楊 冬 梅

楊(洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院，河南洛陽471023)

豫西地區(qū)瀕危曲種共性研究

楊 冬 梅

楊(洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院，河南洛陽471023)

從豫西地區(qū)瀕危曲種的本體特征研究出發(fā)，著重分析豫西地區(qū)瀕危曲種體裁形式、地域分布、劇目類型、唱腔特征等；研究其代表性曲種之間的淵源關(guān)系，發(fā)掘其藝術(shù)共性價值所在，揭示豫西地區(qū)瀕危曲種的審美取向、社會功能、風(fēng)格特質(zhì)等；探索豫西地區(qū)瀕危曲種在新的社會條件下的價值重構(gòu)，為豫西地區(qū)瀕危曲種的音樂創(chuàng)作和表演藝術(shù)的發(fā)展提供理論架構(gòu)。

豫西；瀕危曲種；音樂研究

豫西地區(qū)瀕危曲種類型多樣,大致分為曲牌體類、板腔體類等。靈寶道情、迷糊書等曲牌體類曲種和盧氏鑼鼓書、平頂山三弦書等板腔體類曲種的唱腔、音樂各具特色。但在其劇目類型、詞格，句式結(jié)構(gòu)、曲牌，板式變化、唱腔、旋法等基本特征上，各曲種之間又相互交融、相互影響。筆者對豫西地區(qū)瀕危曲種藝術(shù)特征進(jìn)行綜合梳理和學(xué)理分析，旨在探索豫西地區(qū)瀕危曲種的共性與個性，以推進(jìn)對豫西地區(qū)瀕危曲種的認(rèn)知、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。

一、劇目類型和價值取向

豫西地區(qū)瀕危曲種的文本類型具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，不僅成為地域民俗、文化、歷史的承載者，更成為民間倫理、道德仁義的宣傳者，其價值取向是地域人文精神不可替代的重要載體。

(一)歷史故事、民間傳說類

歷史故事、民間傳說歷來是不同藝術(shù)體裁所關(guān)注的素材。這和勞動人民長期的斗爭和苦難的生活經(jīng)歷是息息相關(guān)的。豫西地區(qū)瀕危曲種有很多歷史故事、民間傳說類的劇目，如揚(yáng)高戲的《文武魁》《掩護(hù)》《白毛女》《戰(zhàn)潼關(guān)》《智取威武山》《黑風(fēng)山》等劇目，三弦書的《七劍包公案》《八寶圖》《湘子討封》《草船借箭》《關(guān)公辭曹》《白蛇傳》《楊家將》等劇目，靈寶道情的《八仙慶壽》《秦瓊打擂》《秦瓊認(rèn)姑》《算卦》等劇目，鑼鼓書的《劉秀走秦》《文正夸官》等劇目。這些劇目多取自于歷史人物、民間傳說等，內(nèi)容多以宣揚(yáng)剛正不阿、不屈不撓的英雄主義人物為主，具有完整、精彩的故事情節(jié)。

(二)民俗生活類

民俗生活是我國社會發(fā)展的重要文化精神載體，是不同地域、不同民族人民群體生活的需要，也是不同時代、社會發(fā)展中民眾所創(chuàng)造和傳承的獨(dú)特的文化形式。至今，民俗生活仍在不斷地發(fā)展。民俗生活涉及的類別豐富多樣，主要有生產(chǎn)勞動、日常生活、歲時節(jié)日、民間觀念、民間文學(xué)等。此類曲種如迷胡書的《游花園》《十對歌》《小對花》《玩花燈》《繡手巾》等劇目，鑼鼓書的《參神》等劇目，靈寶道情的《算卦》等劇目，三弦書的《捉田鼠》等劇目，楊高戲的《小放?！返葎∧?。這些劇目的內(nèi)容一般反映當(dāng)?shù)氐拿耖g趣事、民間生活，多表現(xiàn)民眾追求安居樂業(yè)、幸福生活的美好愿望。

