未來，我們?nèi)绾巫鼋處煟?/h1>
2017-06-22 22:31趙勇
中國德育 2017年11期
趙勇，美國堪薩斯大學(xué)教育學(xué)院基金會杰出教授，澳大利亞維多利亞大學(xué)教育政策研究所教育研究員，北京師范大學(xué)未來教育高精尖創(chuàng)新中心學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會委員。
約翰·杜威曾經(jīng)說過這樣一句話，“今天的教育和老師不生活在未來，未來的學(xué)生將活在過去。”這就是今天我為什么要在這里和大家一起思考“未來教育”，對話“未來教育”。近幾年，云計算、移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的突破性進(jìn)展，帶來了互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界正在相互聯(lián)結(jié)與融合，當(dāng)代社會進(jìn)入了一個日新月異的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代對教育提出了更高的要求，也對未來教師提出了新的挑戰(zhàn)。
未來教師的工作形態(tài)會發(fā)生什么變化？
我們談?wù)摰奈磥斫逃?、未來教師指的是多久以后的未來？五年時間太短，而我們也很難想象十年以后的情況，所以我們討論的是未來五到十年的教育?！拔磥頃l(fā)生什么”和“未來應(yīng)該發(fā)生什么”是不一樣的?！拔磥頃l(fā)生什么”，這是未來學(xué)家做的事情，就像天氣預(yù)報員，預(yù)測明天會有多云轉(zhuǎn)晴的情況?！拔磥響?yīng)該發(fā)生什么”指的是設(shè)計式的未來，是我們從事教育的人所期望的未來，即未來應(yīng)該是怎么樣的，而不是未來會怎么樣。我們現(xiàn)在談的是未來的教育應(yīng)該是怎么樣的。
教育有兩種思維方式，一種是看學(xué)生缺什么，另外一種是看學(xué)生有什么?？磳W(xué)生缺什么的思維方式，指的是按照外部標(biāo)準(zhǔn)，每個人應(yīng)該掌握多少知識，學(xué)生缺什么就給他補(bǔ)充什么。比如學(xué)生缺乏英語知識，教師就教給他英語知識；缺乏數(shù)學(xué)知識，教師就教給他數(shù)學(xué)知識，這是一種缺陷式的教育模式。你要成為一個人你就要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，要不然你就不是人，這是現(xiàn)在教育的模式?？磳W(xué)生有什么的思維方式，首先承認(rèn)你是一個人，看你現(xiàn)在有什么東西，然后教師幫忙發(fā)掘出來。這是兩種不同的教學(xué)方式。第一種教學(xué)方式，教師作為園丁，如果目的是建牡丹園，凡是牡丹以外的全剪掉，對牡丹而言園丁是好人，而對其他植物來說，園丁就是壞人。另外一種教學(xué)方式是教師承認(rèn)每個孩子本身都是值得保護(hù)的，每一種人才都有價值，就像自然保護(hù)區(qū)里面的每一種生物都值得保護(hù)一樣。目前，中國大學(xué)生就業(yè)率非常低，不是因?yàn)榇髮W(xué)的擴(kuò)招，也不是因?yàn)榻逃耐度氩粔?，而是因?yàn)槲覀兘處熓窃谧鲞^去的教育，而不是未來的教育。傳統(tǒng)教育壓抑學(xué)生的個性，在智能機(jī)器時代，我們要轉(zhuǎn)變教育方式，解放學(xué)生個性，讓每個人都可以發(fā)揮潛力。
每一個孩子自我的天賦、自我的激情都是有價值的。學(xué)校的目的是幫助每個孩子發(fā)現(xiàn)自己的天賦，指引每個孩子發(fā)現(xiàn)自己的激情，揚(yáng)長避短，幫助他把激情和天賦轉(zhuǎn)換成對別人有價值的東西和事業(yè)。在這個時代，我們更多的是追求心理需求，人類心理需求最高的一點(diǎn)就是為別人服務(wù)，真實(shí)的幸福感一定來自于你對他人、對世界的價值。教師的責(zé)任一定不是灌輸知識，而是幫助每個學(xué)生成長。今后教師的工作形態(tài)一定不以教書為重。我認(rèn)為教師不是園丁，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)博物館的構(gòu)造人，是項(xiàng)目管理員，幫助學(xué)生做好自己的項(xiàng)目；是人生導(dǎo)師或者心理咨詢師，幫助每個學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己人生的價值。
未來教師需要具備什么樣的素質(zhì)？
