李思寧

摘 要：生態(tài)女性主義立足于生態(tài)文化的層面上，強調展示女性在社會生態(tài)和自然生態(tài)中的作用和價值，著重表明社會生態(tài)中男女平等、協(xié)同合作的必要性。女性文學是男權社會中改善女性悲涼命運和心靈苦痛的一劑良藥，而生態(tài)文化建設為女性文學與女性文化的發(fā)展提供了新的契機?，敻覃愄亍ぐ⑻匚榈碌牡谝徊恐鳌犊梢猿缘呐恕吩谀撤N程度上深刻的呈現(xiàn)了生態(tài)女性主義在小說創(chuàng)作中的覺醒過程。本文旨在從生態(tài)女性主義主題和女性邊緣化人物形象的塑造方面，對整個小說的脈絡進行深刻挖掘，從而找出早期生態(tài)女性主義覺醒在文學中的證據(jù)。

關鍵詞：女性主義；生態(tài)女性主義；邊緣女性；男性權威

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-02

一、導言

在男權社會的壓制之下，女性的身份，及其文化含義都局限在女性的身體之上?，敻覃愄亍ぐ⑻匚榈伦鳛榕灾髁x的代表，致力于女性身份的界定，以及女性身體所承載的意義。她的第一部小說《可以吃的女人》就以女性的身體為主要表現(xiàn)對象。小說處處圍繞女性“可吃”這一話題，在字里行間均透露出女性在男性眼中“盤中餐”的形象。在故事的結局，通過女主角瑪麗安把蛋糕烤成女性身體的形狀，然后吃掉的情節(jié)，加深讀者對于女性身體可恥的關注。作者在行文的過程中，不斷地強調女性身體可吃。例如，“她們都成熟了，有人很快地熟過了頭，有人已經(jīng)開始干癟起來。她覺得大家頭上似乎都長了一根莖，吊在一條看不見的藤上，各人處于生長或者腐敗的階段……”。作者的這些看似離奇的描述實質上是在啟發(fā)讀者，讓讀者關注女性身體“可吃”這一矛盾所在。

二、《可以吃的女人》中的生態(tài)女性主題

20世紀60年代開始，全球的環(huán)境危機加劇，生態(tài)女性主義作為一種新型的理論誕生，它一方面承襲了女性主義理論，另一方面借鑒了生態(tài)主義的主要內涵，從而把女性主義和生態(tài)注意緊密地聯(lián)系在一起，把塑造女性文化作為解決生態(tài)危機的根本途徑。

在小說《可以吃的女人》中，女性角色用身體實現(xiàn)對父權的抵制?，旣惏餐ㄟ^厭食，抵制父權對女性權利的壓制；恩斯利選擇做單身媽媽，以激進地方式抵制傳統(tǒng)的一夫一妻制；克拉拉則完全不理家務，不顧孩子，以極端消極地方式來抵制女性必須為賢妻良母的父權制產(chǎn)物。她們一系列的舉動，就是在證明男女之間的平等，甚至是可以上升到宣揚文明與自然的平等地位，女性一直是代表著自然這一方，男性則代表著文明，尤其是工業(yè)文明下的科技。女性的反抗也就是自然無聲的反抗，故事的結局，女主人公女性意識的覺醒，從某些層面上來講，也就是女性和自然聯(lián)合起來對抗男性，征求平等的戰(zhàn)爭又向前跨了一大步，也更趨近于成功。

三、《可以吃的女人》中人物形象的塑造技巧

3.1 女性邊緣人物形象的構建及其對自身地位的抵抗

父權制權力機制把女人的身體看作是可吃的食物，而女性作為個體或是群體并不是消極地接受這種附屬的角色，而是勇于反抗男性的強權，反抗男性把女性和自然看做奴仆，對他們毫無止境的索取，直接導致女性地位的低下和自然環(huán)境的惡化，而這一切都是男權世界自食惡果。

3.1.1 瑪麗安

小說的女主人公瑪麗安受過高等教育，并且是西摩調研所的一名市場調查員。在一般人的眼中，她的工作和愛情都順風順水。男朋友彼得是一名頗有前途的見習律師，而且一表人才。但是隨著劇情的深入，瑪麗安和彼得關系逐漸加深，瑪麗安的身體卻逐漸顯露出異常。

當瑪麗安聽到彼得對她的朋友夸耀如何獵殺兔子的時候，她會把自己想象成那只可憐的兔子，淚流滿面。這里，似乎在向讀者表明，在傳統(tǒng)男權壓抑的世界中，女性的地位等同于兔子，是被獵殺和制服的對象，并不是整個世界的一員，而僅僅從屬于男性，是一個被傳統(tǒng)認識邊緣化了的他者種群。

瑪麗安只是意識到自己的腳在動，卻并不知道自己為什么奔跑。最終，她被逮住，遣送回朋友家。然而趁他們不注意，她又藏到朋友的床下。最終，瑪麗安逃到街上，感覺好多了，她認為自己“逃脫了出來，但究竟逃脫了什么，或者要逃到哪里去，我并不清楚。盡管我一點也不明白我干嘛要這樣做，至少我已經(jīng)付諸行動了?！边@樣的想法，似乎是一種強烈卻莫名的潛意識促使她內心深處的女性主義爆發(fā)出來，她不明白原因，卻知道自己不可以一直這樣下去，任人宰割，她需要逃離，需要自由的空氣?，旣惏驳纳眢w跨越了她的思想意識，她的逃亡，完全是自發(fā)的行為。

