王樹(shù)人

南宋高宗紹興十年（1140），岳飛統(tǒng)軍北伐，逼近北宋故都汴京（今河南開(kāi)封市），大有一舉收復(fù)中原并直搗敵軍老巢黃龍府（今吉林農(nóng)安縣，金故都）之勢(shì)。在這樣的大好形勢(shì)下，岳飛滿懷激情，寫(xiě)了《滿江紅》這首氣壯山河的詞。然而料想不到的是，到了20世紀(jì)30年代至80年代，卻有人認(rèn)為岳飛的《滿江紅》是偽作。

第一個(gè)認(rèn)為岳飛的《滿江紅》是偽作的是“華北臨時(shí)政府”傀儡政權(quán)控制下在輔仁大學(xué)執(zhí)教的語(yǔ)言學(xué)家余嘉錫（1984—1955）。1937年他在《四庫(kù)提要辨證》卷二三《岳武穆遺文》條下，提出兩點(diǎn)論據(jù)：第一，岳飛孫子岳珂所編《金陀粹編》中的《岳王家集》沒(méi)有收錄這首詞。第二，這首詞最早見(jiàn)于明代嘉靖十五年（1536）徐階所編的《岳武穆遺文》，是據(jù)弘治十五年（1502）浙江提學(xué)副使趙寬所書(shū)岳墳詞碑收入的。在此以前，不見(jiàn)于宋、元人記載或題詠跋尾，沉埋數(shù)百年，突然出現(xiàn)于明中葉以后。趙寬也不說(shuō)所據(jù)何本，來(lái)歷不明，深為可疑。

第二個(gè)是詞學(xué)大師夏承燾（1900—1986）。1962年9月16日， 其在《浙江日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《岳飛〈滿江紅〉詞考辨》一文中，除了贊同余嘉錫的論據(jù)外，又從詞的本身找出了一個(gè)“破綻”，那就是“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山闕”一句。其論據(jù)是：違背地理常識(shí)。岳飛伐金曾直搗黃龍府，黃龍府在今吉林境，而賀蘭山在今甘肅河套之西，南宋時(shí)屬西夏，并非金國(guó)地區(qū)?！斑@首詞若真出岳飛之手，不應(yīng)方向乖背如此”。同時(shí)判定此詞作者是明朝大將王越，“我認(rèn)為，這詞若不是他作，也許是出于他的幕府文士”。

第三個(gè)是身居臺(tái)灣的孫述宇。1980年9月10日，他在臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》發(fā)表了《岳飛的〈滿江紅〉一個(gè)文學(xué)的質(zhì)疑》一文，著重從詞的內(nèi)容和風(fēng)格上提出了兩點(diǎn)質(zhì)疑：一則，詞中用了不少岳飛自己的事跡和典故，如“三十功名塵與土，八千里路云和月”等等。作者自己用自己事跡的典故，真是“匪夷所思”。相反，根據(jù)這些盡人皆知的材料，一個(gè)擬作者倒不難寫(xiě)出這么一首詞來(lái)。二則，《滿江紅》激昂慷慨，是一首英雄詩(shī)。但英雄詩(shī)是做不到英雄的詩(shī)人想望著英雄而創(chuàng)作出來(lái)的。認(rèn)為《滿江紅》是偽作的還有香港文人徐著新等。

當(dāng)然，認(rèn)為《滿江紅》是岳飛所作，反駁上述幾人的文章也不斷見(jiàn)諸報(bào)刊。

1980年9月21日，臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》刊出了李安的《瀟瀟雨未歇——岳飛的〈滿江紅〉讀后》一文，作者認(rèn)為《滿江紅》是岳飛的杰作。他根據(jù)史實(shí)認(rèn)為：其一，從“三十功名塵與土”之句，可知此詞是在岳飛30歲或30歲前后有感而作。其二，岳飛自20歲離開(kāi)家鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，至30歲由九江奉召入朝，“計(jì)其行程，足逾八千里。故詞中有‘八千里路云和月之句”。其三，岳飛30歲置司江州時(shí)，“適逢秋季，當(dāng)?shù)囟嘤?，故在詞中有‘瀟瀟雨歇之句”，并得出結(jié)論：《滿江紅》詞乃岳飛“表達(dá)其本人真實(shí)感受，于公元1133年，即宋紹興三年秋季九月下旬作于九江”。