未來教育推崇的是個性化學(xué)習(xí)，個性化學(xué)習(xí)本身有兩種不同的理解：學(xué)習(xí)過程的個性化，學(xué)習(xí)結(jié)果的個性化。學(xué)習(xí)過程的個性化指的是，學(xué)生自定步調(diào)地學(xué)習(xí)，可以學(xué)得快一點(diǎn)或者學(xué)得慢一點(diǎn)，但是，最終每一位學(xué)生都要學(xué)到統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。真正的個性化學(xué)習(xí)，是結(jié)果的個性化。在機(jī)器時代的差異競爭下，你越獨(dú)特、越個性化，就越有價值。
傳統(tǒng)的教學(xué)，不可能一對一，教師一個人要教30—50個學(xué)生。在這種情況下，分班教學(xué)最有效果，如果班里面的學(xué)生差異化太大，集體統(tǒng)一的教學(xué)效率是很低的。如果每個學(xué)生都可以掌握信息、掌握知識，我們就要重新考慮班級是否有必要存在。我們的一堂課是不是非得要40—50分鐘？初中一年級的英語課、數(shù)學(xué)課必須要按照課程標(biāo)準(zhǔn)來講嗎？傳統(tǒng)的教學(xué)叫做預(yù)備性的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了未來，而不是“臨時抱佛腳”。
在個性化學(xué)習(xí)中，每個學(xué)生都是有價值的，教師要幫助每一個學(xué)生成為有價值的人。人才本身的多元化對社會長期的發(fā)展是非常有價值的。因此，教師如果要保護(hù)原始生態(tài)多元化，教師隊(duì)伍就必須要多元化。教師是一個人，不是傳遞知識的機(jī)器。教師要回歸人性，教師的天賦是什么、教師的追求是什么，這是很重要的概念。在教師的多元社區(qū)中，我們要能夠包容、支持、理解別人的優(yōu)缺點(diǎn)，真正的合作一定是相互之間的互補(bǔ)。
教師本身是一個社區(qū)的建設(shè)者，能不能建設(shè)成一個社區(qū)關(guān)鍵在于有沒有讓社區(qū)里的每一個人都能夠得到充分的發(fā)展。教師是教育的引導(dǎo)者，不應(yīng)該局限于教學(xué)本身。教學(xué)目標(biāo)和教育目標(biāo)是不一樣的，教學(xué)是短期的、臨時的，效果可以評估，而教育對學(xué)生的影響無法評估。在傳統(tǒng)教育中，我們不允許學(xué)生失敗，教師希望每個學(xué)生的成績都能得到提升。實(shí)際上，教師有責(zé)任去幫助學(xué)生學(xué)會失敗，成功與失敗，是一個人一生都必須經(jīng)歷的。
教師應(yīng)該從人性的角度出發(fā)，學(xué)會與學(xué)生溝通，并樹立領(lǐng)導(dǎo)意識。讓學(xué)生印象深刻的一定不是那個教會他乘法表的老師，而是曾經(jīng)嚴(yán)重打擊過他們自信心或者幫助他們改變了人生的老師。一個學(xué)生本來可以成為一個非常優(yōu)秀、非常有價值的人，但是園丁把玫瑰給摘了，只關(guān)照牡丹。教師就是殘酷的園丁，我現(xiàn)在特別不想當(dāng)園丁。
未來人工智能可以取代人類教師嗎？
如果人工智能真有這么好的話，就沒有必要辦教育了，教師就沒有存在的必要了，全讓機(jī)器干活就行了。至少在短期之內(nèi)，人工智能無法取代人類，比如訓(xùn)練人工智能識別一張圖，要輸入大量的信息進(jìn)去，但是人一下就看明白了。人和機(jī)器之間有幾大差異：第一，人發(fā)現(xiàn)問題，機(jī)器解決問題。我們可以教機(jī)器做一些事情，但是，機(jī)器不知道自己會干什么。教學(xué)應(yīng)該教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，從過分的強(qiáng)調(diào)解決問題，到發(fā)現(xiàn)有什么問題值得解決，這是很重要的過程。第二，機(jī)器不具備社會屬性。到現(xiàn)在為止，我們可以編程實(shí)現(xiàn)機(jī)器與人聊天，但都是虛構(gòu)的、提前預(yù)備好的。第三，機(jī)器不具備心理屬性。比如，某些名企為什么有很多機(jī)器在干活，因?yàn)闄C(jī)器不會郁悶，機(jī)器不會跳樓。
