●趙望進(jìn)

四

中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日很多，如春節(jié)、元宵節(jié)、花朝節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。新中國(guó)成立后，又與國(guó)際接軌，并根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，設(shè)定了一些節(jié)日，如，國(guó)際婦女節(jié)，全民植樹(shù)節(jié)，國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，中國(guó)青年節(jié)，國(guó)際兒童節(jié)，中共建黨節(jié)，建軍節(jié)，教師節(jié)，國(guó)慶節(jié)等。聯(lián)家們?yōu)檫@諸多的節(jié)日編撰了大量的富有特色的對(duì)聯(lián)，藝術(shù)地生動(dòng)地反映出每個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)。一副佳聯(lián)就是一段歷史，一個(gè)傳說(shuō)，一篇說(shuō)明文，一種祝福。這里僅舉幾例以賞。

元旦節(jié)——西漢武帝太初元年采用“太初歷”，規(guī)定以孟春正月為歲首，正月初一為“元旦”。辛亥革命后，采用陽(yáng)歷紀(jì)年，陽(yáng)歷元月一日為元旦，又稱(chēng)新年，而將農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)作春節(jié)。元旦節(jié)的對(duì)聯(lián)如：“元起于一，一心耿耿創(chuàng)新業(yè)；旦即是朝，朝氣勃勃奔小康?！?/p>

元宵節(jié)——農(nóng)歷正月十五日是元宵節(jié)，又叫上元節(jié)，燈節(jié)。早在兩千多年前，西漢周勃在正月十五平定了“諸呂之亂”。漢文帝劉恒登基后，每逢這一天夜晚，都要出宮游玩，與民同樂(lè)。隋唐時(shí)，有了觀燈的風(fēng)俗。宋代時(shí)，此俗更盛，往往燈火不息，通宵達(dá)旦。時(shí)至今日，我國(guó)民間不僅觀花燈，耍龍燈，踩高蹺，鬧社火，而且家家戶(hù)戶(hù)吃元宵，熱鬧程度遠(yuǎn)超過(guò)春節(jié)。對(duì)聯(lián)內(nèi)容豐富多彩?！敖诸^燈影逐花影；樹(shù)中梅香伴酒香?！薄盁艋鹑f(wàn)家良宵美景；笙歌一曲盛世元音?！薄暗貥?lè)天樂(lè)地天共樂(lè)元宵夜；燈輝月輝燈月交輝錦繡春。”元宵節(jié)的對(duì)聯(lián)不貼在門(mén)上，而與燈謎共同寫(xiě)在花燈上。

中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五日，是秋季七、八、九月的正中，故謂“中秋”。據(jù)史料記載，秦漢時(shí)期，人們就有賞月、祭月的習(xí)俗，到唐代更為普遍。中秋時(shí)節(jié)，五谷登場(chǎng)，所以又是慶豐收的節(jié)日。八月十五夜晚的月亮最亮最圓，取此義，又叫“團(tuán)圓節(jié)?！敝星锕?jié)的對(duì)聯(lián)如：“月滿(mǎn)一輪輝宇宙；花香八月到門(mén)庭?！薄般y漢流光水天一色；金商應(yīng)律風(fēng)月雙清?！?/p>

國(guó)慶節(jié)——“祖國(guó)與天地同壽；江山共日月?tīng)?zhēng)輝?！薄肮埠蛧?guó)前程燦爛；現(xiàn)代化建設(shè)輝煌?！?/p>

節(jié)慶聯(lián)門(mén)類(lèi)多，數(shù)量亦多，但是應(yīng)用得很少。山西同全國(guó)一樣，除春節(jié)以外，其它節(jié)日則少有貼對(duì)聯(lián)的。其廣泛地應(yīng)用則在婚育、壽誕和挽逝幾個(gè)方面。

