溝增輝

摘 要：拴馬樁作為關(guān)中地區(qū)農(nóng)耕時(shí)代的傳統(tǒng)器物，早已失去了最初自身的實(shí)用價(jià)值。但其豐富多樣的形態(tài)，古樸、祥瑞的象征，使其成為陜西關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的民俗符號(hào)。作為關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化的遺產(chǎn)，在進(jìn)行現(xiàn)代關(guān)中風(fēng)格建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中，有著重要的參考作用。運(yùn)用拴馬樁進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的提煉、應(yīng)用，能夠有效地將關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化融入現(xiàn)代建筑空間裝飾中，展現(xiàn)關(guān)中地區(qū)人文與歷史的傳承，還能以此獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：拴馬樁；民俗文化傳承；建筑裝飾

中圖分類號(hào)：F28 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）14-0155-02

引言

拴馬樁石雕藝術(shù)是陜西關(guān)中地區(qū)所特有的民間石刻，在農(nóng)耕文化為主的關(guān)中平原有大量的遺存。拴馬樁是關(guān)中莊戶人家用來栓馬、驢、騾子等牲口的實(shí)用性傳統(tǒng)器物，多以青石雕刻，由樁頂、樁頸、樁身三個(gè)部分組成。拴馬樁常設(shè)置在農(nóng)戶大門兩側(cè)，既方便農(nóng)耕出行使用，又展現(xiàn)出戶主的富裕殷實(shí)。

關(guān)中地區(qū)是中國(guó)文化起源地之一，對(duì)拴馬樁設(shè)計(jì)元素的分析發(fā)掘及建筑裝飾應(yīng)用，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化傳承的多樣化，增強(qiáng)建筑裝飾空間地域特色，將現(xiàn)代人對(duì)空間的精神需求與傳統(tǒng)文化相融合，促進(jìn)民俗文化傳承發(fā)掘與再利用。

一、拴馬樁設(shè)計(jì)元素的提取

從先秦時(shí)期開始，廣沃的關(guān)中平原奠定了農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)，拴馬樁的創(chuàng)造、運(yùn)用及普及是關(guān)中地區(qū)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。如今，挖掘傳統(tǒng)民俗傳承設(shè)計(jì)元素已經(jīng)成為地域建筑裝飾不可或缺的一部分。通過對(duì)拴馬樁藝術(shù)元素的提取、變異、重組，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作手法，結(jié)合人們對(duì)建筑裝飾空間的需求，將其運(yùn)用在建筑空間裝飾中，形成有傳承、有內(nèi)涵、有特色及情感的關(guān)中風(fēng)格裝飾組成。在拴馬樁設(shè)計(jì)元素的提取過程中，筆者主要從以下幾個(gè)部分展開。

（一）造型結(jié)構(gòu)

拴馬樁的整體形體結(jié)構(gòu)可以概括為“上圓下方”，上部采用圓雕手法對(duì)刻畫內(nèi)容進(jìn)行夸張的藝術(shù)處理，題材多樣，胡人奴獅、騎馬、獅子戲球及各類瑞獸較為常見，雕刻相態(tài)飽滿、生動(dòng)，獸爪下鏤空留作栓繩之用。下部為長(zhǎng)方柱體，柱體石材保留鑿刻痕跡，更有精細(xì)者用浮雕手法表現(xiàn)各類藤蔓及祥瑞圖案。受益于樁頂?shù)膱A雕造型，拴馬樁四面皆有不同，整體比例協(xié)調(diào)，渾然天成，樁頂主題突出，高度恰處視覺中心，樁頂曲線與樁體直線實(shí)現(xiàn)了剛?cè)岬母叨绕鹾?，給人帶來高度的視覺享受。

（二）視覺肌理

關(guān)中地區(qū)拴馬樁都采用石材制作，包括灰青石、黑青石，細(xì)砂石等。拴馬樁樁體石材肌理質(zhì)感粗糙、質(zhì)樸，光下不同的角度看去，呈現(xiàn)不同的視覺體驗(yàn)，整體給人帶來返璞歸真的感受。拴馬樁肌理展現(xiàn)出成熟的雕刻技藝，樁頂圓雕、浮雕技法嫻熟，刻畫人物瑞獸生動(dòng)飽滿，樁身保留原始刀刻痕跡或線刻紋理，呈現(xiàn)出自然刀斧的美感。長(zhǎng)期使用的拴馬樁栓繩部位細(xì)膩沉穩(wěn)、精光內(nèi)斂，暗含關(guān)中人樸實(shí)無華的勞動(dòng)精神。除了石材貼近自然的屬性外，還能夠傳遞三秦大地文化傳承的厚重。