(三)倫理道德類

在豫西地區(qū)瀕危曲種中，描寫家庭生活、兒女情長、倫理道德的劇目所占比重較大。這些劇目通常反映的是民眾日常生活中的家庭矛盾、婚戀嫁娶、婆媳關(guān)系等，也有一些以二十四孝為主的人物故事劇目。如靈寶道情的《郭舉埋兒》《女中孝》《張廷貴奉母》《小二姐做夢》《拷打林英》等劇目，鑼鼓書的《怕婆娘》《爭嫁妝》《分家記》《小姑賢》《勸人歌》《割肉敬母》《小倆口抬水》《雙戀鳳》《婚姻自主》等劇目，迷胡書的《親家母打架》《張連賣布》《包辦婚姻》等劇目，揚(yáng)高戲的《花柳林》《金瓶梅》《花燭堂》《教子》等劇目，三弦書的《一黑到底》等劇目。這些劇目往往通過樸實(shí)、直言不諱的語言，表達(dá)含蓄、細(xì)膩、憂怨、風(fēng)趣、幽默的真實(shí)情感和生活態(tài)度，鮮明地體現(xiàn)了廣大民眾對真善美的推崇、對假丑惡的鞭撻。

豫西地區(qū)瀕危曲種有很多特有的保留劇目，這些劇目通過歷史人物、民間傳說、忠孝悌廉、人倫綱常等曲折動人的故事情節(jié)，讓普通民眾從中感受善惡是非，得到處世教益，成為豫西地區(qū)教化民眾的重要精神載體。

二、詞格和句式結(jié)構(gòu)

豫西地區(qū)語言以豫西、晉南、秦東的方言為主，屬北方方言區(qū)、西北方言區(qū)，與秦腔、蒲劇的發(fā)音近似。語言韻轍特點(diǎn)較為突出，具有明顯的地域曲種詞格特征。

靈寶道情的唱詞屬于長短變化不一的非等句體，詞格結(jié)構(gòu)以七字句、十字句為主，夾以四字句。唱詞以九句構(gòu)成一聯(lián)，一聯(lián)又分三環(huán)(頭環(huán)、中環(huán)、尾環(huán))。如《女中孝》中的一聯(lián)唱詞：

頭環(huán)：坐一頂八抬軟轎

穿一領(lǐng)大紅蟒袍

中環(huán)：二龍寶帶緊束腰

紅傘綠傘轎前罩

三行人役

吵吵鬧鬧

執(zhí)事前行

鳴鑼開道

尾環(huán)：奉王旨大街夸官顯榮耀

在此段唱詞中，頭環(huán)兩句為七字句，中環(huán)前兩句為七字句、后四句為四字句，尾環(huán)為十字句。

陜縣揚(yáng)高戲的語言多為念白并融入俗語，朗朗上口，富有節(jié)奏感，其人物形象通過語言呈現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。揚(yáng)高戲的唱詞在其音樂中的比重較大，大量的唱詞主要以七字句和十字句為主，也有少量五字句，具有詞格對仗、靈活多變等特征。如《文武魁》中的一段唱詞：

來到莊稼田園邊

好帳順利討

瞎帳躲不見

此段唱詞，前兩句為七字句，后兩句為五字句。

流行于三門峽、平頂山寶豐地區(qū)的三弦書的詞組格式也是以七字句為基礎(chǔ)，唱詞一般為上下對稱句式結(jié)構(gòu)。但有時藝人會根據(jù)內(nèi)容、人物、劇情等需要，將七字句變?yōu)槿志?、五字句、十字句等?/p>

在三弦書十字句唱詞的格式中，還有在七字句前加三個字。從字?jǐn)?shù)上看為十字句，但藝人們并不稱其為十字句，而叫作“掄七字巧”。如《二仙傳道》中的一段唱詞：

唱的是漢室一統(tǒng)四百年

朝出董卓霸了權(quán)

夜宿龍床欺天子

北京市河湖基本情況普查技術(shù)路線及特點(diǎn)分析………………………………… 王亞娟，李 濤，楊大杰等(1.47)