結(jié)婚，意味著成家。成家立業(yè)可以說(shuō)是人生中的頭等大事，以對(duì)聯(lián)慶賀，是必不可缺少的重要環(huán)節(jié)。結(jié)婚之日張燈結(jié)彩，而這“彩”首先表現(xiàn)在婚聯(lián)上。家庭大門(mén)上要貼對(duì)聯(lián)，往往與“囍”或“禧”相映成輝。一般都貼通用婚聯(lián)，以祝賀家庭喜氣盈門(mén)，夫妻百年好合。如大門(mén)聯(lián)：“新風(fēng)堪入戶(hù)；喜氣又盈門(mén)?！薄伴T(mén)書(shū)喜字乾坤大；家到新人日月長(zhǎng)?！薄盎ê迷聢A萬(wàn)年幸福；志同道合一代風(fēng)流。”迎客廳聯(lián)：“頻來(lái)貴客賀新喜；樂(lè)奏琴音迎麗人。”“朋友不分男女堂中請(qǐng)；客人無(wú)論城鄉(xiāng)笑里來(lái)?！薄傲罾上财谄G陽(yáng)高照；貴客頻至滿(mǎn)院生輝。”婚禮廳：“同心互致新婚禮；攜手共吟恩愛(ài)歌?！薄澳信凝R創(chuàng)文明戶(hù)；夫妻協(xié)力共謀幸福家?！备改甘遥骸稗k喜事務(wù)求儉樸；迎新人當(dāng)重文明”。“高堂父母合歡日；雅座賓朋共賀時(shí)”?；槁?lián)中最講究的、最重要的還是洞房聯(lián)：“攝成雙璧影；締結(jié)百年歡?！薄盎ǚ昝墼略鱿阄?；竹感春風(fēng)長(zhǎng)翠枝?！薄扒樯罨ブッ憷?；愛(ài)在相親相敬間。”

通用婚聯(lián)只是一部分。另外還有按月份的婚聯(lián)，其內(nèi)容除與通用婚聯(lián)相同外，特別突出時(shí)間背景，而時(shí)間往往又通過(guò)寫(xiě)景狀物以表達(dá)。如臘月婚聯(lián)“臘梅怒放聯(lián)佳偶；瑞雪紛飛慶良緣”。還有新婚日期聯(lián)，從農(nóng)歷的初一、初二、初三……一直到三十，都有相應(yīng)的聯(lián)語(yǔ)。這些聯(lián)語(yǔ)基本上是嵌時(shí)聯(lián)，以鶴頂格把時(shí)間數(shù)字放在上下聯(lián)的句首。比如十二月婚聯(lián)：“十年樹(shù)木李桃爭(zhēng)艷；二姓聯(lián)姻魚(yú)水偕歡”。此外，還有同齡婚聯(lián)、同學(xué)婚聯(lián)、同行婚聯(lián)、同日兄弟同婚聯(lián)，同日兄娶妹嫁聯(lián)和鄰居婚、軍婚、旅游婚、集體婚聯(lián)、復(fù)婚、再婚、老年婚，以及嫁女和男到女家的招親聯(lián)，等等。

結(jié)婚貼婚聯(lián)也是與時(shí)俱進(jìn)的。隨著婚禮儀式由簡(jiǎn)潔變復(fù)雜，由自家院落走向飯店的大廳，對(duì)聯(lián)也大有用場(chǎng)。主題臺(tái)上，掛著一對(duì)新人的婚紗照，臺(tái)口兩邊則無(wú)一例外地懸掛著巨幅婚聯(lián)。編撰講究，多為嵌名聯(lián)，把一對(duì)新人的名字嵌進(jìn)去，更有高手編撰的竟把雙方父母的名字也嵌進(jìn)去，請(qǐng)書(shū)家書(shū)寫(xiě)出來(lái)。撒金紅紙，金色或墨色大字，非常耀眼奪目。更可喜的是，近幾年有些家庭給孩子舉辦婚禮之前，請(qǐng)聯(lián)家書(shū)家為新人創(chuàng)作賀聯(lián)，往往可收到數(shù)十副。他們把這些賀聯(lián)與家長(zhǎng)的寄語(yǔ)，與新人的婚紗照、新人的新婚感言匯集于一冊(cè)，印制出來(lái)。舉行婚禮時(shí)賀聯(lián)掛滿(mǎn)大廳，畫(huà)冊(cè)發(fā)給嘉賓親朋人手一本。這又給婚禮增加了氣氛，提高了品位，成為一道亮麗的文化風(fēng)景線(xiàn)。此種形式，從省城太原和運(yùn)城首先興起，很快被效仿被采用，不僅在城市而且農(nóng)村也多有應(yīng)用?？梢哉f(shuō)，婚聯(lián)以獨(dú)特的魅力，移風(fēng)易俗，傳播先進(jìn)思想，成為新式婚禮的文化主體。

祝賀壽誕聯(lián)，是愛(ài)老敬老的一種形式，早已有之。它配在榜書(shū)“壽”或老壽星畫(huà)的兩邊，形成一副人們喜愛(ài)的格式——中堂，懸掛于大廳以寄托慶賀、祝福之意，祝壽星“福如東海，壽比南山?！?/p>

