魏晉南北朝，共三百七十余年。這是一個脫俗愛美的時代，超脫禮法，直觀人格個性，但無脂粉氣。

向外發(fā)現(xiàn)自然，向內發(fā)現(xiàn)深情。

超邁，卻不忘情。

對自然、哲理、友誼，一往情深，如赤子隨母啼笑。就是悼念友人，亦是惜美之意。

精神的自由，將自己像一朵花樣的開放。

故王羲之游名山，說：“當以樂死?！庇终f：“從山陰道上行，如在鏡中游?！蓖踝泳唇忉屨f：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。”

簡文帝入華林園，說：“會心處不必在遠，覺鳥獸禽魚自來親人。”（如今我關在畫室里畫魚鶴鳥雀香草美人，甚有此種感覺，一點也不覺得寂寞。）

就連武人大司馬桓溫，也有名句留下，其詩曰：“昔年種柳，依依漢南；今逢搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪？”

桓溫又問殷浩：“卿何如我？”殷答：“我與我周旋久矣，寧作我?！边@是殷浩的人格個性之美。

章太炎說魏晉是真正的思辨和學術時代。魏晉的文章：清峻、通脫、華麗、壯大。托體高健，文蘊閎深卻平易有風致。魯迅很是看重這個時期，他說：“通脫之后，廢除固執(zhí)，遂能充分容納異端和外來文化?！?/p>

三曹的出現(xiàn)，構成了建安風骨?！案邩涠啾L，海水揚其波”是曹植的名句。他是五言詩的奠基人。而陶淵明的簡淡、悠然、玄遠、絕俗的文風，形成閑適一派，影響至今，遠播日本。精神的淡泊是空靈的條件。蕭條淡泊、閑和嚴靜，為藝術人格之心襟氣象。陶淵明稱此為“素心人”?！敖Y廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”，心遠、自遠是心靈的距離化。還有竹林七賢之一的嵇康，他的樣子蕭蕭肅肅，爽朗清舉，一派清高。畫家中，有《洛神賦》的作者顧愷之，創(chuàng)高古游絲描，其筆下之人物山川屋宇超凡脫俗，盡入仙境。他的畫絕、才絕、癡絕，癡絕尤為難能可貴。

魏晉南北朝人又常以自然美喻人格美。如王武子就說：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。有個叫阮光祿的，有好車，人借均給。某人葬母想找他借車，卻不敢言?！比顕@曰：“吾有車而使人不敢借，這車又有什么用呢？遂焚之?！笨闯瞿菚r的人對人格美的重視與同情心的流露。