杜明英

摘 要： 隨著經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，生態(tài)文明建設的重要性愈加充分體現(xiàn)出來，它是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種文明新形態(tài)。從最初的環(huán)保意識到現(xiàn)今的生態(tài)文明建設，它已經(jīng)覆蓋我們生活的方方面面，必將對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

關(guān)鍵詞：全面進入 生態(tài)文明 “2.0”時代

中圖分類號：F205 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0094-01

2003年，中央9號文件首次寫入生態(tài)文明；2007年，黨的十七大召開，第一次寫入黨代會報告的“生態(tài)文明”成為一個倍受關(guān)注的話題。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們愈來愈認識到生態(tài)文明建設對整個人類社會發(fā)展的重要意義。

一、 生態(tài)文明的提出

1.與中華傳統(tǒng)文化一脈相承

歷史上，各朝代都有關(guān)于生態(tài)保護的相關(guān)律令，如《周禮》記載：“草木零落，然后入山林?！薄耙笾?，棄灰于公道者，斷其手?！?，意為把灰塵廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。這種制度反映了中華文明本身的內(nèi)涵，與生態(tài)文明的本質(zhì)要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。

2.是辯證唯物主義內(nèi)涵所在

辯證唯物主義告訴我們，自然的客觀性和人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，要達到人與自然的和諧相處，首先要在尊重自然客觀性的前提下發(fā)揮人的主觀能動性，違背自然的客觀性，破壞自然界的生態(tài)規(guī)律，要遭受自然界的懲罰。

3.同當前環(huán)境問題密切相聯(lián)

據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)：我國有33種主要產(chǎn)品的單位消耗量比國際水平高出46%，單位GDP資源消耗是美國的4倍，歐盟的7倍，日本的12倍；城市大氣污染、水土流失和荒漠化等問題日益嚴重。從根本上看，就是沒有處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系問題，“唯GDP”的理念，導致地方發(fā)展往往為了追求政績而犧牲了環(huán)境。

4.是融入全球環(huán)保的必然趨勢

1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過《21世紀議程》，是人類建構(gòu)生態(tài)文明的一座重要里程碑，可持續(xù)發(fā)展思想由理論變成了各國人民的行動綱領(lǐng)和指南，為生態(tài)文明的建設提供了重要的制度保障。

二、生態(tài)文明建設的“1.0”時代

1.對生態(tài)文明進行全面定義

“生態(tài)”一詞源于古希臘，本意是指房屋、家庭，主要是指天然界諸體系之間的交織復雜聯(lián)系。從人類社會發(fā)展的歷程來看，生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種文明新形態(tài)，本意是指人類社會在改造天然謀福本身的進程中，為完成人與天然調(diào)和所支付的盡力及其取得的悉數(shù)活躍效果。隨著時代的發(fā)展和實踐活動的不斷推進，生態(tài)文明的內(nèi)涵不再局限于人與自然，還涵蓋了生態(tài)意識、政治、法律、制度和包括維護生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學技術(shù)等各方面。

2.生態(tài)文明建設開始建章立制

“矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。”“規(guī)矩”的完善就是建章立制的過程，2004年以來，從中央到地方，制定了關(guān)于生態(tài)文明建設的法律法規(guī)近百余部，將生態(tài)文明建設納入到法治軌道。以貴陽市為例：2013年，貴陽市通過全國首部省級生態(tài)文明建設條例《貴陽市生態(tài)文明城市條例》，可以說，該條例是貴陽生態(tài)文明建設的重要法治保障。三年來，貴陽市生態(tài)文明建設取得了一定的成效。2015年，貴陽市環(huán)境空氣質(zhì)量優(yōu)良率在全國省會城市中排第5位，集中式飲用水源水質(zhì)達標率100%，森林覆蓋率45.5%。良好的環(huán)境使貴陽市成為人們旅游度假的最佳去處之一。

3.科學踐行生態(tài)文明初見成效

在踐行生態(tài)文明建設中，一是各級人大的監(jiān)督作用得到切實有效的發(fā)揮。二是政府在宣傳、管理上的主體作用顯著增強。三是全民參與的氛圍日益濃郁，生態(tài)文明正成為我們生活中不可缺少的事情。

三、全面進入生態(tài)文明建設的“2.0時代”

2015年，黨十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展”理念，生態(tài)文明貫穿始終，是指導“十三五”期間中國發(fā)展的新的“思想靈魂”。

1.從粗放到精細，生態(tài)文明建設更加科學化

從制度到行動的精細，是推進生態(tài)文明建設“2.0”的必然趨勢。2016年12月，中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面推行河長制的意見》，“河長制”最早源自江蘇無錫，可以實現(xiàn)部門聯(lián)動，發(fā)揮地方黨委政府的治水積極性和責任心。全面推行河長制，使河道、湖泊等水資源的治理更加具體和精細，是全面推進生態(tài)文明建設的重要舉措。它由各級黨政主要負責人擔任“河長”，負責轄區(qū)內(nèi)河流的污染治理，目的是為了保證河流在較長的時期內(nèi)保持河清水潔、岸綠魚游的良好生態(tài)環(huán)境。

2.從獨立到融合，生態(tài)文明建設滲透社會生活發(fā)展各方面

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，生態(tài)文明建設正融入到我們社會生活的方方面面，它已不在局限于自然生態(tài)，包括生態(tài)科技、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)理念、生態(tài)制度和生態(tài)行為文明。經(jīng)濟建設中要從根本上緩解發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾；政治生態(tài)上，將生態(tài)文明建設納入法治化、制度化的軌道。通過反腐倡廉、群眾路線教育實踐、兩學一做等學習教育活動，營造風清氣正的政治生態(tài)。文化建設方面，培育生態(tài)文明主流價值觀，融入社會主義核心價值體系，實現(xiàn)生活方式、消費模式的綠色化。

3.從意識到理念，生態(tài)文明建設的理念由普及到深入人心

“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力；良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”如今，在全面建設美麗中國和生態(tài)文明小康社會的生動實踐中，對每一個公民都有明確的規(guī)范和要求，要改變過去僅僅限于搞好個人家庭環(huán)境衛(wèi)生的片面思想和觀點，不僅僅是生活起居、衣食住行，還包括水、空氣、工作、學習生活用品、房屋裝修等都應予以環(huán)保。通過不斷提高認識，轉(zhuǎn)變觀念，讓生態(tài)文明理念更加深入人心，讓綠色生態(tài)文明走進我們的家庭、充滿我們的生活！

參考文獻

[1]賈治邦《建設生態(tài)文明是建設和諧社會理念升華》

[2]聞琦《生態(tài)文明：人類文明觀的重大扭轉(zhuǎn)》

[3]陳壽朋《十七大報告論述生態(tài)文明建設的重大意義》