摘 要：湖北商界作為一支勁旅，在全國(guó)商界中俞來(lái)引起關(guān)注。楚商，是湖北商人群體和商業(yè)現(xiàn)象的統(tǒng)稱。做強(qiáng)“楚商”品牌，需要發(fā)展一批特優(yōu)產(chǎn)業(yè)的支撐。湖北的孝文化資源十分豐富，開發(fā)利用孝文化資源，發(fā)展以孝文化為特色的孝特產(chǎn)業(yè)，有利于打造楚商特優(yōu)產(chǎn)業(yè)品牌，也有利于促進(jìn)湖北的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。統(tǒng)觀楚商孝特產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，最突出的問(wèn)題是品牌優(yōu)勢(shì)不明顯，楚商孝特產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。對(duì)此，幾點(diǎn)戰(zhàn)略思考可供借鑒：一、政府搭臺(tái)，產(chǎn)業(yè)唱戲；二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成體系；三、整合力量，打造品牌。

關(guān)鍵詞：楚商；孝特產(chǎn)業(yè)；發(fā)展；戰(zhàn)略

在全國(guó)各地潮涌的商界中，湖北商界作為一支勁旅俞來(lái)引起關(guān)注。做強(qiáng)“楚商”品牌，需要發(fā)展一批特優(yōu)產(chǎn)業(yè)的支撐。湖北的孝文化資源十分豐富，開發(fā)利用孝文化資源，發(fā)展以弘揚(yáng)孝文化為特色的孝特產(chǎn)業(yè)，有利于打造楚商孝特產(chǎn)業(yè)品牌，也有利于促進(jìn)湖北的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。

一、“楚商孝特產(chǎn)業(yè)”的界定

楚商，是湖北商人群體和商業(yè)現(xiàn)象的統(tǒng)稱。我國(guó)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，孕育和催生了湖北省成千成萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)的商人和老板，他們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)，人民富裕作出了巨大貢獻(xiàn)。湖北省入選中國(guó)民營(yíng)企業(yè)500強(qiáng)的企業(yè)數(shù)量，在中國(guó)中部省份中排名第一。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展壯大，對(duì)外交往和聯(lián)系日益密切和頻繁，內(nèi)聚力量，外樹形象，打造湖北商業(yè)品牌，統(tǒng)一湖北商人的稱謂迫在眉睫。經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查與研究，也廣泛征詢了學(xué)界、業(yè)界和政界的意見(jiàn)，專家提出將湖北商人命名為楚商。2010年召開的首屆楚商論壇，標(biāo)志著楚商的誕生。統(tǒng)一“楚商”稱謂，有利于叫響湖北商業(yè)品牌，擴(kuò)大湖北商人影響、推動(dòng)湖北經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

孝特產(chǎn)業(yè)，是指具有孝文化特色的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，主要包括孝文化旅游業(yè)、孝文化養(yǎng)老業(yè)和孝文化制造業(yè)。孝文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，孝最初的含義曰“善事父母”，因此具有孝文化特色的相關(guān)產(chǎn)業(yè)主要是與孝敬父母的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)貿(mào)易有關(guān)，涉及孝老、敬老、養(yǎng)老、助老、悅老等衣食住行的方方面面，比如老年服裝、名優(yōu)特產(chǎn)、養(yǎng)老地產(chǎn)、老年助力器械等。另外，也包括以融合孝德教育與感化為主的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，比如孝文化影視動(dòng)漫、孝文化主題旅游等。如果說(shuō)楚商的文化核心是楚文化的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，那么孝特產(chǎn)業(yè)的文化精髓是感恩、誠(chéng)信和忠誠(chéng)。兩種文化都各具特色，兩種文化的結(jié)合是特上加特，發(fā)展楚商孝特產(chǎn)業(yè)，可以打造獨(dú)具特色的產(chǎn)業(yè)品牌。

二、楚商孝特產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

黨的十六大以來(lái)把文化區(qū)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，是文化發(fā)展實(shí)踐上的一個(gè)重大創(chuàng)新和文化建設(shè)認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大突破。孝文化事業(yè)與孝文化產(chǎn)業(yè)是孝文化發(fā)展的“一體兩翼”，其中孝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以發(fā)揮“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的作用，有助于孝文化在社會(huì)實(shí)踐中更好地傳承與發(fā)展，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)孝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

湖北有深厚的孝文化底蘊(yùn)與土壤，孝文化資源主要分布在孝感、荊門、（武漢）黃陂、（襄陽(yáng)）南漳等地區(qū)。例如，孝感有漢代孝子董永、漢代孝子黃香、三國(guó)孝子孟宗，荊門有春秋孝子老萊子，黃陂有北魏孝子花木蘭，南漳有漢代孝子丁蘭、三國(guó)孝子徐庶。湖北開發(fā)孝文化資源，發(fā)展孝文化產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。下面是近年來(lái)部分湖北孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)情況，主要涉及孝文化旅游業(yè)、孝文化養(yǎng)老業(yè)、孝文化制造業(yè)等。

