樊小豐++余蘭

摘 要：手工編織壁掛，既有視覺效果，又有觸覺效果。它不受經(jīng)緯線的限制，自由組合，靈活多變，妙趣橫生。它以其獨(dú)特的形式美，豐富著人們的精神世界。

關(guān)鍵詞：手工編織；壁掛；構(gòu)成

中圖分類號： J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0103-01

一、結(jié)語

編織藝術(shù)是一項(xiàng)有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝，也是人類早期文化藝術(shù)中最古老的藝術(shù)之一。沒有一種文化樣式像編織藝術(shù)這樣源遠(yuǎn)流長，它的歷史甚至超過繪畫和文字，距今已有七千年歷史。在舊石器時(shí)代晚期，人類就根據(jù)勞動生活，捕魚狩獵，結(jié)繩記事了。這種繩結(jié)大概就是人類對自然柔性材料的最早嘗試和運(yùn)用吧。從古到今在長期的勞動實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展了編織藝術(shù)，其巧妙技法是人類的早期智慧，手腦配合的充分體現(xiàn)。

在科技高速發(fā)展的今天，人類并沒有因有機(jī)器織造而摒棄手工編織這一古老藝術(shù)，它與其它藝術(shù)一樣，也匯入了現(xiàn)代藝術(shù)的大潮中，已逐步從原始單純實(shí)用形式發(fā)展成為一種更高級、更具魅力的藝術(shù)品。它已成為現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！败浀袼堋币褢?yīng)運(yùn)而生，尤其它正適應(yīng)了國際環(huán)境藝術(shù)中“返樸歸真”、回歸大自然的藝術(shù)潮流。

二、手工編織壁掛應(yīng)注意的四個(gè)環(huán)節(jié)

一件精美絕倫、品味極高的編結(jié)壁掛，是藝術(shù)家腦與手相互配合的智慧結(jié)晶，是作品個(gè)性化的充分體現(xiàn)，是作者感情的寄托和自我的完善，也是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的發(fā)展與升華。我們通過較多的編織壁掛創(chuàng)作實(shí)踐認(rèn)為，在編織壁掛的設(shè)計(jì)制作中應(yīng)牢牢抓住靈感、構(gòu)思、造型、色彩、技巧五個(gè)主要環(huán)節(jié)，并在這五個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)行千變?nèi)f化，它將成為編結(jié)壁掛藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

（一）靈感——構(gòu)思需要靈感

約翰內(nèi)斯·伊頓說：“一個(gè)畫家可能懂得形狀、色彩和構(gòu)圖的所有方法，但是如果沒有靈感，他仍然創(chuàng)作不出好的作品?！膘`感也可通過長期社會觀察和創(chuàng)作實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識而獲得。

（二）構(gòu)思——發(fā)揮想象力

作品最初的一種想象，是一個(gè)反復(fù)的認(rèn)識過程，要盡情表達(dá)內(nèi)心的思想感情和設(shè)計(jì)意念，充分發(fā)揮想象力。人的想象是無限的，想象要敢于虛構(gòu)。畢加索說：“藝術(shù)家必需要懂得如何讓人們相信虛構(gòu)中的真實(shí)。”虛構(gòu)是人們精神世界活動的產(chǎn)物，古今中外一切文學(xué)藝術(shù)品都離不開虛構(gòu)，繪畫作品、壁掛作品更是如此。構(gòu)思還體現(xiàn)作品的抽象，抽象來自于客觀物象本質(zhì)的概括和升華，是感性到理性的發(fā)展。藝術(shù)品的集中、概括、典型就是抽象，它深刻地反映自然，達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)。如象征中國的“龍”是一種根本不存在的動物，卻被人們活生生地展現(xiàn)出來，為人們所接受、所喜愛。抽象的另一種形式，是純粹的點(diǎn)、線、面或色塊的構(gòu)成形式，找不到一點(diǎn)具象的蹤影。它是依具象形態(tài)發(fā)展而來的象征性的藝術(shù)語言，它包含著比具象更為復(fù)雜的意念。

（三）造型——編織壁掛由于大多都一面靠墻，所以在造型上一般盡量在可視的一面發(fā)展

運(yùn)用“變化與統(tǒng)一”這一形式美的法則，可對稱，可均衡。在藝術(shù)形式上應(yīng)體現(xiàn)程式美、平面美、空間美、完整美的表現(xiàn)特征。要善于概括、夸張、變形，還可打破傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)，通過特殊的編織手段從“平面”跳出，走向“立體”，使其產(chǎn)生凸凹不平的浮雕效果與肌理效果。又可利用鏤空的花孔結(jié)成造型，借墻壁的顏色進(jìn)行“反襯”，“計(jì)白當(dāng)黑”，虛實(shí)相生，并使之成為與整體形象不可分割的組成部分。

（四）色彩——既有主觀性，又有客觀性，既有自然性，又有社會性，可以說它是一個(gè)立體化的審美感受

當(dāng)主觀性與客觀性、自然性與社會性統(tǒng)一起來時(shí)，美的色彩就產(chǎn)生了。色彩是所有形象藝術(shù)中最有力的藝術(shù)語言。在一個(gè)固定的環(huán)境中，最先闖入人們視覺感官的是色彩，不同的色彩給人以不同的感受。編織壁掛有很強(qiáng)的色彩表現(xiàn)力，可色彩斑斕，也可以樸實(shí)無華，色彩有天然色、人工色，可依據(jù)需要選用。

（五）技巧——是構(gòu)思與設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)

初學(xué)者可試著編結(jié)小的、簡單的壁掛，熟練后可編結(jié)大的、復(fù)雜的壁掛。運(yùn)用技巧制作的過程也可以是設(shè)計(jì)的過程。編結(jié)設(shè)計(jì)一定要注意整體效果，按照形式美的規(guī)律與法則，組織形式與構(gòu)圖達(dá)到統(tǒng)一中求變化。熟練的編織技巧還可產(chǎn)生意想不到的效果。

三、結(jié)語

綜上所述，以上環(huán)節(jié)一環(huán)套一環(huán)，相輔相承，相互依存，互相滲透，每個(gè)環(huán)節(jié)上的變化和創(chuàng)新都將使作品有新的面貌，使之更具形式美感。在社會喧囂的今日，隨著人們愈發(fā)重視精神和文化的表達(dá)，手工編織壁掛以其沉靜典雅的內(nèi)涵與姿態(tài)，讓現(xiàn)代人普遍能找到情感認(rèn)同與精神回歸。相信不久的將來，手工編織壁掛將出現(xiàn)在越來越多的家庭中，妝點(diǎn)出更多美麗。從藝術(shù)創(chuàng)作變身社會需求，手工編織壁掛真正編織起美麗生活。