時貞嶺

【摘 要】《岱岳學子講壇》作為校本課程，以實施方案的形式呈現(xiàn)，本身具有獨特的表現(xiàn)形式，其開發(fā)形式表現(xiàn)出開發(fā)者對校本課程內涵的理解，寥寥的幾百字符蘊含著豐富的整合內容。它沒有一個固定的載體，這是“無形”的體現(xiàn)，但又有明確的開發(fā)與整合目標，具有“有形”的特點。

【關鍵詞】無形；有形；課程整合；研究

中圖分類號：G423 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）13-0046-02

“基于校本課程開發(fā)的課程整合案例研究”是我校（此處指“山東省新泰市天寶鎮(zhèn)第一初級中學”，下文同）承擔的2016年度全國教育科學研究規(guī)劃課題（課題批準號：KXJY2016A03008）?！夺吩缹W子講壇》是我們課題組搜集到的泰安市第六中學開發(fā)的校本課程，與其他校本課程不同，這門課程的呈現(xiàn)形式并不是裝訂成像教科書一樣的教材，也不是翻印裝潢豪華的講義材料，而是字數(shù)僅僅幾百字的實施方案。這種形式的校本課程并不多見，它整合的特點有哪些？課題組決定對其展開分析研究。

一、課程展現(xiàn)

以下是《岱岳學子講壇》的原文呈現(xiàn)：

“岱岳學子講壇”課程實施方案

1. 課程宗旨

本課程旨在展示岱岳學子的風采和魅力，使其不斷增長知識才干、拓寬視野，增強對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，創(chuàng)造一個更具人文氣息的校園環(huán)境，真正形成學生自我教育、自我管理的良性互動機制，最終把講壇辦成具有我校特色的校園文化陣地和人文教育平臺。

2. 課程理念：夢想陪伴青春，知識點亮人生

3. 課程適于對象：全校學生

4. 內容與形式

內容：本講壇將立足以學生為本，緊密圍繞學生最關注的學習、興趣特長、生活實踐、立志成才等各方面內容，分為四大版塊，分別是：

（1）人文講壇：傳播新文化、新知識、新觀點，包括讀書（如經(jīng)典名著、熱銷新作等）、文藝作品（如影片等）交流報告會等。

（2）勵志講壇：組織勵志性內容（如優(yōu)秀學生的學習之路講述和人生暢想），激勵學生自強、自立，正確面對人生逆境，積極拼搏，銳意進取，腳踏實地地規(guī)劃人生之路。

（3）時政講壇：組織時政性內容，針對當前國際國內形勢的熱點問題展開，增強學生對國內外大事的關注度，激發(fā)理性愛國熱情，提高學生的思辨能力。

（4）興趣類講壇：針對自己的愛好特長及某一方面的研究，互相交流研究成果。

形式：以展示講述為主，面對面聊天為輔，交流互動為有益補充。

二、關于呈現(xiàn)形式的研究

《岱岳學子講壇》作為學校開發(fā)的校本課程，它并沒有具體的載體，呈現(xiàn)形式僅僅是一份實施方案，寥寥四五百字的樣子，它的載體幾乎處于“無形”狀態(tài)。這種呈現(xiàn)形式是否符合校本課程開發(fā)的形式需要？課程專家郭允漷在其著作《我國校本課程開發(fā)現(xiàn)狀調研報告》指出，實際上，許多校本課程不需要學生用教科書……他不主張學校組織人員開展校本課程的教材編寫，因為這樣就會導致校本課程成為靜態(tài)的教材編著，脫離學校、師生的教育需求和教育發(fā)展，而主張整合動態(tài)的資源，設置符合學校教育理念的課程與課程群（地位和性質，課程目標，課程內容及實施與評價等）。

山東省教學研究室（現(xiàn)改為山東省教育科學研究院）的王景華、楊璐二位教師，為了了解全省校本課程開發(fā)的狀況，通過調研完成《校本課程開發(fā)中的問題與對策研究》，認為在校本課程的呈現(xiàn)形式上教師還存在著認識上的誤區(qū)，學校及教師開發(fā)的校本課程只注重教材的編寫，忽略了校本課程內在意義的挖掘，從而出現(xiàn)校本課程的“教材化”傾向。

段光來在研究了泰安市農村中學校本課程開發(fā)現(xiàn)狀之后，發(fā)表《農村中學校本課程開發(fā)問題與對策》一文，文章抽取10個學校作為案例，對校本課程的表現(xiàn)形式進行匯總，見下表：

通過以上資料，我們認為，泰安市第六中學真正把握住了校本課程及其表現(xiàn)形式的內涵，他們以聞名遐邇的“東岳”（岱岳）為寄托，大舉“岱岳”品牌，開發(fā)社區(qū)資源，不拘一格，以實施方案的形式開發(fā)出校本課程，是極具創(chuàng)造力的。