有些專家認(rèn)為未來教師會出現(xiàn)精細(xì)化的分工，有些老師在某一方面會做到極致，有些老師則會利用人工智能變成一個全能的教師。我并不完全認(rèn)同。我前面所說的，教師在某一個學(xué)科上的知識不重要，因?yàn)閷W(xué)生可以從多種方式獲取知識，但并不等于教師不再需要成為某一方面的專家。未來教師在自己擅長的領(lǐng)域里會變得更強(qiáng)，每個教師必須是一個卓越的教師。其次，人工智能可以批改主觀題，但人工智能不能夠判斷學(xué)生小說寫得好不好。人工智能做判斷的前提是有一個預(yù)先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，而充滿創(chuàng)造力的產(chǎn)品都是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。目前的人工智能所解決的問題有很大局限性，就像現(xiàn)在考試一樣，任何一場考試都不可能考察學(xué)生有多卓越，只可能考察學(xué)生有多平庸，即使考到100分也是平庸。我經(jīng)常開玩笑，愛因斯坦和高中學(xué)生去參加物理考試，都得了100分，難道我們就可以認(rèn)為愛因斯坦跟這名高中生是一個水平嗎？肯定不是。
今后，教育轉(zhuǎn)型是要培養(yǎng)每一個學(xué)生在興趣點(diǎn)和激情之間達(dá)到卓越的水平，這一點(diǎn)人工智能達(dá)不到。我們現(xiàn)在的教育都跟過去有關(guān)，教師教的是過去的知識、過去的解決方法。如果明天和過去一樣，過去的知識肯定有價值，一旦發(fā)生突變，過去的知識就毫無意義。人工智能是按照過去的經(jīng)驗(yàn)做出來的東西，它不可能創(chuàng)造未來。人只能根據(jù)過去推測未來，不可能知道未來會怎么樣。
那么基于對于未來的暢想，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)未來的教師？教師不是單一性的角色，他要承擔(dān)很多社會職責(zé)。同時，教師本身應(yīng)該承擔(dān)傳統(tǒng)的教師職責(zé)，鐵肩擔(dān)道義。我們講教育改革的時候，總得有一個人開始干，那個人為什么不是我們自己呢？我在美國倡導(dǎo)，教師本身的社會屬性是參與改革的一員，而不是被動接受的一員。教師不是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入未來，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造未來，從這個角度來講，教師教育會有非常大的改變。第一，建立教師選拔的多元化機(jī)制。我們現(xiàn)在選拔教師，基本上按照幾個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)教師的分?jǐn)?shù)來挑選。我們要多元化地選拔培養(yǎng)教師，注重教師差異性的價值，而不是同質(zhì)性的價值。第二，培育教師與人打交道的技巧。教師有社會屬性、心理屬性、心理價值，不能避開這些把我們當(dāng)成機(jī)器來看待。第三，培養(yǎng)教師利用資源的能力。利用不同的資源，不僅僅是人工智能，教師要善于利用全球化的資源構(gòu)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境一定是一個營養(yǎng)豐富、孩子樂于從中成長的大環(huán)境。我認(rèn)為機(jī)器與人的分工應(yīng)該存在一個道德判斷的問題，我們應(yīng)該對機(jī)器本身帶來的價值有一些反思。應(yīng)不應(yīng)該讓學(xué)生和機(jī)器打交道，應(yīng)不應(yīng)該把自身責(zé)任交給機(jī)器，這值得每一位老師深思。
（本文由北京師范大學(xué)未來教育高精尖創(chuàng)新中心高思整理）
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教育有兩種思維方式，一種是看學(xué)生缺什么，另外一種是看學(xué)生有什么?？磳W(xué)生缺什么的思維方式，指的是按照外部標(biāo)準(zhǔn)，每個人應(yīng)該掌握多少知識，學(xué)生缺什么就給他補(bǔ)充什么。比如學(xué)生缺乏英語知識，教師就教給他英語知識；缺乏數(shù)學(xué)知識，教師就教給他數(shù)學(xué)知識，這是一種缺陷式的教育模式。你要成為一個人你就要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，要不然你就不是人，這是現(xiàn)在教育的模式?？磳W(xué)生有什么的思維方式，首先承認(rèn)你是一個人，看你現(xiàn)在有什么東西，然后教師幫忙發(fā)掘出來。這是兩種不同的教學(xué)方式。第一種教學(xué)方式，教師作為園丁，如果目的是建牡丹園，凡是牡丹以外的全剪掉，對牡丹而言園丁是好人，而對其他植物來說，園丁就是壞人。另外一種教學(xué)方式是教師承認(rèn)每個孩子本身都是值得保護(hù)的，每一種人才都有價值，就像自然保護(hù)區(qū)里面的每一種生物都值得保護(hù)一樣。目前，中國大學(xué)生就業(yè)率非常低，不是因?yàn)榇髮W(xué)的擴(kuò)招，也不是因?yàn)榻逃耐度氩粔?，而是因?yàn)槲覀兘處熓窃谧鲞^去的教育，而不是未來的教育。傳統(tǒng)教育壓抑學(xué)生的個性，在智能機(jī)器時代，我們要轉(zhuǎn)變教育方式，解放學(xué)生個性，讓每個人都可以發(fā)揮潛力。
