黃梅　侯愛萍

當前我國正處于全球化和社會轉(zhuǎn)型的特定歷史時期，民族身份的認同和民族文化的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對傳統(tǒng)文化所面臨的外部侵蝕和內(nèi)部流失的雙重困境，成為全球化背景下傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化需要高度關(guān)注和傾力研究的問題。為此，必須充分挖掘傳統(tǒng)文化對民族、社會和世界發(fā)展的重要價值，堅持正確對待傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳播手段和載體形式、積極推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，使傳統(tǒng)文化的思想精華在新的時代背景下得以發(fā)揚光大。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央接過了歷史的接力棒，開啟了全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢的歷史新征程。但同時也面臨著更加錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)。為克服時代難題，使中國社會走上良性發(fā)展的軌道，習(xí)近平總書記堅持以中華傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，多次強調(diào)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，指出“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用。”這些論斷為我們更加理性思考和應(yīng)對全球化背景下國際國內(nèi)發(fā)展面臨的沖突和問題，構(gòu)筑起國人共有的精神信仰、理想信念和社會風(fēng)尚，謀求新形勢下中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。

中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展中存在的問題

在如何對待傳統(tǒng)文化的問題上存在方法論的錯誤，導(dǎo)致人們陷入文化自卑。近代以來西方列強用堅船利炮打開了中國門戶，在一次次國家恥辱和民族危難中，中國曾經(jīng)“天朝上國”的優(yōu)越感和“桃李不言下自成蹊”的文化自信被逐漸消解。落后挨打的遭遇帶來了中華民族的心理變化，人們出現(xiàn)了歸因錯誤，將國家落后的總根源指向了傳統(tǒng)文化，予以全盤否定。相反對建立在先進的工業(yè)文明基礎(chǔ)上的西方文化寄予厚望，期望借用西方文明構(gòu)建新的“中國文化”以拯救民族危亡。這種仰視西方文明的心理趨向，直接導(dǎo)致了中國人的文化自卑。近代以來，無論是新文化運動時期的“全盤西化”、“打倒孔家店”，還是文化大革命時期的“全盤否定”都是這種自卑心理的集中表現(xiàn)。時至今日，在全球化的時代背景下，這種文化自卑心理更加凸顯。建立在高度發(fā)達的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的西方文明對處于發(fā)展中國家的中國而言有著強大的文化侵入力，人們普遍認可西方文明，反而對本民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑、甚至是疏遠和遺棄。這一點在我國青年一代的身上表現(xiàn)得尤為突出：他們更熱衷于過西方節(jié)日、吃洋快餐、聽西方搖滾樂、看好萊塢大片，在這樣的文化環(huán)境中成長起來的一代，恐怕很難對本民族的文化心懷摯愛和虔敬。

在經(jīng)濟發(fā)展和文化保護之間存在矛盾。以文化遺產(chǎn)的保護為例，隨著城市化進程的加快，地方城鄉(xiāng)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護之間的矛盾日益凸顯，這也使得許多地方政府在對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度上出現(xiàn)了兩種極端：一是部分地方政府著眼于經(jīng)濟回報而放任對歷史文化遺產(chǎn)的破壞，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的流失。如2011年遼寧大連的郭家村遺址遭到破壞性開發(fā)，致使約500平方米遺址被破壞。另一方面，許多地方政府打著“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的算盤，將文化遺產(chǎn)作為“地方名片”進行商業(yè)開發(fā)，經(jīng)過改造包裝后，這些文化遺產(chǎn)內(nèi)在的歷史內(nèi)涵、文化意蘊和獨特精神被嚴重損壞，同時也將它們推向了瀕危的邊緣。如泰山岱頂動土，植被被破壞、樂山風(fēng)景區(qū)建“巴米揚大佛”、張家界被聯(lián)合國教科文組織“黃牌警告”等等，諸如此類的負面消息不絕于耳。文化遺產(chǎn)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一旦發(fā)生危機，必然會造成中華文化基因譜系的斷裂，對我國的文化傳承和構(gòu)建完整的民族文化史帶來危機和挑戰(zhàn)。