三、關于整合的研究

1. 目標的整合

（1）關鍵詞：人文素養(yǎng)。釋解：國家教育發(fā)展綱要把培養(yǎng)學生的“人文素養(yǎng)”作為教育的目標之一，國家頒布的各科課程標準也強調學科教學要滲透人文素養(yǎng)教育。但在落實人文素養(yǎng)教育的過程中，國家課程“統(tǒng)一性”太強，不可能做到“因地制宜”“因人而異”?！夺吩缹W子講壇》彌補了這一不足，它通過“展示岱岳學子的風采和魅力”，把培養(yǎng)學生的“人文素養(yǎng)”作為首要目標。

（2）關鍵詞：世界觀、人生觀和價值觀。釋解：課程目標不局限于讓學生掌握一定的知識，而是通過本課程的開發(fā)與實施，使學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。岱岳學子多，所講授的內容也是豐富多彩的，有勵志的、有關于時政教育的、有宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，還有傳播創(chuàng)新科學技術的。課程本身不是要求學生去掌握或精通哪一門，重要的是參與與體會，然后受到感染和熏陶，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2. 形式的整合

關鍵詞：講壇。釋解：本課程實施的形式是“講壇”，“講壇”最初是指集會時作為講臺的平臺，后來逐漸引申為泛指演講討論的場所。我們認為，泰安市第六中學作為山東省教育科學規(guī)劃重點課題——“以校為本的課程資源開發(fā)”的重點實驗基地，它以“講壇”這一形式去整合岱岳人才資源，挖掘人才潛能，把學校建成具有特色建設項目的人文教育平臺，是具有創(chuàng)意和魄力的。我們研究該校文化時發(fā)現(xiàn)，該校在談及促進教師專業(yè)發(fā)展時提到“岱岳講壇”，談及賞識文化和激勵文化時提到“岱岳講壇”，另外學校的基本理念和文化理念里面都或多或少地滲透“人文素養(yǎng)”的培養(yǎng)，仍然離不開“講壇”這一形式。也就是說，該校對“講壇”這一形式的整合是經(jīng)過論證和實踐檢驗了的，不是一時心血來潮隨便說說，也不是局限于形式喊喊口號，而是貫穿于辦學理念和辦學思路，體現(xiàn)了校本課程所特有的功效。

3. 內容的整合

關鍵詞：人文、勵志、時政、興趣。釋解：以上每個關鍵詞代表一類整合的內容，內涵極其豐富。例如人文教育類既包括反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國古典名著、當前熱銷的現(xiàn)代新作等讀書類，還包括戲曲、電影等文藝作品類，內容豐富，正是“實施方案”這一校本課程開發(fā)的獨特形式賦予了它強大的內涵，這是一種“無形”的力量。

4. 資源的整合

從課程實施方案上看不出任何的資源開發(fā)與整合，但正是這種“無形”的表白，字里行間蘊藏著強大的資源整合信息。如人才（人力）資源的整合，“岱岳學子”泛指的對象太多了，包括教師、學生、社區(qū)里面的技術專家和藝術家等。再如學校設施、設備等“有形”資源的整合，這些資源如何有計劃地去組合、去開發(fā)為講壇服務，發(fā)揮它們的最大效能，也是一門學問。

四、思考

1. 關于“無形”

“無形”是從呈現(xiàn)方式上看，《岱岳學子講壇》沒有一個固定的載體，如自編教材、學習材料、講義、?？?，正是由于這種“無形”，它才賦予校本課程更具有生存的價值、更廣闊的效能和多彩多姿的表現(xiàn)形式。課題組在該校調研時，遇到學校聘請?zhí)┥狡び皯虻诹鷤魅朔墩沧隹汀搬吩缹W子講壇”，范正安大師攜劇團一班人馬邊講學邊匯報演出，把皮影戲這種國家非物質文化遺產有關演變過程和傳承的歷史表現(xiàn)得淋漓盡致，在學校引起轟動。

2. 關于“有形”

“有形”是指《岱岳學子講壇》作為校本課程，是有課程宗旨和課程理念的，它的宗旨就是通過“展示岱岳學子的風采和魅力”，培養(yǎng)學生的“人文素養(yǎng)”，使學生“樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”，進而“創(chuàng)造一個更具人文氣息的校園環(huán)境”，實現(xiàn)“學生自我教育、自我管理的良性互動機制”。它的理念是通過系列講壇活動，讓學生有自己的人生追求，有理想、有夢想，即讓“夢想陪伴青春”，帶著這種理想和夢想去求知，通過求知實現(xiàn)自己的人生目標，即“知識點亮人生”?！夺吩缹W子講壇》的這種宗旨與理念是學校辦學理念和學校發(fā)展的具體體現(xiàn)，把《岱岳學子講壇》開發(fā)為校本課程正是體現(xiàn)了校本課程的獨特功效與魅力，無論賦予它什么樣的內容和形式，其宗旨和理念是不變的，這一點不能動搖，從某種意義來說它是“有形”的。

3. “無形”與“有形”的關系

“無形”與“有形”是辯證的統(tǒng)一，“無形”為“有形”服務，“有形”為“無形”指引方向，正如散文的寫作“形散而神不散”，一語中的。

（編輯：楊 迪）