（三）色彩光影

拴馬樁所用色彩都為石材原色，呈灰青、黑青。在關(guān)中地區(qū)，受早期秦漢歷史文化影響，色彩重黑、紅，與拴馬樁灰色調(diào)一樣，都偏重于厚重的色彩感受。古代，拴馬樁立于屋前兩側(cè)，就像侍從守衛(wèi)，構(gòu)成房屋區(qū)域的界限，斜陽下拴馬樁與地面投影相映，美輪美奐。

（四）符號(hào)

拴馬樁從頂視圖來觀察，“外方內(nèi)圓”與印章形體保持一致，從正面觀察，“上圓下方”，暗含天圓地方的意思。樁體基本一致，樁頂各有不同，是為“大同小異”，樁頂?shù)膱A雕內(nèi)容，從早期的胡人馭馬，祥瑞獅獸，逐步加入和合二仙、騎獅、獅子繡球等吉祥題材。拴馬樁從形制到題材處處都滲透出中國(guó)傳統(tǒng)思想的文化精髓。

（五）氣質(zhì)元素

拴馬樁又稱為“看樁”“望樁”，在關(guān)中地區(qū)還被稱為莊戶人家的“華表”。無論是“看樁”“望樁”又或是“華表”都可以追溯到人類祖先對(duì)于圖騰的崇拜，拴馬樁上圓下方的造型同時(shí)又暗含男尊觀念的隱示。由此，拴馬樁體現(xiàn)出關(guān)中傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)力量的崇尚、勞動(dòng)力的尊重及殷實(shí)富裕生活的向往。

二、拴馬樁設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用

拴馬樁起源于元朝，盛行于明清。民國(guó)后，在關(guān)中平原農(nóng)村，依舊有大量留存。拴馬樁在近現(xiàn)代已經(jīng)不再用來安置牛馬，而是大量的被收集在各類博物館中，還有一部分被運(yùn)用在各類關(guān)中民俗文化主題的民俗村中，譬如袁家村、馬嵬驛、崇泉古鎮(zhèn)等地，增強(qiáng)景區(qū)的地域文化特色。

對(duì)拴馬樁設(shè)計(jì)元素的挖掘及裝飾空間應(yīng)用可以提高關(guān)中民俗風(fēng)格在建筑裝飾領(lǐng)域的影響力，提高關(guān)中地區(qū)城市的形象識(shí)別，提煉關(guān)中民俗設(shè)計(jì)元素，將關(guān)中風(fēng)格融入到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，系統(tǒng)、科學(xué)地為創(chuàng)建關(guān)中民俗風(fēng)格建筑裝飾提供理論及實(shí)踐依據(jù)。

在現(xiàn)代建筑空間裝飾中，拴馬樁需要突破傳統(tǒng)形制及使用局限，不僅僅用來陳列，而且需要在構(gòu)思、造型及情感傳遞進(jìn)行延伸，將現(xiàn)代人對(duì)空間裝飾舒適、情感、鄉(xiāng)情的需求與拴馬樁設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，達(dá)到古為今用、雅俗共賞的目的。對(duì)于拴馬樁設(shè)計(jì)元素在建筑裝飾空間的運(yùn)用，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

（一）空間平面的藝術(shù)表現(xiàn)