滿朝文武不敢言

此段唱詞的第一句即為“掄七字巧”——在“漢室一統(tǒng)四百年”七字句前加“唱的是”三個字而成為十字句，后三句為七字句。

從以上分析中不難看出，豫西地區(qū)瀕危曲種的詞格結(jié)構(gòu)多以長短變化不一的七字句、十字句等為主，唱詞也多以對稱式的兩句式、四句式較為常見。少數(shù)變化不一的樂句及詞組結(jié)構(gòu)，也是根據(jù)人物特點(diǎn)、環(huán)境、情緒、劇情氣氛等需要而展開變格的。

三、唱腔和音樂特征

從地域視角來看，豫西地區(qū)瀕危曲種具有較多共性特征。在對其進(jìn)行更為細(xì)致的區(qū)分時可以發(fā)現(xiàn)，由于受語言、習(xí)俗等方面的影響，豫西不同地區(qū)的瀕危曲種在唱腔、音樂等特征上，又各具風(fēng)格。

(一)板腔體唱腔結(jié)構(gòu)

盧氏鑼鼓書的音樂結(jié)構(gòu)屬板腔體，唱腔由間板、慢板、二性、飛板、連字句、簡字句、蠻子腔、流水等板式組成。其音樂融合了蒲劇、秦腔、道情、碗碗腔等成分，以唱為主，節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)，聲調(diào)高昂。

在鑼鼓書曲目中，各個板式連接規(guī)律如下：開始部分由間板、慢板等組成；中間部分一般由慢二性、緊二性、簡字句、連字句、飛板、流水等組成；結(jié)束部分由二性、間板等組成。

鑼鼓書的節(jié)拍有4/4、2/4、3/4等。演出時飛板、哭腔由樂器隨唱腔進(jìn)行伴奏，其他曲調(diào)則為唱時不奏、奏時不唱、唱奏分開的形式，音樂也只起到演奏過門和托腔的功能。如《梁山伯與祝英臺》慢板唱段：

此例句式較為靈活，主要為4/4，偶爾穿插2/4，上句落音自由性較強(qiáng)，或“sol”或“do”，下句多落于“do”上。

三弦書的音樂結(jié)構(gòu)也屬板腔體，唱腔由鉸子腔和鼓子腔兩大類構(gòu)成。一般先由鉸子腔開始，中間轉(zhuǎn)至鼓子腔，最后結(jié)束在鉸子腔上。兩類腔體的板式變化稍有不同。鉸子腔主要由平板(二八板)、快平板(二六板)、快板、飛板等板式構(gòu)成，其中的變化腔調(diào)分為起腔、揚(yáng)腔、嘆腔、收腔等幾部分。鼓子腔則由平板和快板兩種構(gòu)成，其變化腔調(diào)與鉸子腔的情形相同。如平頂山地區(qū)的《一黑到底》平板唱段：

此例唱腔為鉸子腔，上、下句式多從弱起進(jìn)入。與鑼鼓書音樂較為相似的是，上句落音較自由，下句多落于“do”之上。

在三門峽地區(qū)的三弦書音樂曲調(diào)中，“sol”“do”兩個音頻繁出現(xiàn)，成為該地區(qū)三弦書唱腔音樂的主要特征。如《王三姐剜菜》平板唱段：

鼓子腔的唱腔比重少于鉸子腔，但在其旋律中，“fa”音運(yùn)用較多。由此造成“清角為宮”的“離調(diào)”現(xiàn)象，也較為常見。

(二)曲牌體唱腔結(jié)構(gòu)

揚(yáng)高戲的唱腔為曲牌體音樂，其曲牌與眉戶戲大致相同。唱腔結(jié)構(gòu)分為兩種：一是一支曲牌反復(fù)演唱，稱單曲體；二是不同曲牌依劇情需要連綴起來，稱聯(lián)曲體?，F(xiàn)有曲牌40多個，常用的有20多個，如崗調(diào)、扭絲、勞子、五更、太平年、西京、緊符昌、小放牛、九蓮環(huán)、垛子、喜調(diào)、凄涼、間板、滾白、大流水、書場等。演唱以真嗓為主，氣激腔昂，故藝人們常說揚(yáng)高戲是“唱”，眉戶戲是“哼”。如崗調(diào)《百鳥朝鳳》唱段：

