于波

曾經(jīng)讀到過這樣一個故事：南懷瑾先生有一次坐公交車，見車上一位年輕人正認(rèn)真地捧讀他的書，便不動聲色地與年輕人攀談起來：讀的什么書？這本書怎么樣呢？年輕人表達(dá)了他對南懷瑾作品的喜愛。車到站時，即將下車的南懷瑾對年輕人說：“謝謝您的推薦，下次我也去買這位作家的書來讀一讀?！蹦蠎谚袄项B童”的形象躍然紙上。

在品讀《論語別裁》的過程中，我更是對這位“頑皮”老人的思想及個性有了更深入的了解和體會。在對《論語》的解讀中，南懷瑾對于古今中外的歷史典故信手拈來，又對社會有著無限美好的期待，對青年一代有著深切的關(guān)懷和囑托。而且他的厚重又遠(yuǎn)不止這些：在大陸成立“南氏醫(yī)藥科技基金會”“農(nóng)業(yè)科技基金會”等，為兩岸關(guān)系積極奔走，其虛懷若谷、無私無畏的品格更是令人肅然起敬。讀他的書，便是一次親近他思想和靈魂的機(jī)會。

傳承：口耳相傳的經(jīng)典

幾年前，某雜志社曾舉辦過“教育經(jīng)典共讀”活動，書目中《論語》赫然在列。但是等雜志面市時，《皮亞杰教育理論解讀》《<給教師的建議>讀后感》……這些對現(xiàn)代教育經(jīng)典的讀后感文章占據(jù)了絕大多數(shù)，令人應(yīng)接不暇，盡管“時髦”，卻不免趨同和乏味。而對《論語》的讀后感文章只有寥寥一兩篇。中國古代教育經(jīng)典無疑是被冷落的。其實，孔子的很多教育觀點不僅提出得早，而且精辟簡潔，但我們卻舍近求遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)而將他國教育家的論著奉為圭臬。

曾經(jīng)心血來潮，買了整本的《論語》回家來讀，可是正如南懷瑾先生所言：“現(xiàn)在中年以下的人……根本不知道中國文化的寶藏?！庇捎谖难晕牡钠D澀難懂，再加上自己不愿意花工夫深入研讀，最終只有以放棄而告終，這部經(jīng)典就一直被我束之高閣。

幸好我遇到了《論語別裁》，這絕對是開年值得慶賀的一件事情，我與傳統(tǒng)經(jīng)典之間確實需要這樣一道溝通的橋梁。有人說，因為讀《論語別裁》而愛上了《論語》，對于我而言卻不止如此——因為讀《論語別裁》，使我對我國整個的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

現(xiàn)代漢語幾經(jīng)改革，我們小時候背熟的古詩句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“斜”，讀音曾經(jīng)一直是“xiá”，現(xiàn)在也可以讀作“xié”了。許多在以前被認(rèn)為是錯誤的讀音、字，現(xiàn)在已經(jīng)可以堂而皇之地“錯”了。當(dāng)然，從文化發(fā)展這方面來看，這有利于文字的統(tǒng)一和簡化，但我們與古代經(jīng)典之間的鴻溝，確有愈來愈深的跡象。但幸好我們有《論語別裁》這樣的書，有南懷瑾先生博古通今的別樣解讀。作為人文學(xué)科的教師，也必當(dāng)接過國學(xué)大師的衣缽，盡心竭力地發(fā)揮古代經(jīng)典與現(xiàn)代文化之間橋梁與紐帶的作用，努力掘開傳統(tǒng)文化的一角，引領(lǐng)學(xué)生們走近并探索中國傳統(tǒng)文化的寶藏。

為此，我在班級內(nèi)設(shè)立了“周一分享”的活動，每周一的早上，我和同學(xué)們一起閱讀并分享《論語》中的精彩章節(jié)和句子。比如最近我們就分享了“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”，我們由央視“詩詞大會”的妙言詩心講到當(dāng)下許多人欠缺的禮儀修養(yǎng)，時間雖短，但大家都受益匪淺。

別裁：妙趣橫生的解讀

南懷瑾先生的《論語別裁》，很好地詮釋了“站在巨人的肩膀上”這句名言的意義，也很好地踐行了“讀經(jīng)典，要照著說，更要接著說”這一延伸觀點。他“入乎其中，又出乎其外”的精彩解讀，每每讓人會心一笑，又令人有醍醐灌頂之感。他讓我們的精神導(dǎo)向重回傳統(tǒng)經(jīng)典，書中不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。尤為新穎的是，他將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而又妙趣橫生，并拓寬了理解的角度。所謂“仁者見仁，智者見智”，南懷瑾先生的某些解讀較之前輩又更“調(diào)皮”一點，更貼合當(dāng)下現(xiàn)實一些。