由上表可見(jiàn)，湖北孝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)以下不足：一、孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)滯后，多數(shù)孝特產(chǎn)業(yè)開發(fā)主要集中在近幾年，盡管最早依托當(dāng)?shù)匦⑽幕Y源進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的已有先例，如孝感的董永公園（1984年）、黃陂的木蘭生態(tài)旅游區(qū)（1994年）、荊門的老萊子山莊（1994年）等，但自上世紀(jì)末至本世紀(jì)初的近30年中，孝文化產(chǎn)業(yè)幾乎處于斷層開發(fā)中，沒(méi)有形成持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和品牌影響力。二、各地孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀不對(duì)稱，孝感依托孝文化資源進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)開發(fā)最多，上表所列的孝文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，除“木蘭文化生態(tài)旅游區(qū)”屬于黃陂外，其余皆屬孝感。三、各地孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重視程度差異很大，湖北各地依托本地孝文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀不對(duì)稱，很大程度上與當(dāng)?shù)貙?duì)重視孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意識(shí)不強(qiáng)與投入不足有關(guān)，有的只是扛起孝文化大旗，卻沒(méi)有行孝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之實(shí)，有的地方雖有孝文化資源但地域文化和旅游文化定位不在孝文化，所以沒(méi)有將孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)當(dāng)做主業(yè)來(lái)抓，只是一種錦上添花的開發(fā)。比如，孝感的地域文化和旅游文化定位主打孝文化牌，故專在孝文化產(chǎn)業(yè)上做文章。再比如，襄陽(yáng)的地域文化和旅游文化定位是三國(guó)文化，故南漳的孝文化資源開發(fā)就很容易陷入邊緣之地，其他地方也有類似的情況。

總體來(lái)看，目前湖北的孝文化產(chǎn)業(yè)與孝文化事業(yè)發(fā)展，呈現(xiàn)出“比翼齊飛”之勢(shì)。但據(jù)了解，孝感市于2006年才提出建設(shè)“中華孝文化名城”的城市定位和發(fā)展目標(biāo)，2013年才把《大力推進(jìn)文化跨越建設(shè)中華孝文化名城綱要》納入城市建設(shè)總體規(guī)劃；“以孝女花木蘭資源為依托的黃陂，已開發(fā)近20個(gè)木蘭系列景區(qū)，是全國(guó)唯一全面、完美展示木蘭文化的旅游勝地，主要包括木蘭文化之源--木蘭山、木蘭外婆家--木蘭天池、木蘭騎馬習(xí)武之地--木蘭草原和木蘭晚年歸隱之地--木蘭云霧山等四大片區(qū)，從不同的方面鮮活地展示了木蘭代父從軍前、后的生活，演繹了木蘭傳奇故事，旅游業(yè)己成為黃陂重要的支柱產(chǎn)業(yè)和興農(nóng)富民的重要產(chǎn)業(yè)，2014年黃陂木蘭文化生態(tài)旅游區(qū)才正式獲批國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)”。而同樣擁有獨(dú)特孝文化資源的荊門、南漳、等地卻并沒(méi)有對(duì)此予以足夠重視，孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的狀況亦遠(yuǎn)不及孝感、黃陂。由于各地對(duì)孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)重視較晚或投入不夠，全省孝文化產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出發(fā)展不均衡、經(jīng)驗(yàn)不足等現(xiàn)狀，其中最突出的問(wèn)題是品牌優(yōu)勢(shì)不明顯，沒(méi)有形成特別強(qiáng)勢(shì)的商業(yè)合力、特別誘人的商業(yè)消費(fèi)、特別濃郁的商業(yè)氣候、特別明顯的商業(yè)效應(yīng)，楚商孝特產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、楚商孝特產(chǎn)業(yè)發(fā)展的品牌戰(zhàn)略

針對(duì)楚商孝特產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，以及孝特品牌優(yōu)勢(shì)不突出的問(wèn)題，幾點(diǎn)戰(zhàn)略思考可供借鑒：一是政府搭臺(tái)、產(chǎn)業(yè)唱戲，二是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、形成體系，三是整合力量、打造品牌。

