趙群才

本文所說的錢指冥錢，又稱寓錢、冥幣、冥鈔、冥鏹、冥紙、神紙等，因其大多用楮皮紙制成，又稱楮錢、楮幣、楮鏹等。又有用箔紙制成的金銀元寶之類，謂之紙箔。

紙錢的前身是瘞錢。瘞錢即陪葬的錢，至遲在漢代就已出現(xiàn)?！稘h書·張湯傳》載：“會(huì)有人盜發(fā)孝文園瘞錢。”

古人之所以埋錢燒紙錢，是相信人死之后在陰間同樣需要錢財(cái)，這樣做是為了供死者所用。所以紙錢又稱冥錢、冥幣，也就是陰曹地府使用的貨幣。

紙錢起于何時(shí)，清代學(xué)者趙翼在《陔余叢考》中作了考證，認(rèn)為起源于魏晉南北朝時(shí)期。其依據(jù)一是《法苑珠林》稱“紙錢起于殷長史”；二是《杜詩辨證》稱紙錢起源于南朝齊東昏侯；三是《封氏聞見錄》稱“紙乃后漢蔡倫所造，其紙錢魏晉以來始有其事”?！斗馐下勔婁洝放c《法苑珠林》均成書于唐初，作者距六朝未遠(yuǎn)，所見所聞當(dāng)有所據(jù)，所言較為可信。新疆吐魯番阿斯塔那哈拉和卓古墓，曾出土有東晉十六國時(shí)期紙鞋、紙靴、紙帽、紙棺等紙明器，可佐證紙錢起源于魏晉南北朝時(shí)期。

歷代紙錢的盛行，從詩詞即可略見一斑。唐李賀《神弦》“紙錢塞率鳴旋風(fēng)”，張籍《北邙行》“寒食家家送紙錢”，宋王安石《思王逢原三首》“樹枝零落紙錢飛”，蘇軾《與郭生游寒溪》“風(fēng)吹曠野紙錢飛”。

從地域上看，大概自中原、江南以至邊塞，各地皆有此俗。

華北、中原、江南等地自不必多言，各地的地方志多有描述。西北、東北、嶺南、西南等地的少數(shù)民族也有供奉紙錢的習(xí)俗?！端问贰ざY志》載契丹使者為其皇后祭葬，也焚紙馬?！斗钐焱ㄖ尽氛f：“滿人喪制……則備香楮祭品，合家或邀至親至墳前敬奠?！薄逗邶埥靖濉氛f：“蒙古部落……停柩三五日不等，焚香奠酒，燒紙馃?！薄稄V西通志》說，壯族于殯途中“施錢”（撒紙錢）；侗族“在棺內(nèi)鋪數(shù)層紙錢”；苗族、仫佬族老人氣絕燒“落氣紙”；毛南族，人死后，孝子要手執(zhí)紙錢到井邊“買水”浴尸。《全縣志》說瑤族祭祖“掛紙錢于墓四周”，“焚紙錢于墓前”。湖南《鳳凰廳志》說苗族喪禮“剪白紙作標(biāo)錢懸掛于死者棺首”?！锻良易迳鐣?huì)歷史調(diào)查》說：“每年正月十五在祖先墳上燒紙錢?！薄懂屪迳鐣?huì)歷史調(diào)查》說，“備辦祭品紙錢至喪宅吊唁，下葬時(shí)要放紙錢”。

從社會(huì)階層上看，自皇室到富家大室再到平民百姓，喪葬祭祀皆用紙錢。

《封氏聞見錄》稱“紙錢魏晉以來已有之，今自王公至士庶無不用之”?？梢娂堝X在唐代已普及到了社會(huì)各個(gè)階層。宋代《邵氏聞見錄》說宋仁宗死時(shí)，洛陽“紙煙蔽空……乞丐者與小兒皆焚紙錢”。明代《剪勝野聞》說徐達(dá)“未幾告薨。亟告帝（朱元璋），帝蓬跣擔(dān)紙錢道哭”。這說明即便是尊貴如皇家，喪葬祭祀也用紙錢。

