彭倩

摘 要：《藝術(shù)的起源》表現(xiàn)了格羅塞的藝術(shù)觀念。在這本書中格羅塞建立了一個科學(xué)的對藝術(shù)起源的研究角度，對低級的原始民族的藝術(shù)形態(tài)進行分類考察和研究。不同于之前的傳統(tǒng)的社會學(xué)方法，創(chuàng)造性地提出了人種學(xué)的研究方法。格羅塞在這一書中使用了大量的原始民族資料，來探討和研究。

關(guān)鍵詞：格羅塞；藝術(shù)的起源；原始藝術(shù)

中圖分類號：J110.9 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0072-01

格羅塞在《藝術(shù)的起源》這本書中批判性的提出了從人類學(xué)的方向去研究藝術(shù)科學(xué)的社會形式。對藝術(shù)起源的研究要從文化起源的入口，原始的、低級民族的生活形態(tài)進行研究。

一、藝術(shù)科學(xué)的研究方法

格羅塞在開篇先對以往的研究藝術(shù)科學(xué)的方法進行梳理與清算。格羅塞認為藝術(shù)科學(xué)的問題表現(xiàn)有兩種形式：個人的和社會的。

個人藝術(shù)史的材料很難找全，而當我們發(fā)現(xiàn)一個有著原始時代生活痕跡的群體材料時，也很難去區(qū)分其中存在的個別藝術(shù)體，這個時候藝術(shù)科學(xué)的問題只能用第二種形態(tài)也就是社會的形式解決。

藝術(shù)科學(xué)對于社會現(xiàn)象的研究應(yīng)該是從最簡單的形態(tài)，也就是從野蠻部落的原始藝術(shù)著手。藝術(shù)科學(xué)的探究要對最底層，最老的原始時期藝術(shù)。或許屬于野蠻部落的原始藝術(shù)單調(diào)乏味，確是藝術(shù)的開始形成過程。對于格羅塞而言，藝術(shù)科學(xué)的研究應(yīng)該從人類學(xué)入手，原始人處在當時的原始環(huán)境中所表現(xiàn)出來的生活痕跡，具有他們特有的思想意識。

二、原始的藝術(shù)形式

格羅塞在《藝術(shù)的起源》中主要研究對象是原始民族。先要了解具有何種狀態(tài)形式的才能被稱為原始民族，才能作為被研究參考的對象。

格羅塞在書中提到了“原始性”這一概念，也就是指由最低級的原始民族所具備的文化水平的高低決定。只有文化水平越低才能找到其所含“原始性”分量越重的民族，才能更具有表現(xiàn)的作為研究的對象。

而對于原始民族的文化性質(zhì)的特征的判斷更多的則是借助他們的生產(chǎn)方式，因為對于文化、藝術(shù)這些概念觀點而言，是比較抽象的，更需要具象的事例去分析和展示。

可以作為“藝術(shù)的起源”的參考對象的低級原始民族，是具有古老生產(chǎn)方式的原始部落。他們所生產(chǎn)的最原始的方式，是狩獵和采集植物。并且對于一些較高等的民族，也都曾經(jīng)歷過或者說這是必然經(jīng)歷過的這樣一段發(fā)展時期，還有許多在發(fā)展中的大大小小的社會群落，尚在經(jīng)歷這一階段生產(chǎn)方式。他們的原始狩獵階段都能作為藝術(shù)科學(xué)的研究對象，為“藝術(shù)的起源”提供研究的材料。

另一方面與其說對原始的藝術(shù)形式的概述，不如說是對原始藝術(shù)文化的分類舉例解析。所以格羅塞在這本書中大量例證關(guān)于原始民族的原始文化：原始裝飾、原始裝潢、造型藝術(shù)、舞蹈、詩歌、音樂。原始人們對他們所用的器具等進行圖繪，裝潢。不僅僅是具有加強審美功能的作用，其意義對于原始民族的人們而言，它還有實用的功能，即吸引的功能和恐嚇的功能。這兩種功能之間，其實很難去取舍，都是有效的存在。

三、格羅塞《藝術(shù)的起源》的特點與不足

（一）、特點

《藝術(shù)的起源》這本書一經(jīng)出版便在世界范圍產(chǎn)生了影響。在這本書中格羅塞并不是以自己的時代，自己的民族歷史去舉證，而是從收集到的其他地區(qū)所存在的一些部落的生活生產(chǎn)資源中挖掘研究，以敘述的方式對眾多部落的藝術(shù)現(xiàn)象進行分析研究，提出自己的觀點，對所提出的或者引用的觀點都會進行引證?？梢哉f在很大程度上盡量保證了藝術(shù)科學(xué)研究的可性度。例如它從不同的部落的藝術(shù)表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)其中隱藏的共性，早期的原始藝術(shù)中都具有統(tǒng)一性，線條圖案裝飾等具有節(jié)奏感、對稱、調(diào)和。

格羅塞在這本書中提出的藝術(shù)科學(xué)的研究方法都盡量的尋求原始的材料。這種科學(xué)的研究觀念，從科學(xué)的世界觀出發(fā)對藝術(shù)領(lǐng)域進行科學(xué)研究的論證的做法。不僅影響的是后世藝術(shù)學(xué)的研究，還惠及了其他學(xué)科的研究領(lǐng)域。

（二）、不足

這本書收集的材料雖然已經(jīng)很多，但仍存在一些觀點的材料收集不夠的情況，而影響了判斷。在某些方面，格羅塞或許低估了原始人的想象力和概括的能力，信仰巫術(shù)這些在“原始性”重的原始民族中還是起到了比較重的比例，忽視了他們在原始精神方面的追求，未考慮其在藝術(shù)起源中的作用。

四、結(jié)語

但總的來說，《藝術(shù)的起源》這本書對我們展示了格羅塞的藝術(shù)史觀，他對藝術(shù)起源的研究角度及他的科學(xué)方法直至今日都仍有巨大的意義。

參考文獻：

[1]格羅塞，謝廣輝，王成芳（譯）.藝術(shù)的起源[M].北京：北京出版社，2012.

[2]威爾弗里德·范丹姆，李修建，向麗（譯）.審美人類學(xué)：視野與方法[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2015.

[3]朱狄.藝術(shù)的起源[M].北京：中國青年出版社，1999.