張文彬+劉曉華

摘要：近年來，大慶石油會(huì)戰(zhàn)史的研究越來越深入和細(xì)致，而口述史方法的運(yùn)用和實(shí)踐，無疑會(huì)拓展和深化會(huì)戰(zhàn)史的研究。運(yùn)用口述史的方法來進(jìn)一步研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)歷史，可以使這段史實(shí)的呈現(xiàn)全面而立體化，避免理解認(rèn)識(shí)的片面化，展示出大慶石油會(huì)戰(zhàn)史的活態(tài)和動(dòng)態(tài)。

關(guān)鍵詞：口述史方法；大慶石油會(huì)戰(zhàn)史；研究

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）23-0082-02

口述史方法作為當(dāng)代學(xué)術(shù)界研究的新方法，通過錄音、錄像等現(xiàn)代科技手段的使用，以訪談方式記錄歷史事件的當(dāng)事人或目擊者的回憶而保存的口述憑證，并將口述資料加以整理編輯，加之一定的理論詮釋，從而形成口述史的研究成果。那么，要想全面、完整、系統(tǒng)地展示會(huì)戰(zhàn)的全貌，進(jìn)行系統(tǒng)轉(zhuǎn)錄、校對以及史實(shí)核實(shí)，并進(jìn)行更深層次地評(píng)價(jià)和論述，而且在應(yīng)用推廣方面發(fā)揮口述歷史資料的應(yīng)有價(jià)值，就需要在大慶石油會(huì)戰(zhàn)的研究中，很好地運(yùn)用口述史的方法，使這段歷史更加鮮活地展現(xiàn)在世人面前。

一、口述史方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史的優(yōu)越性

口述史方法就是通過傳統(tǒng)的筆錄、錄音、錄影等現(xiàn)代技術(shù)手段，記錄歷史事件當(dāng)事人或者目擊者的回憶而保存的口述憑證?？谑鍪贩椒ú⒉皇窍裼械娜怂斫獾哪菢?，就是一人說、一人記。而是一種將記錄、發(fā)掘和認(rèn)識(shí)歷史相結(jié)合的史學(xué)形式。即通過調(diào)查訪問，用錄音設(shè)備收集當(dāng)事人或知情者的口頭資料，然后與文字檔案核實(shí)，整理成文字稿。運(yùn)用口述史方法研究大慶石油的會(huì)戰(zhàn)歷史，可以鮮活地表達(dá)石油會(huì)戰(zhàn)人當(dāng)時(shí)工作、生活的場景，甚至是他們的內(nèi)心情感世界，具有其他歷史學(xué)方法無法比擬的優(yōu)越性。運(yùn)用口述的方式研究會(huì)戰(zhàn)歷史，就是要將人有限的生命記憶下來，真正將人民群眾作為歷史的主體，充分凸顯人的地位，把他們創(chuàng)造的精神財(cái)富保留下來，并將它世代傳承下去?？谑鍪贩椒ㄗ裱藲v史的客觀性原則，實(shí)現(xiàn)了歷史的回歸。傳統(tǒng)意義上的所謂歷史事實(shí)，也是研究者根據(jù)歷史遺留物（文字、歷史遺跡等），經(jīng)過分析、判斷、推理甚至想象重新建構(gòu)起來的。就算是這樣建構(gòu)起來的歷史，也并非完整地體現(xiàn)歷史全貌，而是夾雜著歷史編寫者和史料存留著的主體意識(shí)。會(huì)戰(zhàn)歷史的編寫也是如此，更多地體現(xiàn)了主體行業(yè)或者英模人物的歷史。因此，通過開展口述史研究，使會(huì)戰(zhàn)歷史的研究不再僅僅局限于某些會(huì)戰(zhàn)的標(biāo)桿性人物、標(biāo)桿隊(duì)伍，而是將研究全面鋪開，讓歷史走進(jìn)尋常百姓人家。進(jìn)行口述史研究，實(shí)際上就是承認(rèn)老會(huì)戰(zhàn)的價(jià)值，而不是把他們遺忘在歷史的角落里。直到現(xiàn)在，還沒有一部以普通會(huì)戰(zhàn)人的角度書寫的歷史，而大慶石油會(huì)戰(zhàn)口述史即將彌補(bǔ)這一空白。通過采訪眾多的老會(huì)戰(zhàn)，讓他們以口述的形式講出當(dāng)時(shí)的真實(shí)故事，一部鮮活的會(huì)戰(zhàn)史將展現(xiàn)在世人面前，這充分肯定了老會(huì)戰(zhàn)的價(jià)值。口述史方法有其自身的特點(diǎn)，如語言的口語化，還有它的非多元結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。它不像小說那樣有高潮，有懸念，而是要用最平時(shí)的語言來敘述事件的真實(shí)性。這是其他方法很難做到的。