壽誕聯(lián)的種類(lèi)很多。有通用壽聯(lián)：“福如東海長(zhǎng)流水；壽比南山不老松?！薄皻v盡艱辛人未老；恰逢盛世歲長(zhǎng)新。”“心闊如海能增壽；德高似山可延年。”有男性壽聯(lián)：“大椿翠浥千秋露叢桂香飄萬(wàn)里風(fēng)。”有女性壽聯(lián)：“風(fēng)和慈萱春不老；日暖古樹(shù)壽長(zhǎng)青”。有男女雙壽聯(lián)：“蘭桂俱芳逢盛世；椿萱并茂享高齡”。另外，從五十壽六十壽，直到九十壽、百歲壽按年齡編撰的壽聯(lián)以及賀長(zhǎng)輩壽、平輩壽、鄰居壽、乃至各界人士壽等等，都有大量壽聯(lián)，可提供不同人群選用。

而真正講究的是各界名流在祝壽時(shí)名家所撰并書(shū)寫(xiě)的壽聯(lián)。例如，出生于民國(guó)2年（1913年）的姚奠中，是一位“于學(xué)具識(shí)，于道能悟，于藝亦精亦通”的鴻儒，是章太炎的弟子。在他百年壽誕時(shí)，山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)的聯(lián)家編撰了一批壽聯(lián)，從不同角度贊揚(yáng)這位世紀(jì)老人。如馬長(zhǎng)泰撰：百年鶴壽，喜生后稷之根，常懷大愛(ài)之心，古訓(xùn)不虛仁者壽；一代宗師，無(wú)愧章門(mén)名士，實(shí)乃神州名墨，精英自是世人師。秦瑞杰撰喜和姚老同鄉(xiāng)，都是稷王故里人，今生幸甚；如以大師為范，無(wú)非厚德豐知音，美譽(yù)不虛。喬中興撰：國(guó)學(xué)大師，德藝雙馨，期頤猶見(jiàn)松梅骨；杏壇巨匠，詩(shī)書(shū)四絕，絳帳長(zhǎng)存桃李香。胡寶珍撰奠石為基，揚(yáng)國(guó)學(xué)蘊(yùn)詩(shī)墨，蘭亭傳軼事；中庸行道，掬明月韜慧光，壽日沐金輝。張興貴撰：治學(xué)則希風(fēng)躋古，授業(yè)則通材考據(jù)，留正本箴言，用世端行，有等身著作弘其道，如云弟子銘其德公登百壽堂，聽(tīng)松問(wèn)竹做仙鶴；吟詩(shī)而越漢追唐，題書(shū)而攫石淘沙，拓開(kāi)宗畫(huà)筆，標(biāo)新印鑒，憑愛(ài)國(guó)襟懷近以民，協(xié)政精神得以賢，胸納千秋氣，慕圣尊儒謙老樗。

挽逝聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一大種類(lèi)。在山西，辦喪事送挽聯(lián)往往超過(guò)了送花圈。不論是達(dá)官貴人，學(xué)者教授，還是平民百姓，逝世之后，家里都要設(shè)以靈堂，中間懸掛遺像，兩邊配以挽聯(lián)。其內(nèi)容一般都是對(duì)逝者蓋棺定論之后的概括評(píng)價(jià)。

隨著逝者對(duì)象的不同，挽聯(lián)的種類(lèi)也非常多。如：通用挽聯(lián)（有挽男性和挽女性之分），挽長(zhǎng)輩聯(lián)、挽同輩聯(lián)、挽師長(zhǎng)聯(lián)、挽各界人士聯(lián)等等。這些挽聯(lián)往往被對(duì)號(hào)應(yīng)用。但是，一些特殊人群逝世，所送挽聯(lián)數(shù)量多，質(zhì)量高。如姚奠中大師101歲逝世后，在太原市龍山殯儀館舉行追悼會(huì)，除花圈、挽幛、詩(shī)詞、悼文之外，單挽聯(lián)就有130余副，掛滿(mǎn)了告別大廳的四周和大門(mén)外兩旁。試舉出其中的幾例：山西省作家協(xié)會(huì)挽：章門(mén)弟子，國(guó)學(xué)鴻儒，德重士林尊泰斗；墨粹遺賢，詩(shī)壇巨擘，名高翰苑仰宗師。山西大學(xué)文學(xué)院挽：北辰遠(yuǎn)耀，學(xué)子長(zhǎng)承雅訓(xùn)；木鐸遙聞，門(mén)人永沐德音。趙望進(jìn)挽：奠禮祭儀聞鶴唳，吾失良師，嘆百年博古希風(fēng)，最憶章門(mén)抱志，蘭亭享譽(yù)；中庸大道仰龍吟，名歸天宇，欽四絕詩(shī)書(shū)畫(huà)印，尤崇儒業(yè)寄情，墨海究懷。趙承楷挽：學(xué)術(shù)能出入，廣育學(xué)子成后繼；藝壇知異同，啟迪后來(lái)有余風(fēng)。劉毓慶挽：思四十載恩德，禁不住半夜失聲，悲心濕錦枕；念五千年傳薪，唯只能終身矢志，勤力慰先生。

