作者簡(jiǎn)介：李永翔（1991-），男，漢族，寧夏中衛(wèi)市人，北方民族大學(xué)文史學(xué)院2015級(jí)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樗卧膶W(xué)研究。

世間很多事情，需要用心去看，而不是用眼睛。

道德經(jīng)有云：視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。曾經(jīng)我問(wèn)一位出家多年的道長(zhǎng)，閱讀時(shí)頓句的不同，得到的道理不同，這到底該怎么理解。然而，道長(zhǎng)的回答很簡(jiǎn)單：你覺(jué)得是什么，那它就是什么。

不成熟，是未經(jīng)別人指引就對(duì)自己的理智無(wú)所適從?？档碌倪@句話點(diǎn)破了人性的弱點(diǎn)。人們往往在獨(dú)身面對(duì)自己理智時(shí)就顯得不自信，甚至焦慮煩躁，陷入魔障。人的組成，無(wú)非飲食男女，和人性靈性的部分。很多時(shí)候，大部分人對(duì)自己的靈性畏懼逃避，只知道做一天和尚撞一天鐘。然后，不同的境地，不同的年齡，不同的稟賦，造就了千差萬(wàn)別的認(rèn)知。沒(méi)有哪一種是正確的，也沒(méi)有哪一種是錯(cuò)誤的。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。事物的兩端看似對(duì)立，其實(shí)，在事物最初是統(tǒng)一的。世界上沒(méi)有相同的兩片葉子，也沒(méi)有絕對(duì)的正確認(rèn)知。敢于承認(rèn)自己的認(rèn)知，某種程度上才算是成熟，才有觀世界、觀人生的前提。

實(shí)際中，人性中靈性部分的往往處于丟失的狀態(tài)。常與朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，現(xiàn)在的人，肉體搭著現(xiàn)代化科技的動(dòng)車向前飛馳，靈魂在后面苦苦徒步追趕。人活著，一方面在拿自己的優(yōu)越或是愚蠢煎熬別人，讓別人被迫接受；另一方面卻活在眾人千姿百態(tài)的意識(shí)形態(tài)所外化的行為舉止之下，舒心或是心碎。人性中深層的智慧沒(méi)有被挖掘，停滯于低級(jí)愚昧的認(rèn)知，混合著一些天生“性惡”的成分，借助社會(huì)現(xiàn)象，迫害他人，試求內(nèi)心的寬慰。相反，結(jié)局是導(dǎo)致內(nèi)心的不安恐懼，和對(duì)他人不信任。起初人不知何為人，只知道自己在做人，每日奔波，樂(lè)此不疲。到了一定時(shí)期，突然發(fā)問(wèn)：我是人嗎？什么算是人？到底該怎樣做人？期間畏首畏尾，失望迷茫，自我認(rèn)可程度低。最后，歷盡人事，心靜沉穩(wěn)。眼看“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，心感“獨(dú)釣寒江雪”，釣得一顆清醒痛楚的心和真真切切屬于自己的認(rèn)知。在那種時(shí)空，那種心境下的認(rèn)知是達(dá)到了靈性層面的。

人性終受現(xiàn)實(shí)的影響。曾經(jīng)讀到周國(guó)平的一段話：社會(huì)給人所帶來(lái)的困難和不便、煩惱和危險(xiǎn)難以勝數(shù)、無(wú)法避免。獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。學(xué)佛的王維說(shuō)過(guò)：人生幾許傷心事，不向空門何處銷。出家人的世界里，在過(guò)，才懂得一生二的道理。最好的“度”，不是好話說(shuō)了千遍，因?yàn)闆](méi)用，而是無(wú)論是否狂徒都是當(dāng)頭棒喝。 大丈夫須苦心志，勞筋骨，食不味，身心俱疲。之后，打破既定認(rèn)知模式，從而突破習(xí)氣，找到本我。

想要看清需要用心，要杜絕人云亦云。以王陽(yáng)明著名心學(xué)論句為例“汝未來(lái)看此花時(shí)，汝花于汝心同歸于寂，汝來(lái)看此花此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在汝心之外”，在此，唯物主義物質(zhì)一元論是論述的前提?；ū敬嬖?。王守仁論述中的花的潛臺(tái)詞是“你見(jiàn)或不見(jiàn)，我就在那里”。然而，內(nèi)心的快感喜悅不會(huì)來(lái)自于一元性的物質(zhì)，只會(huì)來(lái)自于人的內(nèi)心。不同認(rèn)知，不同意識(shí)，是人性組成元素中的核心元素，是決定內(nèi)心真正能否達(dá)到人性自我關(guān)懷境界的關(guān)鍵原因，也是是否能真正看清事物的要點(diǎn)。

萬(wàn)物負(fù)陰而向陽(yáng)陽(yáng)。這里，可以理解為陰陽(yáng)思想的一種表現(xiàn)。做事需務(wù)實(shí)，不能不著邊際，方法是關(guān)鍵。凡事應(yīng)當(dāng)一翻兩面的去考量，改變自己看待事物的角度，正面去看，反面去看。道理總是簡(jiǎn)單的，實(shí)施起來(lái)顯得有些費(fèi)心費(fèi)神、難以堅(jiān)持。韋應(yīng)物感觸“世事波上舟，沿洄安得住”，納蘭性德傷心處“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，柳宗元寂寥時(shí)“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐”，白居易曲間默然“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。將這些人事一分為二，正反兩面，作為一種參考，一種借鑒，一種欣賞，一種玩味。主觀、客觀地去思考，品到的是真實(shí)，是平淡，是寬廣的胸懷。

閉目而視，用心去體味，重整既定的意識(shí)建筑，就像突破行為上的習(xí)氣惡習(xí)，從里到外改變自己。看清，是真實(shí)的“觀”。觀什么？觀世界，觀人生，觀人性。既是現(xiàn)今流行概念的世界觀、人生觀，但是唯獨(dú)缺少人性觀，缺少對(duì)人性的認(rèn)知和培育。閉目而視，就是要學(xué)會(huì)認(rèn)知人性，而后培養(yǎng)美好的人性，健康生活。

閉目而視，用心去看，人性的“真”才會(huì)顯現(xiàn)，外界的“相”才會(huì)消失。