中國傳統(tǒng)文化面臨著外來文化的沖擊。改革開放以來，我國與西方國家的文化交流越來越密切，但不可否認的是，由于經(jīng)濟、科技等方面的差距，中西方國家在文化交流上存在著嚴重的不對等，文化的雙向交流更多的變成了單向輸出。在這一過程中，以美國為首的西方發(fā)達國家通過多種渠道對我國進行文化滲透：憑借著其在信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的控制權(quán)，對我國展開大規(guī)模信息戰(zhàn)，公開宣傳它們的政治理論、價值觀念；通過學(xué)術(shù)講座、國際會議、資助專家學(xué)者等方式，培養(yǎng)文化代理人，從而把自己的意識形態(tài)嵌入到各種理論中輸入到中國；利用經(jīng)濟手段進行“文化植入”。伴隨信息產(chǎn)業(yè)、影視及傳媒等領(lǐng)域的逐漸開放，西方國家開始通過大眾文化產(chǎn)品的消費對我國進行隱蔽滲透，如借助電影、電視、音樂光盤、游戲軟件等文化產(chǎn)品的傾銷，潛移默化的影響人們的生活方式、思維方式。

傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的當代價值

民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，是一個民族的根基和靈魂。然而全球化正在從經(jīng)濟、政治、文化、價值觀念等各個方面消解著民族國家之間的屏障。在這種情形下，如果我們忽視對傳統(tǒng)文化的傳承，失去對民族文化的認同，中華民族就會喪失最本質(zhì)的民族特性和最本初的文化基因，中國人就會失去自己的精神家園，陷入飄蕩無根的狀態(tài)。因此，全球化背景下弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實意義。

弘揚優(yōu)秀民族精神，為實現(xiàn)民族復(fù)興提供精神滋養(yǎng)。民族復(fù)興的偉大夢想絕不是無源之水，無根之樹，而是建立在繼承中華文明優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，這是因為“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。它不僅是中華民族飽嘗艱辛而始終延綿不絕的強大動力，也是今天我們克服時代難題，實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想的思想力量。

中華傳統(tǒng)文化中“因時而變、隨時而制、與時皆行”的與時俱進的變革思想，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族奉獻精神、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)等等，支撐著中華民族闖過了無數(shù)個生死危亡的關(guān)頭。當前民族復(fù)興之路充滿了各種艱難險阻，統(tǒng)一思想、凝聚共識的任務(wù)也更加繁重，在這樣的時代背景之下，我們更要堅持中華傳統(tǒng)文化之根，堅持民族精神之源，從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄民族精神，為實現(xiàn)民族復(fù)興提供深厚的精神滋養(yǎng)。

學(xué)習(xí)優(yōu)秀思想文化，為解決當代社會問題提供理論指導(dǎo)。當前改革進入攻堅期和深水區(qū)，市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)和發(fā)展進程中積累的矛盾和難題開始集中顯現(xiàn)：譬如在現(xiàn)代化浪潮中，人們在物質(zhì)生活普遍提高的同時出現(xiàn)了信仰迷茫和精神焦慮社會規(guī)范失守，潛規(guī)則盛行于世；社會道德潰敗，見利忘義、唯利是圖等道德失范現(xiàn)象泛起。譬如伴隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化高速推進而來的生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，等等。

要解決這些矛盾和問題，就要善于從中國傳統(tǒng)文化的思想精華中尋找出路，從傳統(tǒng)文化中尋找自己的精神之根和智慧之源。中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)重義輕利，如“君子喻于義，小人喻于利”、“見利思義，信近于義”教導(dǎo)人們正確處理道德原則和物質(zhì)利益的關(guān)系，在尊重和保障不同個體、群體以及社會階層合理利益訴求的同時，用道義去限制人們對物欲的過度追求，引領(lǐng)當代中國人樹立起正確的利義觀。中國的傳統(tǒng)文化崇尚天人合一的發(fā)展觀，如“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄ⅰ懊裎嵬?，物吾與也”，以達到人與自然、人與社會協(xié)調(diào)推進，和諧發(fā)展的境界，為當前推進全面建成小康社會，實現(xiàn)“天藍、地綠、水凈”的發(fā)展目標，重塑現(xiàn)代中國人的生活觀和發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實意義。此外，中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的勤儉持家的生活理念、厚德載物的寬容精神、誠實守信的價值取向等等，對于我們解決現(xiàn)代社會的危機，尋求更加理性、更具包容性的和諧發(fā)展道路具有重要的現(xiàn)實意義。