建筑裝飾的平面空間包括室內(nèi)各界面、隔斷、地面分隔等二維平面。拴馬樁豐富的表現(xiàn)形式和圖像語言可以運(yùn)用在現(xiàn)代居室裝飾中，電視背景墻、沙發(fā)背景墻甚至地面都可以運(yùn)用拴馬樁的圖形元素進(jìn)行平面填充、平面空間劃分、視覺傳達(dá)節(jié)點(diǎn)、標(biāo)識(shí)及布局。胡人馭馬“望”的深切、獅子繡球的頑皮等元素是關(guān)中傳統(tǒng)拴馬樁文化的重要組成，拴馬樁的柱體肌理、整體的輪廓在平面空間的劃分重組過程中起到重要的支持。當(dāng)然，在元素使用過程中，需要運(yùn)用藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行處理，避免生硬的照搬，要與裝飾空間的需求相結(jié)合，在完成主題營(yíng)造的過程中，兼顧空間功能需求。平面空間的拴馬樁元素導(dǎo)入能反映出關(guān)中民俗傳統(tǒng)文化特色與關(guān)中人質(zhì)樸的氣質(zhì)，豐富空間的視覺效果。

（二）建筑空間元素應(yīng)用

建筑室內(nèi)空間，裝飾元素應(yīng)用集中在門窗、玄關(guān)、各類洞孔、空間陳列及箱柜家具等部位。無論是拴馬樁頂部祥瑞元素的二次運(yùn)用，還是整體柱型在空間內(nèi)柱體的擬態(tài)使用都有用武之地。拴馬樁整體輪廓線條四面皆有看點(diǎn)，通過輪廓抽象化、柱體殼化作加減法等處理手法加強(qiáng)設(shè)計(jì)元素的延伸，能夠運(yùn)用在各類小品擺設(shè)件的設(shè)計(jì)中，如花盆、筆筒、斗柜、矮凳等。建筑室外空間除了運(yùn)用相應(yīng)元素進(jìn)行建筑外墻界面裝飾外，還可以利用其陣列的空間氣場(chǎng)營(yíng)造庭院空間的景觀布局，隔墻立柱的點(diǎn)現(xiàn)結(jié)合進(jìn)行空間劃分。

（三）精神元素的傳遞

拴馬樁體現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)勞動(dòng)人民的才智與情感，傳遞著關(guān)中地區(qū)農(nóng)耕牧馬文化的民俗傳統(tǒng)及審美。拴馬樁盡管已經(jīng)沒有了實(shí)用功能，但其作為關(guān)中民俗傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)的延續(xù)，在精神層面上展現(xiàn)了關(guān)中勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)趣味及生活富裕的美好訴求。在進(jìn)行拴馬樁元素與建筑裝飾的融合過程中，元素所攜帶的精氣神也會(huì)融入在裝飾空間中。通過拴馬樁元素及承載器物的排列組合、空間構(gòu)建，形成風(fēng)格統(tǒng)一、氣息相容的作品，達(dá)到協(xié)調(diào)舒適的空間裝飾效果。

在拴馬樁設(shè)計(jì)元素設(shè)計(jì)應(yīng)用中，需要充分研究不同形制拴馬樁的造型特點(diǎn)、裝飾紋理及寓意，合理地將其轉(zhuǎn)化為符合裝飾空間需求的設(shè)計(jì)元素，逐步調(diào)整完善，形成具有關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化特征的裝飾主題。

三、拴馬樁設(shè)計(jì)元素帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

和我國(guó)其他優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化一樣，陜西關(guān)中拴馬樁以其突出的文化歷史內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)魅力進(jìn)入到建筑設(shè)計(jì)裝飾當(dāng)中，以設(shè)計(jì)元素的形式豐富了建筑裝飾的元素類型，提升了建筑裝飾的文化內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵，在合理利用之后還能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)收益，產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。具體來看，拴馬樁設(shè)計(jì)元素在建筑裝飾應(yīng)用帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）打造民俗文化主題旅游景點(diǎn)增加旅游創(chuàng)收

拴馬樁設(shè)計(jì)元素被廣泛應(yīng)用在建筑裝飾當(dāng)中，對(duì)于陜西當(dāng)?shù)孛袼孜幕Ⅲw展示而言是重要的組成部分。作為我國(guó)西部?jī)?nèi)陸地區(qū)，關(guān)中平原當(dāng)?shù)氐牡乩韮?yōu)勢(shì)不足、自然資源相對(duì)匱乏，但豐富的傳統(tǒng)民俗文化是取之不盡的寶藏，能夠借助于傳統(tǒng)民俗文化實(shí)現(xiàn)文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的效果。就拴馬樁設(shè)計(jì)元素而言，充分挖掘、整理并實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代建筑裝飾理念的強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，能夠使得傳統(tǒng)民俗文化煥發(fā)光彩，為打造當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕黝}旅游景點(diǎn)提供豐富的元素和理念基礎(chǔ)。極具當(dāng)?shù)靥厣蛡鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)能夠吸引更多的其他地區(qū)游客涌入，通過景點(diǎn)的票務(wù)和旅游產(chǎn)品、旅游服務(wù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，進(jìn)而帶動(dòng)當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（二）建筑建設(shè)品質(zhì)提升促進(jìn)建筑裝飾行業(yè)發(fā)展