至此，瑪麗安的形象豐滿起來，從她完全的屈服于邊緣地位，到意識漸漸趨于覺醒，最終她的反抗得以成行，給讀者充分展現(xiàn)了一個血肉豐滿的女性主義著的蘇醒過程。

3.1.2 恩斯利

恩斯利是瑪麗安的室友，她思想相當激進，完全否定婚姻和家庭的概念。她和瑪麗安不同，她覺得“每個女人至少應該生一個孩子?！钡撬齾s只想利用男人的身體給自己生個孩子，卻并不想要婚姻。用她的話說就是 “這個人遺傳上不能有什么毛病，相貌也得在中上水平。要是有個人能夠理解我的用心，同我好好配合，不會啰嗦同我結婚什么的，就好了?！?/p>

表面上看來，恩斯利是個徹頭徹尾的女權者，她的世界似乎不接納男性，并向世俗發(fā)出挑戰(zhàn)，男性在她的生活中也只是一種可以利用的工具，這樣詮釋出來的任務形象似乎在某種程度上誤導了讀者，以為在她的思想中，已經(jīng)跳脫出了那個時代的局限，女性不再以一種崇拜和馴服的態(tài)度迎合男人。然而，隨著小說情節(jié)的進展，我們發(fā)現(xiàn)其中的矛盾。恩斯利想要生孩子，可采取的方式仍然是用自己的身體誘惑男性，這個特立獨行，有著新鮮思想的女人，也不得不用身體來實現(xiàn)目的，身體這個詞，似乎是男性世界中衡量女性是否有價值的標準，也是證明女性是否能夠參與男性世界，并起到一定作用的標尺。所以，我們能看到她以男性權威的標準去衡量自己的價值所在的痕跡。

在整個人物形象的構建過程中，女性仍然深陷在男性權威的陰霾之下，無論是從肉體上還是精神上。

3.2 用男性權威人物形象的塑造襯托出女性形象的邊緣化——彼得

自古以來，男性賦予自己以神的使命，理所當然地處于尊貴的地位，他們的言語中，所自然流露的強權，以及對女性的言論洗腦，正是壓迫女性的直接證據(jù)。

在這部小說《可以吃的女人》中，彼得是瑪麗安的男朋友，在他偶然的言行及舉止當中，能夠探查到男權世界中男性所特有的權威和其對女性的忽略和欺壓。

看著彼得吃著牛排的樣子，瑪麗安卻一直在想象著屠宰場的血腥場景，她把對牛的屠宰和對女性的暴力等同起來。她看見彼得利索地把血紅血紅的牛肉切下來，就認為彼得是血腥暴力的。她“坐在那里，沮喪地把餐巾在手上絞來絞去，看著彼得把最后一塊牛排送到嘴里去。”瑪麗安覺得自己就像是彼得口中被咀嚼的牛肉，被他嚼碎然后吞下。從此以后，她的身體發(fā)生了變化，她再也不能吃露骨頭、腱子和肌肉纖維的食品了?；槠谂R近，她的身體拒絕接受任何東西，圈子也越來越小，終于縮成了一個小圓點，一切食物都被排除在外了……她看著菜單封面上的油跡，越發(fā)覺得自己可憐，幾乎要嗚咽起來。

因為女性天生就和自然萬物有著密切的聯(lián)系，女性和自然又同是被男性壓榨的對象，從彼得吃飯的動作中，似乎就體現(xiàn)了男性的霸權，對女性的壓榨似乎是出自他們最深遠的男權意識，女性和自然就這樣被他撕碎，當做牛肉被囫圇吞下。在男性充滿暴力的舉止中，清晰地體現(xiàn)了女性被邊緣化了，這樣鮮明的對比，更加強調和凸顯了女性的邊緣化地位。

四、總結

父權制塑造了女性對自己身體的認知，女性按照男性的審美來塑造自己，裝扮面容，以期待成為男性凝視和性愛的目標。長久以來，女性身體的淪陷引發(fā)精神的屈服，她們的思想也失去了自由。她們屈從于男性，以他們?yōu)橹行囊?guī)劃自己的未來，相夫教子成了她們人生最崇高的價值?，旣惏布捌渌说拿\被父權制玩弄于股掌之間，她們強烈地抗拒，雖然艱辛，卻也激發(fā)除了她們潛意識里的女性意識。小說中的生態(tài)女性主義思想從始至終充斥在人物形象的塑造當中，通過人物形象的鮮明特點、人物的思想以及言行來充分詮釋生態(tài)女性主義的主題，生動的語言以及鮮明人物性格的對比，使小說渾然一體，主旨鮮明。

參考文獻：

[1]瑪格麗特·阿特伍德 《可以吃的女人》 劉凱芳譯 上海譯文出版社1999年12月第1版.

[2]盧鳳平 《生態(tài)女性主義理論視野與文學批評》廣西師范大學碩士學位論文 2006年4月.

[3]林樹明 《多維視野中的女性主義批評》中國社會科學出版社 2004年5月第1版.

[4]王先霈 王又平《文學理論批評術語匯釋》 高等教育出版社（2006-05出版）.