傳播優(yōu)秀和諧文化，為世界和平發(fā)展貢獻中國智慧。和平與發(fā)展是當今時代的主題，但不可否認的是，隨著全球化的逐漸深入，制度、文化、價值觀念等方面的差異引起的分歧接踵而至，導(dǎo)致局部地區(qū)的沖突摩擦不斷。面對紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，成為了中國人民和世界人民的共同心愿。

理念是行動的先導(dǎo)，維護世界和平、促進共同發(fā)展，需要首先從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華文化在五千多年的歷史發(fā)展長河中積淀了具有深厚思想底蘊的“和平”思想，譬如“和而不同，周而不比”強調(diào)在“和”的前提下必須承認差異，尊重差異，但絕不盲從附和，強求一致的處世方法。譬如“親仁善鄰，國之寶也”體現(xiàn)了鄰國之間要仁愛、和睦，合作共贏的相處之道。譬如中華民族長期倡導(dǎo)的“和為貴”的處世態(tài)度和處事方式等等。這些有利于和平的基因、智慧和理念，是中華民族貢獻給全人類的寶貴財富，我們應(yīng)當積極向世界各國闡釋和推廣，為世界的和平發(fā)展貢獻中國智慧。

全球化背景下傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的對策

正確對待中華傳統(tǒng)文化，建立文化自信。在全面推進改革和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化增強民族精神、鞏固精神支柱的積極作用，建立起高度的文化自信，就要采用正確的方法論思想對待中國的傳統(tǒng)文化，即堅持馬克思主義的辯證思想，堅持“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！蓖瑫r加強對傳統(tǒng)文化精髓的闡發(fā)，堅定文化自信。

首先，堅持“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。傳統(tǒng)文化資源是一種優(yōu)劣兼具的資源體系，它既可以是社會發(fā)展的動力，也可能成為一種沉重的包袱，阻礙社會的進一步發(fā)展。因此，解決“傳承什么”、“發(fā)展什么”的問題，成為我們今天傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化需要首先跨越的思想障礙。中華文化博大精深，有著深厚的底蘊和豐富的內(nèi)涵，包含有諸如“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“位卑未敢忘憂國”的報國之志，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等等，這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)基因正是我們今天要傳承和弘揚的，但同時傳統(tǒng)文化中也存在著諸如等級制度、特權(quán)思想、小農(nóng)意識等消極、落后的思想，這就需要我們以現(xiàn)代眼光和創(chuàng)新精神加以揚棄。

其次，加強對傳統(tǒng)文化精髓的闡發(fā)，樹立文化自信。對民族文化資源，在開發(fā)利用的過程中要注重對其內(nèi)涵、意義的解讀和闡釋，要“深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，深刻闡明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之需，深刻闡明豐富多彩的多民族文化是中華文化的基本構(gòu)成，深刻闡明中華文明是在與其他文明不斷交流互鑒中豐富發(fā)展的”，從而為中華民族構(gòu)建起系統(tǒng)、完整的民族文化史，提升人民群眾的文化素養(yǎng)，使中華民族的每一分子都成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者和建設(shè)者。