五

說(shuō)到楹聯(lián)和詩(shī)詞，不能不提到平水韻。平水韻發(fā)源地在臨汾。臨汾，古平陽(yáng)，又稱(chēng)平水，堯都。堯都是中華民族的重要發(fā)祥地之一，對(duì)中國(guó)黃河文化的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。宋金時(shí)期的平水學(xué)者劉淵以及之前的毛麾、王文郁及其所著《平水韻》即為突出一例。

早在秦漢、三國(guó)、西晉、東晉、南北朝和隋、唐、五代，人們?yōu)閷で笤?shī)韻的規(guī)律特點(diǎn)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音就開(kāi)始研究。北宋時(shí)，先后成書(shū)《廣韻》和《集韻》。據(jù)記載，理宗淳祐十二年（公元1252年）平水（即平陽(yáng)）學(xué)者劉淵，綜合隋、唐、北宋韻書(shū)所標(biāo)注的同用例，考究古今，取長(zhǎng)補(bǔ)短，刪繁就簡(jiǎn)，對(duì)文章進(jìn)行了歸納和審讀，著成《壬子新刊禮部韻略》。因劉淵是平水人，該書(shū)又采用平陽(yáng)雕版印刷刊出。時(shí)平陽(yáng)雕版頗有盛名，凡刊出書(shū)冊(cè)，封面均標(biāo)以“平水”字樣，故又稱(chēng)之為《平水韻》?！镀剿崱泛喜⒁郧暗亩﨩六韻為一O七韻。其中，“上平聲十五韻，下平聲十五韻，上聲三十韻，去聲三十韻，入聲十七韻”。后來(lái)，又有學(xué)者將一O七韻改為一O六韻，并同用之類(lèi)以省重復(fù)，使韻目大為減少，作詩(shī)撰聯(lián)用韻十分方便，故一直到元、明、清，“平水韻”暢行天下，成為押韻的范本。王力主編的《古代漢語(yǔ)》和朱振家主編的《古代漢語(yǔ)》等均以劉淵是《平水韻》的作者而定論。

對(duì)于著《平水韻》的淵源，學(xué)界一直爭(zhēng)論不息。《山西通志》和有的史料記載，劉淵著《平水韻》六七百年后，清代有人相繼發(fā)現(xiàn)王文郁和毛麾分別著有《平水新刊韻略》和《平水韻》。王文郁，平陽(yáng)人，金代平水書(shū)籍（書(shū)籍為官名），所著《平水新刊韻略》刊行于金正大十六年（公元1229年），比劉淵所著的《壬子新刊禮部韻略》早23年。毛麾，金大定十六年（1176年）特賜進(jìn)士出身，沁州刺史，以時(shí)間推算，毛麾比劉淵早半個(gè)世紀(jì)，故有人認(rèn)為著《平水韻》者應(yīng)是金代的毛麾。

山西師范大學(xué)中文系平水版刻研究專(zhuān)家搜集整理的金元刻本45種書(shū)籍目錄中，就有金王文郁著《平水新刊韻略》，注明為，平水中和軒王文郁刻本。金詞賦進(jìn)士、歷監(jiān)察御史、尚書(shū)左司員外郎的許古（河津人，字道真，號(hào)頤庵），為《平水新刊韻略》五卷本所寫(xiě)的序言，以說(shuō)明王文郁撰刊該書(shū)的意愿。序言云：“近平水書(shū)籍王文郁攜《新韻》見(jiàn)頤庵老人曰：‘稔聞先禮部韻或譏其嚴(yán)且簡(jiǎn)。今新韻歲久，又無(wú)善本。文郁累筆留意，隨方見(jiàn)學(xué)士大夫精加校準(zhǔn)，又少添注語(yǔ)，既詳且當(dāng)。不遠(yuǎn)數(shù)百里，敬求《韻》引?！蛧L披覽，貴于舊本遠(yuǎn)矣，略言之?！毙枰赋龅氖?，“平水書(shū)籍”、“經(jīng)籍所”等，都是當(dāng)時(shí)由官方設(shè)立的管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)刻板印刷，為學(xué)子科考服務(wù)。王文郁作為書(shū)籍官，又是《平水新刊韻略》作者，影響力自然很大，使平水韻普及得以助力。

《平水韻》的著者究竟是誰(shuí)，目前仍看法不一，有待繼續(xù)研究。但所涉及到的三位編著者都是今臨汾人已成定論。