李鴻民

高元鈞原名高金山，1916年出生于河南省寧陵縣張弓鄉(xiāng)和莊村。

寧陵歷史悠久，地處中原腹地，是史前葛天氏文化的發(fā)祥地。寧陵民風(fēng)古樸，歷代文化在這里都有著豐富的積淀，從古至今沿襲下來的民俗文化藝術(shù)活動形式有：肘閣、麒麟舞、抬花轎、鬼會、鷸蚌舞、抬攆（又叫“對頭蓮”）、竹馬、旱船、二鬼摔跤、老背少、拉驢、大頭和尚戲柳翠等二十多種。這些來自民間的文化活動，每種形式所表達(dá)的情節(jié)、情景都那么真實、淳樸，無不散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

追根溯源，藝術(shù)家的成長、啟蒙、教化，無不受到家庭、社會環(huán)境的熏陶感染。恰恰這些民間有聲有色的文化活動里包含著自然觀、神道觀、倫理觀、道法觀、價值觀、歷史觀，而廣博的天文地理、婚喪嫁娶、風(fēng)俗禮儀、宗教迷信、節(jié)令時尚、衣食住行也無不包羅其中。對于記性強、悟性高的幼年高元鈞來說，這些文化信息都會注入他的心靈，對他日后藝術(shù)的成長具有潛移默化和不可估量的作用。

高老常說：“舊社會窮人家孩子學(xué)藝，不是打出來的，就是餓出來的，也有連打帶餓出來的。我是餓出來的。我七歲拉著盲四哥要飯，看到唱蓮花落的、唱數(shù)來寶的、唱小曲兒的都比咱乞討要得多，便產(chǎn)生了學(xué)藝的念頭。學(xué)藝之后逐漸懂得藝術(shù)是活命的飯碗，誰藝術(shù)高誰掙得多。所以學(xué)藝時特別經(jīng)心，功夫下得狠，功底也就打得瓷實?！彼膶W(xué)藝動力是饑餓逼出來的。

山東快書楊派創(chuàng)始人楊立德先生在《我了解的高元鈞同志》一文里寫道：“舊社會，我們哥倆是房無一間、地?zé)o一垅的窮藝人。元鈞大哥非常有志氣，真是‘凍死迎風(fēng)站，餓死不出聲。他咂摸透了貧窮的苦味，懂得‘一分錢難倒英雄漢，‘既在江湖混，都是苦命人。

“他為人忠誠厚道，講友情，重義氣。早先有個唱落子的老藝人叫杜永順，生意很不好，最后投奔高元鈞學(xué)山東快書。元鈞同志就毫不保留地把快書藝術(shù)傳授給他，杜永順一生感激不盡。這在當(dāng)時行內(nèi)俗規(guī)‘能給一錠金，不過一句春‘教會徒弟餓死師父的潛規(guī)則下，元鈞大哥品德是高尚的。

“當(dāng)時我學(xué)快書時年紀(jì)很小，可元鈞大哥從來沒把我當(dāng)小孩子，他像教成年人一樣傳授給我快書表演經(jīng)驗。高元鈞處于困難的境地，既不依附權(quán)貴、投靠豪門，也不搞歪門邪道、自輕自賤。而是憑著人活一口氣，清清白白地做人，藝術(shù)上硬是闖出一條路來。每當(dāng)提起當(dāng)年乞討作藝的往事，他說得好：要飯不算孬，扔下棍子跟人一般高?！?/p>

高老經(jīng)常教導(dǎo)我們要團結(jié)人。藝人是吃百家飯長大的，要靠萬方支持，得罪哪路神仙都夠你喝一壺的。要尊重觀眾，沒有觀眾的支持，哪有藝人的活路?！昂蜑橘F”是藝人唯一的處世之道。

曲藝界無不稱高老是曲壇第一“老和”。意思是說，老人家沒跟人翻過臉。其實不然。中國鐵路說唱團著名琴師王芝蘭先生說高元鈞是個“外圓內(nèi)方”的人。他說：“解放前，我跟高老在南京夫子廟搭班賣藝，因為眼神不好（王芝蘭是半盲藝人），潑茶根兒時，水濺在了旁邊一位有權(quán)有勢人的身上。那家伙一把把我從臺上摔到地下，高元鈞正在臺子上唱快書，看到后一下跳到臺下與對方理論。高老的大褂都被對方撕破了，高元鈞為朋友兩肋插刀啊?！?/p>

當(dāng)時我對王芝蘭老師說的“外圓內(nèi)方”不甚理解。后來看了曾仕強教授在《易經(jīng)的奧秘》里的一段論述才弄清楚。文章說：人類最高智慧就是以不變應(yīng)萬變。不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象。外圓內(nèi)方的人是可貴的，能妥協(xié)，不放棄原則立場，才是圓通。

