兩句相互對(duì)稱，暗有祈使語氣和期望語氣，對(duì)本校師生起到警策和教育作用。譬如復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)為“博學(xué)而篤志 切問而近思”。從修辭手法角度來看，校訓(xùn)多用對(duì)偶、排比、比喻、嵌字等修辭手法，講究向內(nèi)的完整性和向外的獨(dú)立性，反映了中華民族追求平衡與和諧的自然主義審美。譬如南開大學(xué)校訓(xùn)為“允公允能 日新月異”；北京理工大學(xué)校訓(xùn)為“德以明理 學(xué)以精工”。

英國(guó)大學(xué)校訓(xùn)多來自《圣經(jīng)》經(jīng)典詩歌、名人名言或自擬等，句式多變、穩(wěn)定性強(qiáng)，百年名校幾乎不曾改變校訓(xùn)。譬如杜倫大學(xué)的校訓(xùn)為“Her foundations are upon the holy hills”，引用自《圣經(jīng)·舊約》第86篇。從詞匯選取角度來看，英國(guó)名校校訓(xùn)選詞通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了，鮮有生僻字詞出現(xiàn)，易于大眾接受。從句式特點(diǎn)角度來看，主要借助名詞性結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、介賓結(jié)構(gòu)或完整小句等表達(dá)學(xué)校的人文情懷，暗含祈使語氣和期望語氣。譬如倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院校訓(xùn)為“To understand the causes of things”；約克大學(xué)校訓(xùn)為“On the threshold of wisdom”；紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)校訓(xùn)為“I look ahead”。從修辭手法角度來看，寫作技巧多樣，生動(dòng)地展示了英國(guó)高校的審美心理，主要運(yùn)用隱喻，如劍橋大學(xué)校訓(xùn)“From here we receive light and sacred draughts”；擬人，如杜倫大學(xué)校訓(xùn)“Her foundations are upon the holy hills”；頭韻，如華威大學(xué)校訓(xùn)“Mind over matter”；平行結(jié)構(gòu)，如薩里大學(xué)校訓(xùn)“ Perseverance, excellence, commitment, and knowledge”；聯(lián)珠，如拉夫堡大學(xué)校訓(xùn)“By Truth, by Science,and by labor”等?？傮w而言，它們更加注重精神世界的獨(dú)特表達(dá)，語言表現(xiàn)形式方面與中國(guó)高校截然不同，一般運(yùn)用完整的句子表達(dá)期望或體現(xiàn)辦學(xué)精神，所述內(nèi)容個(gè)性十足、各有千秋。

(三)中英大學(xué)校訓(xùn)核心理念對(duì)比

中國(guó)大學(xué)的起源最早可以上溯到西漢武帝時(shí)期建立的“太學(xué)”，深受儒道佛傳統(tǒng)文化的影響，推崇修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)為善積德。即使隨著時(shí)代的變遷，依然完好地保存并傳承了優(yōu)良的道德文化，同時(shí)注重與時(shí)俱進(jìn)、講求經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)的高尚情操和人生理想，因而高校逐步形成倫理取向的校訓(xùn)文化。譬如，重慶大學(xué)校訓(xùn)為“耐勞苦 尚簡(jiǎn)樸勤學(xué)業(yè) 愛國(guó)家”；吉林大學(xué)校訓(xùn)為“求實(shí)創(chuàng)新勵(lì)志圖強(qiáng)”。有的“985”工程高校校訓(xùn)緊緊圍繞辦學(xué)宗旨而來，具有鮮明特色。譬如北京師范大學(xué)校訓(xùn)為“學(xué)為人師 行為世范”，旨在打造高水平高素質(zhì)的教師精英。有的大學(xué)校訓(xùn)則更多地展示培養(yǎng)人才的方向，如哈爾濱工業(yè)大學(xué)大學(xué)校訓(xùn)“規(guī)格嚴(yán)格 功夫到家”；中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校訓(xùn)為“紅專并進(jìn) 理實(shí)交融”。