創(chuàng)新傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化的載體形式和傳播手段。首先，打造形式多樣的物質(zhì)化載體，以“潛移默化”“潤物無聲”的方式影響人們的思想、情感和觀念，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的普及。如豐富多樣的文學(xué)作品和影視作品、彰顯傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的節(jié)慶活動和紀念活動、具有教育意義的博物館和歷史遺跡、凸顯文化特色的廣場園林和城市雕塑等等。這些文化的物質(zhì)載體使傳統(tǒng)文化延伸至人們生活的方方面面，使人們在生活實踐中通過情感體驗、思想浸潤增強對民族文化的認同感，喚起社會大眾了解、傳播傳統(tǒng)文化的熱情。其次，在利用多渠道傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化時，要特別重視現(xiàn)代傳媒的重要作用。近年來互聯(lián)網(wǎng)在我國發(fā)展迅速，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2016年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達到了7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%，其中手機網(wǎng)民達到了6.95億。這表明互聯(lián)網(wǎng)正在成為公民獲取信息的新平臺和主要途徑，面對這一變化，我們應(yīng)當堅持“因時而變，隨事而制”，抓住信息化深入發(fā)展的歷史機遇，充分利用并駕馭新媒體，打造以電子、網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)為核心的文化傳播方式，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微電影、文化常識App、主題動漫、專題欄目等多種形式弘揚傳統(tǒng)文化，增強對自身文化的認同。如《中國詩詞大會》、《中國漢字聽寫大會》、《風(fēng)華國樂》、《舌尖上的中國》等欄目，采用寓教于樂的形式，從詩詞、漢字、音樂、飲食文化等多個方面展現(xiàn)中華文化的魅力，獲得了社會大眾特別是青少年的喜愛和認可。再次，加強國際傳播能力建設(shè)，努力掌握文化傳播的主動權(quán)。全球化背景下，文化的交流、融合已成為不可阻擋的趨勢，選擇封閉只會窒息自己的發(fā)展生機。中國的傳統(tǒng)文化要獲得傳承和發(fā)展，改變中華文化在世界上的弱勢地位，就要更加積極主動地參與世界文化的交流與融合。這就要求我們在文化傳播的過程中，創(chuàng)新對外宣傳方式，精心構(gòu)建對外話語體系，使傳播內(nèi)容、傳播形式都更加尊重國外受眾的思維方式和信息需求，讓中華傳統(tǒng)文化更易被國際社會所接受和認可；逐步完善人文交流機制，鼓勵社會組織積極參與孔子學(xué)院和海外文化中心的建設(shè)，為中華傳統(tǒng)文化的海外傳播開拓陣地打造具有國際影響力的外宣媒體，形成全球化的傳播網(wǎng)絡(luò)和國際化傳播平臺，增強國際話語權(quán)；在對外傳播的同時要突出中國元素、中國風(fēng)格，樹立起具有中國特色的文化品牌，如通過舉辦博覽會、文化節(jié)、電影節(jié)、體育賽事等各類品牌活動，推動傳統(tǒng)文化的海外傳播和交流。

推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著人們生活水平的提高，國人的文化消費需求也在不斷上升，根據(jù)文化部文化產(chǎn)業(yè)司發(fā)布的中國文化消費發(fā)展指數(shù)（2016），我國的文化消費綜合指數(shù)持續(xù)增長，由2013年的73.7增至2015年的81.5，平均增長率為3.4%。文化消費環(huán)境、消費意愿、消費能力均呈上升趨勢。但是技術(shù)手段、創(chuàng)新能力、市場運作等方面的不足使廣闊的國內(nèi)市場被外國文化產(chǎn)業(yè)強勢占據(jù)。

面對來自文化的嚴峻挑戰(zhàn)，我們也必須以文化的手段來應(yīng)對，通過建立體現(xiàn)民族特色、民族基因的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐民族身份的脊梁，把中國的傳統(tǒng)文化融入到文化產(chǎn)業(yè)中，在傳承、弘揚我國的傳統(tǒng)文化的同時提升文化產(chǎn)業(yè)綜合競爭力，推動經(jīng)濟建設(shè)和文化保護融合發(fā)展，提升發(fā)展的整體性。首先，創(chuàng)新商業(yè)模式，將文化活動進行市場營銷，通過合理的商業(yè)運作和包裝使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，如南寧的民歌藝術(shù)節(jié)、浙江紹興的蘭亭書法節(jié)、福鼎白荼開茶節(jié)等。其次，充分開發(fā)、利用、激活傳統(tǒng)文化資源，打造形式多樣，富有創(chuàng)意、孕育豐富民族內(nèi)涵的文化精品，提升文化含量和文化品位。如近年來故宮博物院開發(fā)的故宮手機殼、朝珠耳機、“正大光明”充電器等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，既擴大和引導(dǎo)了文化消費，又增強了傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。