曾浩

熱播的反腐大劇《人民的名義》在剖析反腐的烈度、深度上開(kāi)創(chuàng)了新境界，觀眾在被其緊湊而充滿懸念的劇情吸引的同時(shí)，也看到了腐敗與反腐中的種種復(fù)雜人性。

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家迪特爾·哈勒和新西蘭人類(lèi)學(xué)家克里斯·肖爾，曾聯(lián)合了13位人類(lèi)學(xué)家，對(duì)美、俄、意、歐盟等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察和解讀，出版了《腐?。喝诵耘c文化》一書(shū)。他們的結(jié)論是：全球沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以免于腐敗困擾，腐敗的根源是人性與文化，反腐是一場(chǎng)人性、權(quán)力和道德的無(wú)硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)。

在《人民的名義》中，腐敗往往和官員生態(tài)交織在一起，這也是世界范圍內(nèi)很多人對(duì)腐敗的固有印象，但人類(lèi)學(xué)家們則把視野擴(kuò)大到更廣義的腐敗之上。

在圣彼得堡，人類(lèi)學(xué)家調(diào)查了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)患關(guān)系。其中有個(gè)例子是，當(dāng)?shù)厝藡z婭為了能成功受孕，在老朋友尼娜的安排下，到一家口碑極好的診所，接受經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生謝爾蓋耶維奇的治療。尼娜與謝爾蓋耶維奇達(dá)成的協(xié)議是，媧婭支付給他150美元，外加幾瓶伏特加。這筆錢(qián)不通過(guò)醫(yī)院，而是直接支付給醫(yī)生。這是典型的醫(yī)療腐敗，但尼娜的態(tài)度是，媧婭付得起，也應(yīng)該為醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)技能和付出的時(shí)間付錢(qián)。

另一個(gè)例子則是，患者覺(jué)得醫(yī)生如果不接受賄賂，就不會(huì)認(rèn)真替自己看病，所以給醫(yī)生塞點(diǎn)錢(qián)是應(yīng)該的。而對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)，即使是一個(gè)診療期間堅(jiān)決不接受患者賄賂的醫(yī)生，也會(huì)內(nèi)心有希望患者病好了之后送點(diǎn)小禮物的想法，因?yàn)檫@樣可以感覺(jué)到自己的付出得到了尊重。這些現(xiàn)象說(shuō)明，腐敗往往是從人性的需求出發(fā)誕生的，人性的復(fù)雜導(dǎo)致了腐敗的形成復(fù)雜。即使像醫(yī)生希望患者病好了之后送小禮物這件事，雖然算不算腐敗行為值得商榷，但小禮物往往是腐敗的開(kāi)端。

最值得警惕的是系統(tǒng)性的腐敗。在上個(gè)世紀(jì)末，很多機(jī)構(gòu)把腐敗定義成“政府公職人員濫用權(quán)力來(lái)謀取私利的行為”，但人類(lèi)學(xué)家們認(rèn)為，這個(gè)定義把腐敗簡(jiǎn)化成了政府公共部門(mén)員工不誠(chéng)實(shí)的個(gè)人行為，將對(duì)腐敗的解釋簡(jiǎn)化成了個(gè)人的貪欲及唯利是圖。書(shū)中舉了法國(guó)的例子，法國(guó)檢察官曾發(fā)現(xiàn)自戴高樂(lè)將軍以來(lái)，法國(guó)歷屆總統(tǒng)均動(dòng)用了國(guó)有石油公司埃爾夫·阿奎坦的資金來(lái)賄賂外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，比如密特朗總統(tǒng)就利用這些非法資金來(lái)資助德國(guó)總理赫爾穆特·科爾的競(jìng)選活動(dòng)。這已經(jīng)不是個(gè)人私利了，而是“政府腐敗”了。

文化不同，人們對(duì)腐敗的理解也存在差異。在許多文化中，禮品和賄賂被認(rèn)為可以建立起一種社會(huì)紐帶。在哈薩克斯坦的調(diào)查顯示，這里存在一種觀點(diǎn)是，“在經(jīng)濟(jì)資源有限、國(guó)家福利不足和獲得產(chǎn)品與服務(wù)的機(jī)會(huì)有限”情況下，禮品和賄賂有助于維護(hù)人與人之間的私人關(guān)系網(wǎng)。這里也有著區(qū)分禮品與賄賂的不同標(biāo)準(zhǔn)，如“交易的內(nèi)容”（現(xiàn)金/無(wú)現(xiàn)金），“收禮人的就業(yè)狀況”（官員/不相關(guān)人士），“交易動(dòng)機(jī)”（回禮/以期快速做成一件事情并避免麻煩）等等。但在哈薩克斯坦，禮品與賄賂之間的界限是模糊的。盡管當(dāng)?shù)厝藢?duì)不同場(chǎng)合的送禮現(xiàn)象有不同的術(shù)語(yǔ)，其中一些與西方人稱之為賄賂的場(chǎng)合重疊。但重要的是，他們并不認(rèn)為這些重疊部分是不道德的。

無(wú)論是腐敗形成了一種文化，還是“腐敗敘事”，都會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生影響。但這也說(shuō)明了，反腐既需要從制度上進(jìn)行約束，也要考慮到人性、道德因素，更要營(yíng)造一種反向的文化——廉潔文化。正如此書(shū)封面上寫(xiě)著的一句話：“腐敗來(lái)自于人性，但文化和制度可以控制腐敗?！?/p>

（《腐敗：人性與文化》，[美]迪特爾·哈勒 [新西蘭]克里斯·肖爾 著，諸葛雯 譯，江西人民出版社2015年7月版）