作為我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要瑰寶，拴馬樁作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在建筑裝飾當(dāng)中，不僅可在當(dāng)?shù)匚幕糜尉包c(diǎn)建設(shè)中發(fā)揮作用，還能經(jīng)由專業(yè)設(shè)計(jì)師的提煉，將其應(yīng)用在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，對(duì)于建筑裝飾行業(yè)的整體發(fā)展而言也能提供源源不斷的動(dòng)力。將裝飾元素應(yīng)用集中在門窗、玄關(guān)、各類洞孔、空間陳列及箱柜家具等部位，或者實(shí)現(xiàn)拴馬樁頂部祥瑞元素的二次運(yùn)用，使得現(xiàn)代城市建設(shè)更具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，提升建筑裝飾品質(zhì)，讓業(yè)主和客戶更加滿意，實(shí)現(xiàn)建筑裝飾行業(yè)在經(jīng)濟(jì)效益提升上的不斷進(jìn)步。

（三）文化設(shè)計(jì)理念輸出實(shí)現(xiàn)帶來更多對(duì)外收入

文化設(shè)計(jì)理念作為一種軟實(shí)力，能夠?yàn)槲覈?guó)的建筑裝飾行業(yè)應(yīng)用，也能夠在本土發(fā)酵創(chuàng)新之后實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的不斷提升，進(jìn)而輻射到國(guó)外乃至全球，成為建筑裝飾甚至其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的理念源泉。經(jīng)由我國(guó)建筑裝飾設(shè)計(jì)師的提煉運(yùn)用，既具有傳統(tǒng)民俗文化魅力又符合現(xiàn)代人們審美取向的設(shè)計(jì)理念逐漸成熟，會(huì)讓其他國(guó)家在全球化大浪潮下感受到該設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)魅力，從而進(jìn)行資本引入，把我國(guó)的拴馬樁設(shè)計(jì)元素引進(jìn)到當(dāng)?shù)?。文化過渡到經(jīng)濟(jì)，是文化本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，對(duì)于關(guān)中地區(qū)而言不僅是文化魅力的傳播，也是同步獲得經(jīng)濟(jì)效益的自然完成。文化設(shè)計(jì)理念的成功輸出，所獲得的對(duì)外收入也是拴馬樁設(shè)計(jì)元素在建筑裝飾應(yīng)用后獲得的二次經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

結(jié)語

傳統(tǒng)民俗文化的傳承不是單一的照搬、復(fù)制，在拴馬樁的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用中，要充分分析拴馬樁的造型、肌理、符號(hào)、氣質(zhì)，發(fā)掘其內(nèi)涵氣息，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)文化元素與空間裝飾相融合。拴馬樁只關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化的一個(gè)縮影，關(guān)中平原千年農(nóng)耕文化孕育的不僅是這片土地上的人，更有這群人所特有的精氣神。傳統(tǒng)文化的傳承也不僅僅是器物的傳承，還有對(duì)美好生活的追求。通過對(duì)拴馬樁的設(shè)計(jì)應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化融入在空間裝飾中，可以展現(xiàn)關(guān)中地區(qū)人文與歷史的傳承，獲取應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益，充實(shí)關(guān)中地區(qū)建筑裝飾風(fēng)格的研究與應(yīng)用。

“基金項(xiàng)目：陜西省教育廳人文社科類項(xiàng)目“關(guān)中民俗文化設(shè)計(jì)元素分析及‘關(guān)中風(fēng)格建筑裝飾設(shè)計(jì)研究”（16JK1167）”

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[責(zé)任編輯 興 華]