比如他對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這個大家皆耳熟能詳?shù)木渥拥慕庾x，就有不同于前人的理解：“學(xué)問要隨地隨地地見習(xí)、體驗，得一知己，當(dāng)然是高興的事情了，真正為學(xué)問而學(xué)問，不怨天，不尤人?！边@是一種顛覆，也是一種別樣的體驗。再比如書中《水流花謝兩無情》這篇，對孔子“逝者如斯夫！不舍晝夜”的解讀，南懷瑾先生又分別從道家思想、佛家思想對“水”的不同理解做了闡述，引用“人之所棄，我則取之”“上善若水”等詞句說明老子對水的態(tài)度。又用詩句“滾滾長江東逝水”，解讀前一分鐘坐在這里的我與此刻坐在這里的我，已經(jīng)起了變化，即所謂“今我非故我”，闡述佛家對水的感悟。

當(dāng)講到哲學(xué)的、宗教的消極看法時，又舉例林黛玉的《葬花辭》：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”以及清朝龔自珍的詩：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”等，闡述“流水不再”的消極悲觀思想。再筆鋒一轉(zhuǎn)，引領(lǐng)我們從積極的一面來看此句，又有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”以及“茍日新，日日新，又日新”的道理，令人頓感“柳暗花明又一村”的開闊與通達(dá)。一番縱橫穿越，既有古今詩詞典故皆成竹在胸的瀟灑自在，卻又始終不離“逝者如斯”的中心主旨。正如他所講的“人的思想，觀點都要不斷進(jìn)步”。人如此，文化亦是。

讀罷此書的收獲，豈止是讀了一部《論語》，更像是讀了一部文史百科全書。它不僅解答了在我心中盤桓多年的關(guān)于“族譜”之事的困惑，還對“五四”運動之于中國文化的進(jìn)步影響及對傳統(tǒng)文化的割裂有了新的認(rèn)識；對“儒、釋、道”三家文化的價值取向有了更深的體會。別樣的解讀，卻值得一再品味。

聆聽：國學(xué)大師的肺腑之言

《論語》雖是以師生對話為主體，但并不是教育學(xué)專著，其中有許多孔子對時政的看法、對詩禮的見解以及師生間的規(guī)約內(nèi)容。南懷瑾先生每每借孔子之言，表達(dá)自己對現(xiàn)下年輕人的殷切期望和諄諄囑托。

“學(xué)問不是文字，也不是知識，學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來的，是從做人做事上去體會的，要隨時隨地地學(xué)習(xí)。”

“做學(xué)問的目的是做人做事?！?/p>

“劉邦、項羽兩人分別看到秦始皇出巡的那種威風(fēng)與排場，前者看后說：大丈夫當(dāng)如是也。后者看后說：彼可取而代之……同樣一個觀念，兩個人表達(dá)的氣度不同?！?/p>

“人有一個毛病，懂了以后一定喜歡表現(xiàn)出來。做學(xué)者可以，做事不可以，是大忌諱?！?/p>

“人生如果沒有一點人生修養(yǎng)的境界，是很痛苦的?！?/p>

如果說一部《論語》是微言大義的著述，那么南懷瑾先生無疑將這份“大義”更用妙手推及到了每一個讀者的心中。他秉承學(xué)者之魂、師者情懷，一以貫之，將人生感悟凝聚成果，惠澤千萬讀者。

“四書五經(jīng)的假面目”“寂寞的享受”“禿頭的十字架”“飲食男女”“水流花謝兩無情”……單單從這些透著些許古怪的標(biāo)題上看，我們很難將它們與“溫良恭儉讓”的孔圣人聯(lián)系起來，這或許是南懷瑾先生的過人之處，也是他讓年輕讀者與傳統(tǒng)文化溝通起來的匠心獨運。

“一本著作，能夠使人舍不得丟掉，放在書架上，才有流傳的可能?！薄墩撜Z別裁》有它難言的素樸的美，也一定是一本值得一讀再讀的好書。由文言文到白話文再到當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言，社會在進(jìn)步，語言也更加豐富有趣，研究傳統(tǒng)文化并不是開倒車，而是要我們以新的觀念去理解它，注釋它，從不同的角度去解讀它，完善它。“靜水流深，非一日之功”，在承前啟后的路上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

在閱讀《論語別裁》的過程中，讀到精彩的段落總?cè)滩蛔≌b讀出聲，比如書中所講“劉邦對張良的知遇之恩”“《千字文》的傳奇所成”等故事，正在閱讀兒童書的兒子每每被吸引過來，聽過之后表示：“媽媽，你的書很有意思啊！”我也必然地回應(yīng)他：“等你長大了，這些書全都傳給你（作者單位：山東省乳山市乳山寨鎮(zhèn)中心學(xué)校）