從節(jié)令時(shí)間上看，元旦、清明、端午、中元、除夕等幾乎所有歲時(shí)祭祀和先祖生辰忌日皆奉紙錢。

在歲時(shí)祭祀中，奉紙錢最普遍的是清明節(jié)和中元節(jié)。清明節(jié)自古便有祭祖的風(fēng)俗，家家戶戶上墳掃墓，焚燒紙錢?！秷?jiān)瓠集》曰：“吳中于清明前，子女長幼持牲、醴、楮錢，祭掃墳?zāi)埂＜埢覞M谷，哭聲哀戚?！薄兜劬┚拔锫浴氛f：“三月清明白，男女掃墓，擔(dān)提尊盒，轎馬后掛楮錠，燦燦然滿道也?！敝性?jié)即農(nóng)歷七月十五日，民間俗稱鬼節(jié)，各地均有祭祖祀鬼的習(xí)俗?！稏|京夢華錄》曰：“中元，賣冥器、彩衣，以竹砍三腳如燈窩狀，亦謂之‘盂蘭盆，掛冥錢、衣服在上焚之?！薄独蠈W(xué)庵筆記》：“故都?xì)埵睿贿^七月中旬。俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀貯紙錢，承以一竹，焚之。”

從祭祀對象上看，自喪葬祭祀祖先圣賢到祭祀鬼神，莫不用紙錢。

供奉紙錢最多最普遍的毫無疑問是喪葬，“自始死以至葬，焚燒紙錢、金箔”（《輝縣志》）。祭祀先師圣賢如《黑龍江志稿》稱：“孔子誕日，各學(xué)生在學(xué)?；蛩桔佑孟汨?、酒醴致祭?！奔漓牍砩袢纭痘搓栢l(xiāng)村風(fēng)土記》曰：“通常我處所奉神類甚多，大概言之則有天神、灶神、財(cái)神、火神、宅神、棚神、門神、井神、土地等類。至敬神時(shí)需用禮品，以香紙炮類最為普通?！?/p>

從祭祀形式上看，家祭、祠祭、廟祭、社祭、野祭皆用紙錢。祠祭如宋白玉蟾《端午述懷》“紙錢飛起屈原祠”。廟祭如《崇禎歷乘》曰：“士大夫有家廟……雖販夫販婦亦知負(fù)楮鏹而往?！鄙缂廊绶冻纱蟆端臅r(shí)田園雜興》云“社下燒錢鼓似雷”。路祭如《開原縣志》曰：“奠酒肴于路，曰‘路祭，撒楮錢于道，曰‘買路錢?！币凹廊纭剁娤榭h志》曰：“遠(yuǎn)旅者野祭，焚楮錢。”

紙錢的制式，雖然歷代各地或有不同，但都一概仿照真實(shí)流通的錢幣而制。

古代最主要的流通貨幣是銅錢，所以銅錢式樣的紙錢也最常見。一般剪成銅錢式樣，茶碗大小，中鑿方孔?！堵犛陞舱劇吩唬骸熬熿肷?，用黃紙鑿成錢象，以代焚帛。祭墓則用白紙鑿成大錢，徑圓三四寸，以代冥器?！便~錢一般是成串成貫計(jì)量與攜帶的，所以紙錢也用大張紙切割連成一串?！锻鹗痣s記》說：“燕城元日，以阡張供祖考前……阡張鑿紙為條，與冥錢同類。”山東嘉祥元代曹元用墓中發(fā)現(xiàn)的紙錢，“毛邊紙40厘米×30厘米，分兩組，每組四枚，上面切割出圓錢，切而不斷，形成方紙上的兩串紙錢刻痕”。明代定陵孝靖后棺內(nèi)的紙錢，“用多層黃紙疊放一起，厚0.1厘米-0.2厘米，用模子刻出，中有方孔。每紙四行，每行五錢，相連一起”。明代張懋夫婦合葬墓中發(fā)現(xiàn)的紙錢“共十多張，淺黃色，較完整的紙錢長39厘米×14.7厘米，上有圓形切口三行，每行八錢”。

古代和銅錢同時(shí)流通的還有金銀，一般是金銀元寶，所以紙錢也制成元寶式樣的“紙錠”，有大有小，有黃有白。金銀是閃光發(fā)亮的，所以“紙錠”要用錫箔紙?！堵膱@叢話》曰：“有明以來，又易紙錠、大小元寶，黃白參半，與紙錢并用?！?/p>

紙幣在宋代出現(xiàn)以后，紙錢又印制成如紙幣狀。南宋《雜志·辨楮幣》載：紙錢“俗人創(chuàng)，二字通，上下皆用，猶紙錢也”。說明紙錢真印作紙幣樣。至明末，紙錢的印作甚至達(dá)到了以假亂真的程度。趙天羽《小說》記，“明崇禎末，京師市肆人鬼雜出，有以紙錢市物者，初不及辨，及晚始覺。乃投水盆，令交易者投錢于水，以別真?zhèn)巍薄?