《羊城晚報(bào)》1980年10月31日、11月20日先后刊出馮伯恒和黃國(guó)聲、易新農(nóng)的文章，都肯定《滿江紅》為岳飛所作。其觀點(diǎn)是： 一、賀蘭山為“長(zhǎng)安”“天山”一類(lèi)地名，可用作比喻性的泛稱。岳飛是把“賀蘭山”比作“黃龍府”。二、文學(xué)史上也有過(guò)作品歷久始彰的先例，如唐末韋莊的《秦婦吟》湮沒(méi)900多年才看到全文；《滿江紅》不見(jiàn)于宋、元人著錄，直到明代才發(fā)現(xiàn)，也不足為怪。

1980年12月15日，香港《大公報(bào)》發(fā)表蘇信《壯懷激烈——也談岳飛〈滿江紅〉》一文，提出新解，即《滿江紅》一詞提到的賀蘭山，是借指敵境也未嘗不可。

對(duì)余嘉錫、夏承燾等的“偽作”說(shuō)進(jìn)行有力駁斥的還有鄧廣銘、唐珪章、陳非等學(xué)者。

1986年在浙西江山縣發(fā)現(xiàn)了一部《須江郎峰祝氏族譜》，其卷十四之《詩(shī)詞歌賦》集中載有岳飛于紹興三年（1133）贈(zèng)抗戰(zhàn)派大制參祝允哲的《滿江紅》詞及祝允哲的和詞。岳飛題為《滿江紅·與祝允哲述懷》云：“怒發(fā)沖冠，想當(dāng)日，身親行列。實(shí)能是，南征北戰(zhàn)，軍聲激烈。百里山河歸掌握，一統(tǒng)士卒搗巢穴。莫等閑，白了少年頭，勵(lì)臣節(jié)。 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)踏破，金城門(mén)闕。本欲饑餐胡虜肉，常懷渴飲匈奴血。偕君行，依舊奠家邦，解郁結(jié)?！?/p>

祝允哲的和詞題為《滿江紅·和岳元帥述懷》云：“仗爾雄威，鼓勁氣，震驚胡羯。披金甲，鷹揚(yáng)虎奮，耿忠炳節(jié)。五國(guó)城中迎二帝，雁門(mén)關(guān)外捉金兀，恨我生，手無(wú)縛雞力，徒勞說(shuō)。 傷往事，心難歇；念異日，情應(yīng)竭。握神矛闖入，賀蘭山窟。萬(wàn)世功名歸河漢，半世心志付云月。望將軍，掃蕩登金鑾，朝天闕。”

很顯然，流行于世的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》是岳飛在自己所作的《滿江紅·與祝允哲述懷》的基礎(chǔ)上，吸收、融合了祝允哲詞中的部分詞語(yǔ)、意境，修改后的定稿。其中，祝作“徒勞說(shuō)”，在岳詞中演繹為“空悲切”；祝作“賀蘭山窟”，在岳詞中改作“賀蘭山缺”；祝作“萬(wàn)世功名歸河漢，半世心志付云月”，在岳詞中演繹為“三十功名塵與土，八千里路云和月”；祝作“朝天闕”，在岳詞中直接搬用，把原作低沉的“解郁結(jié)”結(jié)尾，改得奮發(fā)昂揚(yáng)。

岳飛本非詞家，使用自己的舊作，和把他人的詞語(yǔ)、意境融入自己的新作，都是很正常的事。但是，修改后的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，慷慨激昂，氣壯山河，成了抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的千古絕唱。這兩首原汁原味的《滿江紅》的發(fā)現(xiàn)，足以掃除一切怪論，而成為流行于世的《滿江紅》是岳飛所作的鐵證。