邢雨

摘 要：龍袍作為一種特殊的文化載體，在時過變遷的今日，仍然具有很高的收藏價值和藝術價值。不同時期的龍袍具有不同的特色，龍袍的發(fā)展在清朝達到鼎盛時期。慈禧太后是中國歷史上一位杰出的女性，是清朝末期的實際統(tǒng)治者，擁有和皇帝同等的地位和權威。本文通過對清朝時期龍袍的分析，以及對慈禧太后的認識，對其龍袍進行探析，對我們了解古代文化具有重要的意義。

關鍵詞：京繡；龍袍；慈禧太后；女權

中圖分類號：K878 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0138-01

王文軒在《慈禧繡莊今何在》一文中談到了京繡的風格特點。明清時期大為興盛“京繡”，又稱“宮繡”，多用于宮廷裝飾及服飾中，京繡用料講究，藝術精湛，造型端莊穩(wěn)重，設色典雅，清朝繡品主要服務于宮廷，所以京繡的風格雍容大氣，材質華貴，體現(xiàn)皇家的氣派和尊嚴，也體現(xiàn)了精美的宮廷審美藝術。在此文中還提到了京繡在清朝晚期達到鼎盛的原因，據(jù)說慈禧太后酷愛打扮，尤其喜歡繡品，所以在清朝時期培養(yǎng)了大批的繡工，成為皇家的御用繡工，讓本來就很成熟的京繡藝術有了更好的發(fā)展。

在古代官服制度中，因京繡主要服務于宮廷，為帝王、皇家天子所御用。據(jù)《大清會典》記載，皇帝、皇太后、皇后、皇貴妃等皇室成員的吉服都以龍為章，故稱之為龍袍。

《清史稿·志七十八·輿服志》記載，清皇帝龍袍：色用明黃，領袖皆石青，片金緣。繡文金龍九。列十二章，間以五色云。領前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一。下幅八寶立水，襟左右開，棉、袷、紗、裘制，各惟其時。清朝皇帝的龍袍，顏色主要使用明亮的黃色，領子和袖口都是石青色，衣邊也是成片的金黃色。龍袍上繡有花紋圖案，即華美的金黃色的九條龍。繡有十二章紋，日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉的異名）、宗彝（長尾猴尊）、藻（墊玉的彩色板）、火（物體燃燒時所發(fā)出的光和焰）、粉（古代繡在衣上的白色或有色粉末）、米（古代繡在衣上的花紋）、黼黻（古代衣邊上有規(guī)律的“黑白”“黑青”相間的花紋），中間使用五彩祥云。衣領前面和后背各有一條正龍，衣袍膝部左、右、前、后和交襟處各有一條行龍，袖端各有一條正龍。在龍袍的下端有波浪形的曲線，浪上又立有山石寶物，稱之為“八寶立水”。

據(jù)記載，慈禧太后作為清朝晚期的實際統(tǒng)治者，具有強烈的權欲。古代時，龍在上，鳳在下，早在慈禧十六歲的時候，她就提出了在六十年后，鳳在上，龍在下（在望柱上也是），從那個時候就可以看出，慈禧具有極致的欲望，并且她的欲望像熊熊燃燒的火。公元一八五九年，英法聯(lián)軍大沽口之役受挫，慈禧就開始干預朝政，實現(xiàn)了他這么多年的夢想，清朝末期時三度垂簾聽政，時間長達48年。

張媛在論《帝王女人》中慈禧形象蘊含的女權主義思想中，也體現(xiàn)了慈禧強烈的權欲，凸顯了女性的價值和力量。

據(jù)北京青年報記者錢冰戈報道，早在2003年12月07日，在北京古玩城4層展出的“中國古典織繡服飾展”上，從慈禧穿過的龍袍到皇家用過的“百子圖刺繡”掛帳及其他從明清至民國時期的古典織繡、服飾、掛件、頭飾等展品，吸引了不少古玩愛好者和普通市民參觀。

在展位最顯眼的位置，一襲繡有五爪龍、沒有水袖的龍袍，完全不同于以往見過的黃色龍袍，它已經(jīng)很難看出原本黃顏色的料子，整件袍子繡滿了藍色底的“萬”字和五彩祥云圖案，有針腳細膩的十二章紋和九條藍色繡龍，這件龍袍至少要耗費兩個能工巧匠一年的時間才能制作完成。雖然整件龍袍看不出明亮的黃色，但是從它的圖案可以看出來有五彩祥云的圖案，繡有十二章文，即日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉、米、黼黻。有專家分析，乾隆二十四年曾頒布法律規(guī)定只有皇帝穿的龍袍才能使用十二章紋，慈禧太后在清末時，具有強烈的女權主義，以及不可抑制的強權之心，這件罕見的女式龍袍的主人很可能是清代的慈禧太后。

慈禧太后所具有的強烈的女權主義，使她在清朝末期掌握著實際統(tǒng)治權，享有和皇帝一樣的權威，她的龍袍，反映著她強烈的欲望，以及她一生冒險的傳奇。

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