此例調(diào)式為宮調(diào)式，在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用了變宮、清角兩個偏音，使旋律更富有色彩性，并較多運(yùn)用了顫音、滑音等一些裝飾音。

此外，迷胡書唱腔結(jié)構(gòu)為曲牌聯(lián)曲體，其大段唱腔常由若干曲子組合而成，即所謂的“套曲”。迷胡書唱腔中的小調(diào)曲牌較多，結(jié)構(gòu)短小精悍，常用的有崗調(diào)、扭絲、勞子、五更、太平年、采花、月調(diào)等。如勞子《光棍哭妻》唱段：

靈寶道情也屬曲牌體音樂，唱腔分為官、梅兩大體系。官系以官調(diào)為首，梅系以梅調(diào)為首。兩者的結(jié)合在道情唱腔中尤為典型，其他唱調(diào)皆由此二調(diào)衍變、派生出來。官調(diào)多用“歡音”演唱，又稱“喜調(diào)”，大多落于“sol”音，旋律音階中“mi”“l(fā)a”兩個音級多被強(qiáng)調(diào)，“fa”“si”兩音級較少出現(xiàn)，曲調(diào)明朗，多表現(xiàn)歡快、滑稽的內(nèi)容；梅調(diào)多用“苦音”演唱，又稱“哀調(diào)”，旋律音階中“fa”“si”兩個音級常被強(qiáng)調(diào)，而“mi”“l(fā)a”兩音級則較少出現(xiàn)或退居輔助音的地位。梅調(diào)不但有抒情性的特征，還兼具敘事性的功能，多表現(xiàn)悲哀、哭訴、沉思的內(nèi)容。如官調(diào)《女中孝》唱段：

四、結(jié) 語

筆者以豫西地區(qū)瀕危曲種的基本特征作為切入點(diǎn)，探討了豫西不同地區(qū)瀕危曲種之間的共性關(guān)系及內(nèi)在聯(lián)系，揭示了曲種之間的發(fā)展規(guī)律，旨在為保護(hù)、傳承、研究、發(fā)展不同地區(qū)、地域的瀕危曲種提供借鑒。同時，通過對曲種之間共性特征的研究，也可為瀕危曲種的曲目創(chuàng)作提供豐富的原生態(tài)資源和新的創(chuàng)編思路。

[1] 中國民族音樂集成河南省編輯辦公室.河南曲藝音樂集成資料匯編·楊高戲音樂[Z].1988.

[2] 中國民族音樂集成河南省編輯辦公室.河南曲藝音樂集成資料匯編·靈寶皮影戲音樂[Z].1988.

[3] 《中國曲藝志》河南卷編輯部.中國曲藝志·河南卷音樂[Z].1991.

[4] 平頂山市文化局.平頂山曲藝志[M].鄭州:中州古籍出版社,1995.

[5] 三門峽市文化局.三門峽曲藝志[M].鄭州:河南人民出版社,1993.

[6] 楊冬梅.基于豫西地區(qū)瀕危曲種音樂再創(chuàng)作的思考[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(4):82-85.

(責(zé)任編輯 王治濤)

Research on Common Endangered Song Categories in Western Henan

YANG Dongmei

(Education Science and Music School, Luoyang Institute of Science & Technology, Luoyang 471023, China)

Starting from researching the features of endangered song categories in the western Henan Province, this article mainly analyzes the forms, geographical distribution, repertoire types, singing characteristics, etc., studies the original relationships among the representative songs, explores their common art value, and reveals the aesthetic orientation, social function, style specialties and so on. And the article also explores the value of reconstruction of the endangered species in the western region under the new social conditions, and provides the theoretical framework for the development of the music creation and the performing arts of the endangered species in the western region.

western Henan; endangered songs; music research

2017-01-10

楊冬梅(1964-),女,河南偃師人,碩士,教授,主要從事音樂學(xué)研究.

2015年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“豫西地區(qū)瀕危曲種聲腔研究”(編號:2015BYS009)的階段性成果.

10.3969/j.issn.1674-5035.2017.03.001

J826

A

1674-5035(2017)03-0001-04