1.政府搭臺(tái)，產(chǎn)業(yè)唱戲。

“改革到了目前階段，頂層設(shè)計(jì)的重要性無(wú)須多講，只有頂層設(shè)計(jì)，才能確保發(fā)展的正確方向，以及在重大關(guān)系和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上不出大的問(wèn)題：然而，頂層設(shè)計(jì)再重要，也不能代替地方和基層的改革探索與實(shí)踐，沒(méi)有地方和基層的探索，給頂層設(shè)計(jì)提供豐富的營(yíng)養(yǎng)和素材，頂層設(shè)計(jì)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之本”。因此，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要政府的頂層設(shè)計(jì)與企業(yè)的實(shí)踐探索雙向互動(dòng)。一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)品牌離不開政府的規(guī)劃、培育與扶持。通常所說(shuō)的“政府搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，落實(shí)到實(shí)踐中就是，政府發(fā)揮頂層設(shè)計(jì)的作用，企業(yè)探索產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展之路。就楚商孝特產(chǎn)業(yè)而言，政府從宏觀上謀劃孝特產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局和商業(yè)圈，從政策和經(jīng)濟(jì)上予以支持，提供扶植孝特產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤；企業(yè)從微觀上探索楚文化、孝文化與產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)品牌融合的發(fā)展過(guò)程中，既要考慮到楚文化的基因，更要考慮到孝文化的特色，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與文化雙豐收。

2.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成體系。

孝文化產(chǎn)業(yè)化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須進(jìn)行合理的規(guī)劃和科學(xué)的研究?？茖W(xué)地開發(fā)和利用好孝文化資源，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、形成體系。建議成立由市、縣（區(qū)）黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者參加的孝文化資源開發(fā)和利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組（或工作委員會(huì)），組建專班，配齊人員。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，市縣（區(qū)）一體化專門從事孝文化開發(fā)利用和研究工作，合理規(guī)劃、科學(xué)分析，平衡推進(jìn)、形成合力。做到宏觀有盤子，微觀有點(diǎn)子，策劃大手筆，成果大氣派。市、縣（區(qū)）孝文化資源開發(fā)和利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組（或工作委員會(huì)）定期或不定期地召開學(xué)術(shù)研討會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、工作匯報(bào)會(huì)，做到年初有規(guī)劃、年中有檢查、年底有獎(jiǎng)懲，促進(jìn)市縣（區(qū)）工作平衡推進(jìn)。從而形成有計(jì)劃、有目標(biāo)、有機(jī)構(gòu)、有領(lǐng)導(dǎo)地開展孝文化資源開發(fā)和利用工作的良好局面。

3.凝聚力量，打造品牌。

任何一種文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與影響力，歸根結(jié)底離不開其獨(dú)具特色的品牌效應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)孝文化產(chǎn)業(yè)的品牌效應(yīng)，就必須把孝文化資源打造成孝文化品牌，從而形成巨大的文化生產(chǎn)力。在開發(fā)利用孝文化資源的過(guò)程中，“單打獨(dú)斗”是難以形成“拳頭”力量，將“孝文化產(chǎn)業(yè)”這塊“蛋糕”做大做強(qiáng)、做成精品的。文化源自心靈又影響心靈，文化聚合力量又生產(chǎn)力量。打造孝文化品牌，彰顯孝文化產(chǎn)業(yè)特色，科學(xué)地開發(fā)和利用孝文化資源，重點(diǎn)在形成合力。聚合力量，把孝文化品牌做大做強(qiáng)，其一是協(xié)調(diào)管理區(qū)域孝文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，對(duì)一個(gè)地域內(nèi)的同質(zhì)孝文化資源實(shí)行整體營(yíng)銷、捆綁開發(fā)。以孝感為例，將孝感董永遺址、孝昌孟宗遺址、云夢(mèng)黃香遺址、雙峰山風(fēng)景區(qū)和觀音湖風(fēng)景區(qū)，形成“五點(diǎn)成一片”的孝文化旅游核心圈，實(shí)行整體開發(fā)。其二是筑巢引鳳，借力發(fā)展。吸引企業(yè)和社會(huì)力量投資，形成政府、企業(yè)和社會(huì)力量相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)投資格局。

四、結(jié)語(yǔ)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展形成了一個(gè)基本的共識(shí)和規(guī)律：“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”，也就是說(shuō)人家沒(méi)有的我有，人家有的我也有而且比之好一點(diǎn)，人家有更好的我有特別的，通常所說(shuō)的“不求第一，但求唯一”也是這個(gè)道理。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，經(jīng)營(yíng)手段、包裝與服務(wù)相互模仿，產(chǎn)品的技術(shù)含量與使用價(jià)值日漸趨同的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)已很難取勝，唯有特色競(jìng)爭(zhēng)才能在追風(fēng)逐流的商業(yè)大潮中展現(xiàn)出獨(dú)具一格的魅力。發(fā)展楚商孝特產(chǎn)業(yè)，既是經(jīng)營(yíng)湖北獨(dú)特產(chǎn)業(yè)品牌的需要，更是促進(jìn)地域特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[3]佚名.頂層設(shè)計(jì)不能代替基層實(shí)踐[N]中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)，2014-05-10.

作者簡(jiǎn)介：陳朝暉，新聞傳播學(xué)博士，湖北工程學(xué)院中華孝文化研究中心專職研究員，中華孝文化研究網(wǎng)主編