二、已有的大慶石油會(huì)戰(zhàn)史研究和存在的主要問題

大慶油田開發(fā)建設(shè)50多年來，對于大慶石油會(huì)戰(zhàn)歷史的研究積累了一定的研究成果，但是系統(tǒng)而科學(xué)地運(yùn)用口述史的研究方法對其進(jìn)行研究目前尚屬空白，有很大的研究空間。相關(guān)方面的研究和實(shí)踐主要體現(xiàn)在以下幾方面：其一，以傳統(tǒng)的歷史研究方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史。即運(yùn)用編年體形式，按照不同的主題和歷史分期，對石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的重大事件和典型人物進(jìn)行梳理和考證，使讀者全面系統(tǒng)了解石油會(huì)戰(zhàn)的背景和進(jìn)程，并作為寶貴的歷史資料用于學(xué)術(shù)研究。其成果有《大慶油田史》、《大慶石油會(huì)戰(zhàn)史》、《大慶油田五十年文史資料匯編》（一—四卷本）以及《大慶油田發(fā)展簡史》等。其二，以口述的方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史。主要側(cè)重于鐵人傳記或某個(gè)會(huì)戰(zhàn)人物的研究。具體體現(xiàn)在：第一，大慶油田文化集團(tuán)在進(jìn)行大慶油田歷史及大慶精神節(jié)目錄制過程中，通過采訪大慶石油老會(huì)戰(zhàn)，積累了豐富的音頻、視頻資料；第二，大慶精神鐵人精神研究專家孫寶范出版的《鐵人傳》和《聽親歷者口述鐵人》，采訪了鐵人的戰(zhàn)友、親屬和知情人400余人，積累了豐富的文字記錄和錄音資料；第三，油田檔案館近年來陸續(xù)采訪了個(gè)別老會(huì)戰(zhàn)，例如農(nóng)場茹作斌、第七采油廠李忠榮、建設(shè)集團(tuán)周占鰲、女子采油隊(duì)等；第四，原鉆探集團(tuán)總經(jīng)理助理宮柯對老會(huì)戰(zhàn)楊繼良、包世忠等進(jìn)行了深度采訪，通過訪談的形式把他們關(guān)于會(huì)戰(zhàn)的記憶記載下來，同時(shí)保留了寶貴的視頻和音頻資料。但以往關(guān)于大慶會(huì)戰(zhàn)口述形式出版的專著，例如《聽親歷者口述鐵人》、《油氣田地質(zhì)專家楊繼良》等，其脈絡(luò)基本上是圍繞著某個(gè)人，或者某個(gè)標(biāo)桿單位、某個(gè)精神發(fā)源地來進(jìn)行，這樣的采訪和著作很難全面、完整、系統(tǒng)地展示會(huì)戰(zhàn)的全貌。同時(shí)，以往口試形式的著作、材料大都只是簡單記錄受訪者的言語，并沒有做過多評(píng)價(jià)和論述，這樣就使得材料雖然具有史料性價(jià)值，但學(xué)術(shù)價(jià)值不高。由此看來，以傳統(tǒng)的歷史研究方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史，能夠很好地向人們訴說那段堅(jiān)苦卓絕的歷史，但是不夠生動(dòng)、具體；而以往運(yùn)用口述的方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史主要側(cè)重于鐵人傳記或某個(gè)會(huì)戰(zhàn)人物研究，不能夠全面、透徹地還原會(huì)戰(zhàn)歷史。所以，運(yùn)用口述史方法進(jìn)行更加深入的研究，還原會(huì)戰(zhàn)歷史，是十分必要的。