解放前與高元鈞一塊賣藝的有位拉四胡的何壽增，解放后三十大幾才結(jié)婚，適逢過年手頭拮據(jù)，找到高老說明情況。高老表示：“需要借錢不超過二百塊，啥時有了啥時還；要急用我手頭只有八十塊，算我給你新婚的份子錢。”何先生說：“我結(jié)婚時您已經(jīng)給過我禮錢了。”“那，那就算我給你過年的壓歲錢吧?！蹦莻€年代一個三級工每月工資也只有四十來塊錢。事后何先生逢人就說：高老是我一生中最敬重的人。

與師父閑談時常聽他說舊社會賣藝的事：為糊口藝人一天要演幾個場子；世道亂，藝人人身沒保證，人家把咱當(dāng)“玩意兒”；解放了，藝人有了地位，有了固定工資，國家把咱們當(dāng)藝術(shù)家，咱要對黨，對政府，對養(yǎng)育咱的人民報恩；你們學(xué)好快書，要把藝術(shù)獻(xiàn)給人民，不能賣給人民。

他老人家是這樣教導(dǎo)我們的，更是這樣做的。建國初期，國家百廢待興，他演出從不講條件，不計報酬。他下工廠，走農(nóng)村，四次親赴福建前線，兩次到抗洪第一線。他的鴛鴦板響徹祖國四面八方。北大荒、海南島、天山腳下、地震廢墟都留下了他的足跡。

抗美援朝時期，高元鈞四次赴朝，到槍林彈雨的陣地、地道、戰(zhàn)壕、邊關(guān)、哨卡為志愿軍戰(zhàn)士演出。一次為后勤總部演完之后，司令員洪學(xué)智將軍拉住高老的雙手說：“老高不簡單啊！您唱的這段快書《一車高粱米》能頂我一架喀秋莎大炮的威力啦！”

高老把快書的種子灑遍全國各地。中國人民解放軍總政治部副主任傅鐘將軍為他題詞：桃李滿天下。他唱到哪里，把快書教到哪里，通過各種卓有成效的普及教學(xué)，使得山東快書這一地方曲種，迅速推向全國。他收有在冊弟子120余名，成為曲壇高門大派。

為表彰高元鈞在我國社會主義曲藝發(fā)展中所作的貢獻(xiàn)，1980年中國曲協(xié)、總政文化部、北京軍區(qū)文化部聯(lián)合舉辦了“高元鈞舞臺生活五十年”紀(jì)念活動及高（元鈞）派山東快書演唱會。2016年，中國文聯(lián)、中國曲協(xié)在京共同主辦了“紀(jì)念山東快書藝術(shù)大師高元鈞誕辰100周年”系列活動，并在八一劇場舉行了以“向大師致敬”為主題的演出，通過多種曲藝形式再現(xiàn)了高老的傳奇經(jīng)歷。

高元鈞一生親自教過的學(xué)生不下千數(shù)人，從沒收過學(xué)習(xí)者一分錢，還讓學(xué)生吃住在家，貼上工夫貼上飯費去教，對學(xué)生關(guān)懷備至，愛護有加。已故山東快書國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人孫鎮(zhèn)業(yè)就講過高老為他光背試席子的事。

當(dāng)年鎮(zhèn)業(yè)住在濟南市一間半平房里，師父、師娘去濟南時，鎮(zhèn)業(yè)夫婦把大房騰出讓二老住，他們?nèi)易∵M半間小屋。床小，鎮(zhèn)業(yè)就睡在地上，身下鋪了塊布單子。二老第二天為鎮(zhèn)業(yè)買了領(lǐng)新席，新席有刺兒，師娘魏慶淑用大瓷碗一塊一塊地把席面壓平，壓完高老脫去上衣光著脊背說：“我來試試看還扎不扎?！?/p>

1981年中國曲協(xié)在揚州召開中長篇書座談會。會期確定后，高老就叫人給我捎信讓我參加，因為我當(dāng)時寫了個中長篇快書《小飛龍》。我一直沒接到省曲協(xié)通知，就沒有動身。高老一到揚州就問山西代表隊“鴻民怎么沒來？”有人告訴他鴻民有演出，演完之后來。老人家著急了，第二天催賈德臣趕快給我打電話，接著他又親自給我寫信，這封信是讓甘肅的陳仁川寫了信封寄出的。

高老多次受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，老人家去世后，部隊領(lǐng)導(dǎo)批示：高元鈞大師喪葬費用不作預(yù)算，實報實銷；高老后事不留遺憾；高老喪葬規(guī)格不能低于國家級任何藝術(shù)家的規(guī)格。

高元鈞為何能夠受到如此高的待遇與尊敬呢？竊以為，大家尊敬一個人，尊敬他什么呢？是輩分嗎？不是。是權(quán)勢嗎？不是。是金錢、地位嗎？也不是。而是聲望，是品德。有價值的人，對人民有益的人，人民才尊敬他。

老子的《道德經(jīng)》告訴我們，天地所以能長久，是因為它不是為了自己而生存。高元鈞深諳此道，處處謙虛謹(jǐn)慎，先人后己，不分貴賤賢愚，一律平等待人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自我人格已達(dá)完善。