英國(guó)大學(xué)的歷史同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是由于歷史、地理等原因，其高校校訓(xùn)呈現(xiàn)出與中國(guó)大學(xué)完全不同的特色，更加注重對(duì)真理和自由的不懈追求，重在培養(yǎng)學(xué)生思辨、質(zhì)疑的精神，自我價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，形成了科學(xué)取向的校訓(xùn)文化。譬如蘭卡斯特大學(xué)校訓(xùn)為“Truth lies open to all”，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)術(shù)的純粹信仰和渴望；南安普頓大學(xué)校訓(xùn)為“The Heights Yield to Endeavor”，重視個(gè)體生命對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的意義；皇家霍洛威大學(xué)校訓(xùn)為“To be, rather than to seem”，真正強(qiáng)調(diào)人性解放和使命引導(dǎo)；倫敦大學(xué)學(xué)院校訓(xùn)為“Let all come who by merit most deserve reward”，惜視優(yōu)秀人才，尊重人人平等。

中英高校校訓(xùn)在來源、產(chǎn)生方式、語言形式、價(jià)值取向等方面的異同點(diǎn)體現(xiàn)在方方面面，總結(jié)如下：

表1 中英大學(xué)校訓(xùn)對(duì)比

二、中英大學(xué)校訓(xùn)隱含的教育觀差異

中國(guó)和英國(guó)大學(xué)截然不同的校訓(xùn)文化，反映了兩國(guó)高校特色迥異的歷史積淀和教育觀念。

(一)中英大學(xué)教育觀的歷史差異

儒家的人文精神決定了中國(guó)文化的非宗教性，因此中國(guó)教育自古為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，體現(xiàn)出濃重的政治色彩。直到現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)社會(huì)教育的政治要求幾乎成為衡量教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育方針政策往往由政府機(jī)構(gòu)來制定，教育質(zhì)量的好壞取決于這些方針政策的實(shí)施效果。從古時(shí)的科舉考試到今天的高考制度，“一考定終身”一直是鑒定學(xué)生優(yōu)劣的首要條件。

古希臘的先哲們認(rèn)為教育的價(jià)值、目標(biāo)、理想在于使人的本質(zhì)規(guī)定和人的和諧發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家則認(rèn)為教育的價(jià)值在于使人的天賦能力得到和諧發(fā)展，[3]人們開始崇尚知識(shí)和學(xué)術(shù)自由，如愛丁堡大學(xué)校訓(xùn)為“The learned can see twice”。到近現(xiàn)代，英國(guó)教育觀念逐漸轉(zhuǎn)變，更加重視個(gè)性獨(dú)立，張揚(yáng)個(gè)人的權(quán)利與自由；重視對(duì)真理和科學(xué)的不懈追求，注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，倡導(dǎo)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，勇于質(zhì)疑和反駁。譬如謝菲爾德大學(xué)校訓(xùn)為“To discover the causes of things”；格拉斯哥大學(xué)校訓(xùn)為“The Way, the Truth, and the Life”。高校教育多實(shí)行大學(xué)自治，校方可以自主規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)計(jì)，根據(jù)市場(chǎng)需求隨時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)與企業(yè)的聯(lián)系日益密切。學(xué)校沒有圍墻和正門，以表達(dá)他們?cè)概c社會(huì)接軌、融合的態(tài)度和理念，在校訓(xùn)設(shè)計(jì)方面多樣化明顯，形式自由。

(二)中英大學(xué)教育觀的現(xiàn)時(shí)差異

中英兩國(guó)教育理念的差異植根于不同的精神文化選擇。通過統(tǒng)計(jì)中英共計(jì)64所高校校訓(xùn)中出現(xiàn)的高頻詞，得出常見詞的使用頻率如下：

表2 中英大學(xué)校訓(xùn)高頻詞對(duì)比

根據(jù)Kluckhohn和Strpdtbeck的價(jià)值取向理論，中國(guó)和英國(guó)作為世界上少有的歷史悠久的大國(guó)，“傾向于根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)判斷現(xiàn)實(shí)行為的合理性”，追求穩(wěn)定；根據(jù)荷蘭心理學(xué)家Hofstede的文化尺度理論，中國(guó)是典型集體主義傾向的社會(huì)主義國(guó)家，而英國(guó)則是個(gè)體主義為主的老牌資本主義國(guó)家。[4]兩國(guó)教育在價(jià)值選擇與觀念認(rèn)同方面存在諸多差異。