每一個孩子自我的天賦、自我的激情都是有價值的。學(xué)校的目的是幫助每個孩子發(fā)現(xiàn)自己的天賦，指引每個孩子發(fā)現(xiàn)自己的激情，揚(yáng)長避短，幫助他把激情和天賦轉(zhuǎn)換成對別人有價值的東西和事業(yè)。在這個時代，我們更多的是追求心理需求，人類心理需求最高的一點(diǎn)就是為別人服務(wù)，真實(shí)的幸福感一定來自于你對他人、對世界的價值。教師的責(zé)任一定不是灌輸知識，而是幫助每個學(xué)生成長。今后教師的工作形態(tài)一定不以教書為重。我認(rèn)為教師不是園丁，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)博物館的構(gòu)造人，是項(xiàng)目管理員，幫助學(xué)生做好自己的項(xiàng)目；是人生導(dǎo)師或者心理咨詢師，幫助每個學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己人生的價值。
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傳統(tǒng)的教學(xué)，不可能一對一，教師一個人要教30—50個學(xué)生。在這種情況下，分班教學(xué)最有效果，如果班里面的學(xué)生差異化太大，集體統(tǒng)一的教學(xué)效率是很低的。如果每個學(xué)生都可以掌握信息、掌握知識，我們就要重新考慮班級是否有必要存在。我們的一堂課是不是非得要40—50分鐘？初中一年級的英語課、數(shù)學(xué)課必須要按照課程標(biāo)準(zhǔn)來講嗎？傳統(tǒng)的教學(xué)叫做預(yù)備性的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了未來，而不是“臨時抱佛腳”。
在個性化學(xué)習(xí)中，每個學(xué)生都是有價值的，教師要幫助每一個學(xué)生成為有價值的人。人才本身的多元化對社會長期的發(fā)展是非常有價值的。因此，教師如果要保護(hù)原始生態(tài)多元化，教師隊(duì)伍就必須要多元化。教師是一個人，不是傳遞知識的機(jī)器。教師要回歸人性，教師的天賦是什么、教師的追求是什么，這是很重要的概念。在教師的多元社區(qū)中，我們要能夠包容、支持、理解別人的優(yōu)缺點(diǎn)，真正的合作一定是相互之間的互補(bǔ)。
教師本身是一個社區(qū)的建設(shè)者，能不能建設(shè)成一個社區(qū)關(guān)鍵在于有沒有讓社區(qū)里的每一個人都能夠得到充分的發(fā)展。教師是教育的引導(dǎo)者，不應(yīng)該局限于教學(xué)本身。教學(xué)目標(biāo)和教育目標(biāo)是不一樣的，教學(xué)是短期的、臨時的，效果可以評估，而教育對學(xué)生的影響無法評估。在傳統(tǒng)教育中，我們不允許學(xué)生失敗，教師希望每個學(xué)生的成績都能得到提升。實(shí)際上，教師有責(zé)任去幫助學(xué)生學(xué)會失敗，成功與失敗，是一個人一生都必須經(jīng)歷的。
教師應(yīng)該從人性的角度出發(fā)，學(xué)會與學(xué)生溝通，并樹立領(lǐng)導(dǎo)意識。讓學(xué)生印象深刻的一定不是那個教會他乘法表的老師，而是曾經(jīng)嚴(yán)重打擊過他們自信心或者幫助他們改變了人生的老師。一個學(xué)生本來可以成為一個非常優(yōu)秀、非常有價值的人，但是園丁把玫瑰給摘了，只關(guān)照牡丹。教師就是殘酷的園丁，我現(xiàn)在特別不想當(dāng)園丁。
未來人工智能可以取代人類教師嗎？
