李澤洲

一、尊重學(xué)生的文本閱讀地位

語(yǔ)文課堂中，閱讀教學(xué)占了很大的比重。閱讀時(shí)需要學(xué)生暢想文本、豐富文本，并進(jìn)一步創(chuàng)造文本。所以在課堂教學(xué)中，教師要拋開(kāi)五花八門、紛繁多樣的外在教學(xué)手段的干擾，留給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓學(xué)生靜下心來(lái)，通過(guò)各種閱讀方式，默默品味作品內(nèi)涵，細(xì)細(xì)咀嚼作品精華。做到這一點(diǎn)，我們要從當(dāng)下的時(shí)髦新型課堂中跳出來(lái)，從追求熱烈的課堂活動(dòng)氣氛中走出來(lái)，讓學(xué)生靜靜閱讀課文，才是尊重學(xué)生閱讀主體的表現(xiàn)。如在品味“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”這些語(yǔ)句時(shí)，學(xué)生再也不會(huì)僅以“形象、生動(dòng)”這些一般意義上的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)這三個(gè)比喻句的妙處了，學(xué)生邊讀邊展開(kāi)聯(lián)想，仿如身臨其境般地體味這些比喻句的妙處了。所以在學(xué)生閱讀課文時(shí)，教會(huì)學(xué)生把文本看成是一個(gè)有生命的個(gè)體，看成是生本對(duì)話中的另一個(gè)人，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去閱讀文本，讓學(xué)生用自己已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和情感去體驗(yàn)、構(gòu)建文本意識(shí)世界，從而構(gòu)建和生成帶有學(xué)生個(gè)性色彩的新的文本意義。

為了加深學(xué)生對(duì)文本的閱讀和理解，課堂中還缺少不了師生互動(dòng)和生生互動(dòng)。要想真正進(jìn)行師生對(duì)話，首先要營(yíng)造平等的對(duì)話氛圍。和諧高效課堂中，師生關(guān)系應(yīng)該是主體之間的對(duì)話、合作、互動(dòng)的關(guān)系。師生對(duì)話中，教師不僅是授業(yè)者，也是受益者。其次，教師要設(shè)置有效的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的對(duì)話氛圍，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)對(duì)話。對(duì)于老師和學(xué)生的發(fā)言，學(xué)生要敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。所以，教師還要多多創(chuàng)造質(zhì)疑的條件，并且教會(huì)學(xué)生如何質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，形成提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題的對(duì)話模式，達(dá)到教學(xué)的最完美對(duì)話。我想這正是語(yǔ)文中有關(guān)“人”的最本質(zhì)的體現(xiàn)。

二、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重文本語(yǔ)言

作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)，工具性是他的另一特征。人類要交流，交流就離不開(kāi)語(yǔ)言，所以語(yǔ)文還是最重要的交際工具。漢語(yǔ)作為母語(yǔ)，在體現(xiàn)工具性的同時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不和我們的心靈相融合，碰撞著我們的情感。所以，我們呼喚語(yǔ)文作為語(yǔ)言的回歸。在語(yǔ)文課堂內(nèi)，要多設(shè)計(jì)學(xué)生發(fā)言的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生多讀、多說(shuō)，逐步使學(xué)生能夠大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解；在課外也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種語(yǔ)言交際活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言交流，鍛煉學(xué)生的說(shuō)話能力，培養(yǎng)學(xué)生的口才。如有位老師在教學(xué)《登高》時(shí)，先這樣引導(dǎo)：這首《登高》是作者杜甫晚年被困夔州時(shí)所作的一首詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)樣讀一讀這首詩(shī)，用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括這首詩(shī)的感情基調(diào)。有學(xué)生閱讀后，便站起來(lái)說(shuō)：從第一句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”中看出，這首詩(shī)的感情基調(diào)是“悲哀”；有的學(xué)生說(shuō)：感情基調(diào)應(yīng)該是“悲”，這從頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客”中同樣看出；也有的學(xué)生說(shuō)：我覺(jué)得應(yīng)該是孤獨(dú)和悲愁。這時(shí)，教師板書(shū)“悲”，進(jìn)一步引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)閱讀全詩(shī)，你還從哪些地方讀出了“悲”，哪些詩(shī)句體現(xiàn)出了這種悲意？這時(shí)，學(xué)生的思維被打開(kāi)了，有的學(xué)生開(kāi)始引經(jīng)據(jù)典：《水經(jīng)注》里有“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，從“猿嘯”中不難感受“悲”；有的學(xué)生馬上應(yīng)和：還有“兩岸猿聲啼不住”呢。這時(shí)，老師也參與了討論：對(duì)對(duì)，只是我覺(jué)得“猿嘯”比“猿啼”聲音大。

在這一對(duì)話中，師生不僅在合作學(xué)習(xí)中進(jìn)行知識(shí)的交流，更是情感的交流，心靈的碰撞。

三、教學(xué)內(nèi)容要貫穿語(yǔ)文的審美性

語(yǔ)文教材編選了古今中外經(jīng)典的優(yōu)秀作品。這些作品內(nèi)容豐富多彩，語(yǔ)言美妙絕倫，思想博大精深，代表著人類的最高智慧。同時(shí)，無(wú)不流動(dòng)著作者飛魂靈動(dòng)的情感，展現(xiàn)著作者生活感悟和精神世界。正因?yàn)槿绱?，所以審美性正是語(yǔ)文的最高境界，是語(yǔ)文教學(xué)的象牙塔。所以從文化審美到經(jīng)濟(jì)政治，語(yǔ)文老師影響著學(xué)生未來(lái)生活的方方面面，輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境更容易啟發(fā)學(xué)生的思想，老師和學(xué)生平等交流的同時(shí)可以將學(xué)生的思維引導(dǎo)更加廣闊的世界，在這里教師不僅僅是為了傳播書(shū)本知識(shí)，還擔(dān)任了學(xué)生思維的引導(dǎo)者。因此在語(yǔ)文啟蒙教學(xué)時(shí)，就要借助漢語(yǔ)言的魅力傳達(dá)諸如溫情、友善、友愛(ài)、感恩一類的美好情愫；表達(dá)諸如正義、寬容、誠(chéng)信、和諧一類的崇高精神，給學(xué)生以哲理的啟迪，道義的警醒，審美的感悟，賦予他們大慈大悲的情懷，培養(yǎng)他們大公大德的精神，還使他們具有明辨大是大非的能力，形成內(nèi)外兼修的君子風(fēng)度，鑄就形神兼?zhèn)涞恼似犯瘛?/p>

總之，在新課程改革的不斷推進(jìn)下，各種教學(xué)模式和理念都應(yīng)運(yùn)而生，但不論是多么先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)新型方式，都不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)還是要本著以學(xué)生為主體的閱讀本位理念，通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)回歸本真，彰顯語(yǔ)文無(wú)限的生命色彩。