集體主義文化強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)的高度一致性和集體利益的無條件至上性，普遍認(rèn)為“人們受教育的一個(gè)重要目的是為獲得社會(huì)和內(nèi)團(tuán)體的更高程度的認(rèn)同”，[4]道德底線往往高于法律底線。從表2中英大學(xué)校訓(xùn)高頻詞對(duì)比可知，“為學(xué)、求是、自強(qiáng)、創(chuàng)新”等方面的內(nèi)容在中國(guó)高校校校訓(xùn)中出現(xiàn)率極高，可見中國(guó)的教育價(jià)值觀屬于社會(huì)自我到個(gè)體自我的完整倫理取向系統(tǒng)，社會(huì)自我強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)集體利益的維護(hù)和服從；個(gè)體自我強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，塑造品德高尚的秉性和堅(jiān)韌自強(qiáng)的人格。高校教育旨在培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的高素質(zhì)人才，因此處于同一時(shí)代背景下的中國(guó)諸多大學(xué)在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案的制定上趨于相似，以至于其校訓(xùn)擬定歸約性強(qiáng)、缺乏個(gè)性甚至雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。譬如同濟(jì)大學(xué)和大連理工大學(xué)不約而同地用到了“團(tuán)結(jié)”一詞作為校訓(xùn)。清華大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、東北大學(xué)和蘭州大學(xué)的校訓(xùn)都用到了“自強(qiáng)”一詞。在看待人與社會(huì)和自然的關(guān)系時(shí)，把個(gè)人價(jià)值歸結(jié)于人的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任以及人對(duì)社會(huì)的服從，這種觀念長(zhǎng)期存在，逐漸抑制了受教育者的個(gè)性差異。近幾年的高校畢業(yè)生就業(yè)狀況愈發(fā)緊張，越來越多的專家學(xué)者注意到大學(xué)教育理念和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)需求之間的脫節(jié)問題。從文化的深層意義來看，集體主義價(jià)值取向應(yīng)是最根本的影響因素。

個(gè)體主義是英國(guó)國(guó)民性和文化傳統(tǒng)的最主要特征，英國(guó)比較教育學(xué)家霍爾姆斯論證了個(gè)體主義是影響英國(guó)教育發(fā)展歷程的決定性因素。[5]因此，英國(guó)的大學(xué)和學(xué)院自中世紀(jì)以來就已形成學(xué)術(shù)自治的體制，直到現(xiàn)在國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)輕易干涉大學(xué)的自由發(fā)展。[6]表2中英國(guó)大學(xué)校訓(xùn)高頻詞分布顯示，“知識(shí)、真理、自由、人與生命、上帝”等內(nèi)容較為普遍，反映了英國(guó)大學(xué)的這種個(gè)體主義之風(fēng)根深蒂固，且與中世紀(jì)教會(huì)文化和后期的人文主義息息相關(guān)。他們認(rèn)為上帝和真理是并行存在的，都是為了幫助人們追求光明和自由。早期的百年老校校訓(xùn)映射對(duì)上帝的崇拜，后起之秀則更為直接地崇尚個(gè)性解放、重視人權(quán)的捍衛(wèi)，校訓(xùn)語言形式多變、特色化明顯。譬如布里斯托大學(xué)校訓(xùn)為“(Learning) promotes one’s innate power”；華威大學(xué)校訓(xùn)為“Mind over matter”；東英格利亞大學(xué)校訓(xùn)為“Do Different”。在這樣的教育理念指引下，英國(guó)高校教育體制注重知識(shí)與實(shí)踐的緊密結(jié)合，以適應(yīng)多元的社會(huì)需求；學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)前沿動(dòng)態(tài)息息相關(guān)。教學(xué)方式多樣靈活，常以課堂研討、教授講座、口頭匯報(bào)、論文撰寫、小組實(shí)驗(yàn)、項(xiàng)目作業(yè)等為主，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探索，教學(xué)任務(wù)與生活實(shí)際密切聯(lián)系，在教學(xué)活動(dòng)中側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。因此，英國(guó)高校這種培養(yǎng)模式的踐行產(chǎn)出了大量適應(yīng)市場(chǎng)需求的自主型、能力型人才。