三、口述史方法對大慶石油會(huì)戰(zhàn)史研究的意義

50年前的石油大會(huì)戰(zhàn)，一舉甩掉了我國貧油落后的帽子，開創(chuàng)了中國石油工業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元。石油會(huì)戰(zhàn)距今已54年，當(dāng)年會(huì)戰(zhàn)的組織者、指揮者、參加者，以及一些重大事件的親歷者，有的已經(jīng)作古，有的已經(jīng)進(jìn)入古稀之年，有的疾病纏身。石油會(huì)戰(zhàn)前輩是大慶精神的寶貴資源，通過采訪親歷石油會(huì)戰(zhàn)的前輩們，把他們關(guān)于大會(huì)戰(zhàn)的記憶完整記錄下來，對于還原會(huì)戰(zhàn)歷史、傳承大慶精神鐵人精神具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。第一，是“搶救”大慶石油會(huì)戰(zhàn)親歷者記憶的需要。大慶石油老會(huì)戰(zhàn)是大慶石油會(huì)戰(zhàn)歷史的親歷者，是大慶精神鐵人精神的創(chuàng)造者和見證者。今天健在的大慶老會(huì)戰(zhàn)僅有近2萬人，且大多已是古稀之年，病魔纏身。據(jù)油田公司老干部處提供的數(shù)據(jù)，每年大約有600—700人名老會(huì)戰(zhàn)離世，這個(gè)數(shù)字正在逐年遞增。所以，開展大慶石油會(huì)戰(zhàn)口述歷史研究，就是“搶救”親歷者的會(huì)戰(zhàn)記憶，已經(jīng)刻不容緩。第二，充實(shí)大慶精神研究資料，為學(xué)界開展大慶精神研究提供史料保證?？谑鍪钒汛髴c精神研究的視野從傳統(tǒng)的偏重文獻(xiàn)求證轉(zhuǎn)向民間社會(huì)活資料的發(fā)掘。因?yàn)闅v史是人民創(chuàng)造的，大慶的歷史，不僅僅是鐵人王進(jìn)喜、標(biāo)桿鉆井隊(duì)、采油隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)的歷史，更是整個(gè)大慶石油會(huì)戰(zhàn)參與者、見證者的歷史。通過以口述史方式，把會(huì)戰(zhàn)參與者的經(jīng)歷記錄下來，可以彌補(bǔ)以往文獻(xiàn)資料之不足，為大慶精神研究提供珍貴的史料。第三，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神的需要。開展石油會(huì)戰(zhàn)口述史研究，能夠以更加全面、系統(tǒng)、豐富的形式，展現(xiàn)出在石油大會(huì)戰(zhàn)中所體現(xiàn)出來的社會(huì)主義思想道德，展示出中國共產(chǎn)黨人的光輝品格。此外，把口述史研究成果作為載體，應(yīng)用于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證和精神支撐。同時(shí)，對在新的歷史時(shí)期發(fā)揮會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承弘揚(yáng)大慶精神具有重要意義。第四，是創(chuàng)新教育載體，推進(jìn)青年職工和青少年學(xué)生思想政治教育的需要。對于“80后”和“90后”的青年職工和青少年學(xué)生來說，一方面他們對大慶精神鐵人精神的理解還停留在書本上，知識(shí)來源渠道較少；另一方面，教育模式較單一，基本上都是通過鐵人王進(jìn)喜等會(huì)戰(zhàn)時(shí)期標(biāo)桿人物的典型事跡為教育載體。這種單一的教育載體和教育模式，會(huì)讓年輕人感到一種距離感和陌生感。因此，通過開展大慶石油會(huì)戰(zhàn)口述史研究，能夠以更鮮活、更真實(shí)、更生動(dòng)的史料、史實(shí)，多方位，多角度地促進(jìn)新一代石油青年和當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)和教育，尤其是口述方式的生動(dòng)性、口述內(nèi)容的感染力、口述對象的直觀性，使他們更容易理解、把握大慶精神，更易入耳、入腦、入心。通過具體采訪工作，我們可以切身實(shí)際地體會(huì)到老會(huì)戰(zhàn)當(dāng)年參加會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的真實(shí)場景，從而延伸到他們現(xiàn)在的生活。老一輩石油會(huì)戰(zhàn)人給我們樹立了榜樣，激勵(lì)我們在更高的層次上學(xué)鐵人、做鐵人，凝聚發(fā)展力量，創(chuàng)造完美人生。

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The Oral History Method and Daqing Oil War History Studies

ZHANG Wen-bin，LIU Xiao-hua

（Daqing Spirit Research Base，Daqing Normal University，Daqing，Heilongjiang 163712，China）

Abstract：In recent years，Daqing petroleum will be the study of the civil war increasingly in-depth and detailed，and the use of oral history method and practice，will undoubtedly expand and deepen the study of the civil war.Using the method of oral history to further study the history of Daqing petroleum battle，can make the historical facts to present comprehensive and three-dimensional，avoid the understanding of the one-sided，showing the Daqing oil ii live condition and dynamic.

Key words：oral history method；Daqing petroleum will be civil war；research