高波

以事實說清關(guān)于新疆的三個“自古以來”，有助于鏟除滋生“三股勢力”的土壤，有利于新疆的穩(wěn)定和長治久安。

新疆自古以來就是多民族聚居區(qū)?？脊艑W界對新疆各地遺存的大量干尸做過DNA鑒定，這些4000多年前的干尸既有雅利安人種，也有蒙古人種；成書于2000年前的《史記》和稍后的《漢書》中，記錄了史稱“西域”的新疆地區(qū)有樓蘭等“三十六國”（部落）并生活著匈奴、烏孫、月氏等多個民族；1000多年前的新疆地區(qū)，生活著胡（粟特）、突厥、回鶻、黠吉斯等諸多民族，這在《唐書》和《新唐書》中均有記載。近代以來，新疆地區(qū)生活著維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏茲別克、蒙古、漢、回等多民族是至今可見的現(xiàn)狀。諸多人類學、民族學的歷史事實證明，新疆并非某一民族的領(lǐng)地，而是各民族共同的家園。

新疆自古以來流行過多種宗教。2000多年前產(chǎn)生于新疆地區(qū)的史詩《烏古斯的傳奇》，其中有鮮明的薩滿教的內(nèi)容。庫車、吐魯番等地的佛教洞窟遺存，可以證明1000多年前新疆地區(qū)佛教的繁盛。吐魯番出土文書中有魏晉時期的道教符箓，表明1500多年前道教即已經(jīng)傳入新疆地區(qū)。許多相關(guān)的文獻記載顯示，新疆地區(qū)還流行過祆教、景教等。就是在近千年來伊斯蘭教在新疆地區(qū)逐步興盛起來后，其他宗教信仰并沒有完全絕跡，有文獻顯示吐魯番地區(qū)在15世紀時，現(xiàn)實生活中還有少量的佛教信仰。晚清時期，北疆各地有不少道觀、關(guān)帝廟和龍王廟。民國初年，也有一些西方傳教士前往南疆地區(qū)傳播基督教。

在歷史的長河中，新疆各民族信仰過不同的宗教，宗教信仰不過是某一民族歷史文化的階段性特征而不是該民族歷史文化的全部，新疆各民族的歷史，遠比他們所信奉的宗教的歷史久遠。新疆地區(qū)各種宗教更迭交匯的事實說明，不能將民族和宗教等同起來，也沒有某一宗教唯一永恒并排斥其他的理由。

新疆自古以來就是中國的領(lǐng)土。2000年前張騫“鑿空西域”，中原政權(quán)和新疆地區(qū)有了聯(lián)系，設(shè)立了西域都護府。約1500年前，唐朝在南疆設(shè)立“安西四鎮(zhèn)”，在北疆設(shè)立“北庭都護府”，新疆地區(qū)進入中原政權(quán)的版圖。其后聯(lián)系時斷時續(xù)，清朝前期陸續(xù)把北疆和南疆地區(qū)納入管轄，后期左宗棠驅(qū)逐由中亞竄入新疆的阿古柏，設(shè)立新疆省。19世紀末20世紀初，俄、英等國在喀什設(shè)立領(lǐng)事館，西方的探險家到新疆考察，都認為新疆屬于中國。1949年和平解放前，新疆一直是民國政府的一個省。新中國建立后，新疆更是緊密地融入祖國大家庭中。數(shù)百年來，新疆屬于中國的領(lǐng)土關(guān)系從未中斷，無論是從歷史還是現(xiàn)狀、從習俗還是國際法的角度看，新疆都屬于中國。

民族分裂勢力無視新疆自古以來就是多民族共同家園的歷史事實，虛妄地以這片土地的主人自居，無來由地臆造出一種“被剝奪感”，破壞人們的國家認同，妄圖分裂國家，把新疆各族人民排斥在這片土地之外。宗教極端勢力無視自古以來新疆流行過多種宗教，將宗教和民族等同起來，以宗教極端綁架民族，干涉人們的世俗生活，妨礙宗教信仰自由；以宗教極端制造民族隔閡，挑起民族矛盾，阻礙新疆各族人民共建美好家園。暴恐勢力是由分裂勢力和宗教極端勢力教唆慫恿的，他們的野蠻行徑根本無法撼動新疆屬于中國、新疆各民族團結(jié)奮斗共建家園的現(xiàn)實，其針對無辜的殘暴突破了人類道德的底線，更顯他們的愚昧和可恥，說到底是分裂勢力和宗教極端勢力利用的炮灰。

近代歷史上確有少數(shù)人試圖把新疆從中國分裂出去，但在積貧積弱的晚清時期這一圖謀都未能得逞，在中華民族偉大復興的今天，想要把新疆從中國分裂出去就更是一種妄想。“三股勢力”的所作所為毫無道理，既沒有歷史的依據(jù)，更沒有現(xiàn)實的可能性，注定是要失敗的?！?/p>

（作者是新疆大學人文學院教授）