三、中英大學(xué)校訓(xùn)隱含的教育觀對(duì)我國(guó)高校發(fā)展的啟示

(一)高校校訓(xùn)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)

英國(guó)高校校訓(xùn)大都獨(dú)具特色，體現(xiàn)大學(xué)的治學(xué)理念與人文追求，尤其重視理性與自由的表達(dá)，高學(xué)術(shù)自由氛圍使得學(xué)生個(gè)性得到充分發(fā)展，創(chuàng)造力得到良好開發(fā)，這也是英國(guó)百年老校名列世界前位的重要原因之一。因此，我國(guó)大學(xué)在繼承本校文化傳統(tǒng)、歷史文明的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地更新校訓(xùn)表達(dá)，科學(xué)制定并切實(shí)落實(shí)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)尤為重要。

(二)高校教育理念注重兼收并蓄

任何一種教育理念都不可能完全適應(yīng)社會(huì)的需求。事實(shí)上，英國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀衍生出的教育理念縱然利于國(guó)家培養(yǎng)大量滿足社會(huì)需要的人才，但同時(shí)過于個(gè)性化的教育模式對(duì)學(xué)生品德的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提升是有明顯弊端的，英國(guó)社會(huì)不乏道德滑坡、社會(huì)責(zé)任感減弱等現(xiàn)象。因此，我國(guó)高校應(yīng)在堅(jiān)持自己優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情、高校學(xué)情，批判地吸收英國(guó)大學(xué)個(gè)性化培養(yǎng)模式和自由先進(jìn)的教育理念，更新校訓(xùn)文化并真正踐行于大學(xué)教育中。

(三)中英校際之間跨文化交流深化理解

大學(xué)校訓(xùn)作為高校文明的一個(gè)縮影，從本質(zhì)上影射了國(guó)別之間文化價(jià)值觀的差異。在全球化步伐加速發(fā)展的歷史必然中，不同國(guó)家校際之間的跨文化交流愈發(fā)頻繁。近年來中英高校之間學(xué)術(shù)、文化交流不斷，2016年由英國(guó)利茲大學(xué)和中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)師生合作改編的舞臺(tái)劇《仲夏夜夢(mèng)南柯》先后在利茲大學(xué)和上海上演出就是一個(gè)典型的校際文化交相融合的例證。因此，跨國(guó)家跨學(xué)校的文化交流可以通過舉辦校際之間的定期文藝活動(dòng)，開展夏令營(yíng)、冬令營(yíng)等交換項(xiàng)目增進(jìn)相互了解，尊重彼此差異、力求共同進(jìn)步。

四、結(jié)語

中英大學(xué)校訓(xùn)所隱含的差異體現(xiàn)在方方面面，本文以中國(guó)34所自主劃線高校和英國(guó)Top30大學(xué)校訓(xùn)為例，從校訓(xùn)來源、語言形式和核心理念三個(gè)角度考察其異同點(diǎn)，得出海洋文化和農(nóng)業(yè)文明在教育理念及其深層意義價(jià)值取向方面的差異各有千秋。隨著世界一體化進(jìn)程加速，兩國(guó)文化彼此交融、相互滲透，差異會(huì)越來越小。在當(dāng)今大學(xué)教育事業(yè)蒸蒸日上的關(guān)鍵階段，我國(guó)高校應(yīng)在堅(jiān)持本色的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷優(yōu)化大學(xué)教育、創(chuàng)新校訓(xùn)文化，融合自身美德與西方自由文化，提升本國(guó)高校文化軟實(shí)力，同時(shí)全方位培養(yǎng)高校師生的跨文化交際能力，力求與西方文化求同存異、交融與共。

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[責(zé)任編輯：姚青群]

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A

1008-7346（2017）02-0028-05

2017-02-25

段宇翔,女,山西太原人,華中師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士研究生。