錢莊銀行出現(xiàn)以后，錢票、匯票起到流通貨幣的作用，因而晚清以后又出現(xiàn)了銀票式樣的紙錢，是將尺許見方的白紙，先把左面向右一折，再把右面向左一折，折成三寸多寬的一個(gè)長條，疊起來備用。

從有關(guān)史料看，至遲在五代已出現(xiàn)了印制的紙錢。《清異錄》載：“周世宗發(fā)引日，金銀錢寶皆寓以楮形，泉大如盞口，其印文黃曰‘泉臺(tái)上寶，白日‘冥游亞寶?！闭憬鹑A曾發(fā)現(xiàn)一塊桃木質(zhì)地的冥幣雕版，“呈長方形，長約64厘米，寬約32厘米，厚約1.1厘米。雕刻有相套的兩層長方形框”（《南方文物》，2004年第4期），大小方框之間雕有花紋，內(nèi)框里刻有文字。到了近代，彩色印刷紙幣普遍流通之后，紙錢的色彩形制圖案大小也一如紙幣，上印冥國銀行字樣，城鄉(xiāng)各處亦俱用之?！鹅o海縣志》說：“近年，津埠又出一種冥用鈔票，分十元、百元等，又冥用洋元，形式逼真，行銷頗廣?！?/p>

錢幣是有數(shù)量的，所以紙錢也有單位，一般以阡、陌、刀或垛為單位。《水滸傳》二十六回：“只見何九叔手里提著一陌紙錢來到場里?！蔽迨兀骸按髯?、李逵入到房里，左腿上卸下甲馬，取出幾陌紙錢燒了?！?/p>

錢幣在古代是用錢袋裝的，所以許多地方又有“糊錢袋…燒包袱”的風(fēng)俗。用白紙糊一大袋，裝入紙錢，寫上死者姓名，焚燒之?！蹲硬徽Z》云：“粵人于七月半，多以紙錢封而焚之名日‘燒包，各以祀其先祖?！薄稘h口小志》曰：“又以竹為箱形糊以紙，而實(shí)寓錢其中，或裝之錢袋內(nèi)，謂之包袱?！?/p>

紙錢的供奉方式，各地雖不相同，但不外乎焚燒、拋撒、懸掛、壓之墳頭數(shù)種方式。成疊銅錢式樣的紙錢，主要拋撒于路上墳前。《道光都門記略》描述有類似煙火的裝置，點(diǎn)燃會(huì)噴撒出許多紙錢，四面散開。成串的紙錢，主要懸掛于送殯的車上和墳頭墓樹上。宋代《本朝名臣傳》說：“寇萊公卒于海康，詔許歸葬，道出荊南之公安縣，邑人迎祭于道，斷竹插地，以掛紙錢，竹遂不根而生，滋茂殆一畝。”折剪成長條狀的紙錢就是“燒紙”，靈前、墳前和歲時(shí)祭神祀鬼都要燒，《紅樓夢》中鳳姐說的“燒過黃昏紙”“伺候燒紙”都是指這個(gè)。

由于紙錢和紙制明器的使用十分普遍，使紙錢和紙制明器的制作在中國古代形成了一個(gè)特殊的行業(yè)。據(jù)史料看，至少在宋代，喪俗紙?jiān)研纬蓪ｉT的行業(yè)。北宋稱紙?jiān)仦椤把b鑾作”“打紙作”“冥器作”。吳自牧《夢梁錄》曾提到杭州有“舒家紙?jiān)仭薄蔼{子巷口徐家紙?jiān)仭薄Ｃ鞔摹度鐗翡洝钒褟氖录堅(jiān)谱鞯娜朔Q為“扎彩匠”，其經(jīng)營場所稱為“紙?jiān)仭薄凹堮R鋪”“紙馬香鋪”。

紙錢作為中國乃至東方的一種特殊喪葬文化習(xí)俗，至今仍十分普遍。它至少有兩大弊端：一是污染環(huán)境，易引發(fā)火災(zāi)。二是浪費(fèi)巨大。《天工開物》曾說：“盛唐時(shí)鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名日板紙。故造此者名日火紙……此紙十七供冥燒，十三供日用……荊楚近俗，有一焚侈至千斤者?！鼻宄醯摹额伾诫s記》曾感嘆：“喪者相吊，楮錠太豐，雖貧家動(dòng)損數(shù)百錢，此禮恐難繼也?！薄秾毶娇h再續(xù)志》說：“凡遇喪葬，紙箔積之小祥之用而又余，有用金錢悉成灰燼?！薄鹅o海縣志》則說：“浙江產(chǎn)有紙箔，稅局抽百分之一，年比三十萬，偷漏者不計(jì)。”足見燒紙產(chǎn)量與浪費(fèi)之巨。