如果人工智能真有這么好的話，就沒有必要辦教育了，教師就沒有存在的必要了，全讓機(jī)器干活就行了。至少在短期之內(nèi)，人工智能無法取代人類，比如訓(xùn)練人工智能識別一張圖，要輸入大量的信息進(jìn)去，但是人一下就看明白了。人和機(jī)器之間有幾大差異：第一，人發(fā)現(xiàn)問題，機(jī)器解決問題。我們可以教機(jī)器做一些事情，但是，機(jī)器不知道自己會干什么。教學(xué)應(yīng)該教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，從過分的強(qiáng)調(diào)解決問題，到發(fā)現(xiàn)有什么問題值得解決，這是很重要的過程。第二，機(jī)器不具備社會屬性。到現(xiàn)在為止，我們可以編程實(shí)現(xiàn)機(jī)器與人聊天，但都是虛構(gòu)的、提前預(yù)備好的。第三，機(jī)器不具備心理屬性。比如，某些名企為什么有很多機(jī)器在干活，因?yàn)闄C(jī)器不會郁悶，機(jī)器不會跳樓。
有些專家認(rèn)為未來教師會出現(xiàn)精細(xì)化的分工，有些老師在某一方面會做到極致，有些老師則會利用人工智能變成一個全能的教師。我并不完全認(rèn)同。我前面所說的，教師在某一個學(xué)科上的知識不重要，因?yàn)閷W(xué)生可以從多種方式獲取知識，但并不等于教師不再需要成為某一方面的專家。未來教師在自己擅長的領(lǐng)域里會變得更強(qiáng)，每個教師必須是一個卓越的教師。其次，人工智能可以批改主觀題，但人工智能不能夠判斷學(xué)生小說寫得好不好。人工智能做判斷的前提是有一個預(yù)先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，而充滿創(chuàng)造力的產(chǎn)品都是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。目前的人工智能所解決的問題有很大局限性，就像現(xiàn)在考試一樣，任何一場考試都不可能考察學(xué)生有多卓越，只可能考察學(xué)生有多平庸，即使考到100分也是平庸。我經(jīng)常開玩笑，愛因斯坦和高中學(xué)生去參加物理考試，都得了100分，難道我們就可以認(rèn)為愛因斯坦跟這名高中生是一個水平嗎？肯定不是。
今后，教育轉(zhuǎn)型是要培養(yǎng)每一個學(xué)生在興趣點(diǎn)和激情之間達(dá)到卓越的水平，這一點(diǎn)人工智能達(dá)不到。我們現(xiàn)在的教育都跟過去有關(guān)，教師教的是過去的知識、過去的解決方法。如果明天和過去一樣，過去的知識肯定有價值，一旦發(fā)生突變，過去的知識就毫無意義。人工智能是按照過去的經(jīng)驗(yàn)做出來的東西，它不可能創(chuàng)造未來。人只能根據(jù)過去推測未來，不可能知道未來會怎么樣。
那么基于對于未來的暢想，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)未來的教師？教師不是單一性的角色，他要承擔(dān)很多社會職責(zé)。同時，教師本身應(yīng)該承擔(dān)傳統(tǒng)的教師職責(zé)，鐵肩擔(dān)道義。我們講教育改革的時候，總得有一個人開始干，那個人為什么不是我們自己呢？我在美國倡導(dǎo)，教師本身的社會屬性是參與改革的一員，而不是被動接受的一員。教師不是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入未來，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造未來，從這個角度來講，教師教育會有非常大的改變。第一，建立教師選拔的多元化機(jī)制。我們現(xiàn)在選拔教師，基本上按照幾個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)教師的分?jǐn)?shù)來挑選。我們要多元化地選拔培養(yǎng)教師，注重教師差異性的價值，而不是同質(zhì)性的價值。第二，培育教師與人打交道的技巧。教師有社會屬性、心理屬性、心理價值，不能避開這些把我們當(dāng)成機(jī)器來看待。第三，培養(yǎng)教師利用資源的能力。利用不同的資源，不僅僅是人工智能，教師要善于利用全球化的資源構(gòu)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境一定是一個營養(yǎng)豐富、孩子樂于從中成長的大環(huán)境。我認(rèn)為機(jī)器與人的分工應(yīng)該存在一個道德判斷的問題，我們應(yīng)該對機(jī)器本身帶來的價值有一些反思。應(yīng)不應(yīng)該讓學(xué)生和機(jī)器打交道，應(yīng)不應(yīng)該把自身責(zé)任交給機(jī)器，這值得每一位老師深思。
（本文由北京師范大學(xué)未來教育高精尖創(chuàng)新中心高思整理）
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