聶姚

張浩良經(jīng)常提到，“人”是鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵。這里的“人”不僅指年輕人，也指每個村民。只有村民自己意識到建設(shè)村子是為了自己，他們才會有更高的積極性

張浩良聲音洪亮，說話充滿激情，實在不像一位老人。

但一頭花白的短發(fā)提醒著人們，他實際上已年滿60歲。

張浩良更不像一位體制內(nèi)的官員。

見面那天，他穿著一件暗紅色的舊毛衫，腳踩一雙布鞋，黝黑的膚色一看就是常年被烈日灼曬。要是肩上再扛把鋤頭，完全可以融入農(nóng)村勞作的場景中，毫不違和。

想見他一面不容易。

他本是通江縣地方志辦公室的副主任，目前離崗待退。但平時大多數(shù)時候他都不在辦公室，每天的行程被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，泡在各個村子上。這段時間他正忙著做鄉(xiāng)村口述史，前兩天剛從村上回來。但他不覺疲倦地說：“我干的是我想干的事?！?/p>

他指的是他創(chuàng)立的NGO組織——“大巴山生態(tài)與貧困問題研究會”（以下稱“大巴山”）。2003年，他參加了世界自然基金會（WWF）舉辦的“森林資源沖突管理培訓(xùn)班”，第一次接觸NGO的他，產(chǎn)生了建設(shè)新故鄉(xiāng)的想法。于是在2004年注冊創(chuàng)建了“大巴山”NGO，主要工作是鄉(xiāng)村治理。

5月10日，本刊記者從成都出發(fā)，一路翻山越嶺，經(jīng)過6個小時的車程，終于在通江找到了他。

柏林灣的試練

我們并未在通江多作停留，就趕往了張浩良第一次治村的實驗地——他的老家四川巴中市巴州區(qū)花溪鄉(xiāng)走馬村柏林灣社區(qū)，距通江約1小時車程。這也是他治村實驗持續(xù)時間最長的地方，至今已達13年。

2005年時，老家還沒通自來水，村民們還是到井里、河里去挑水喝?？菟?，村民常因爭水發(fā)生糾紛；豐水期，山洪時有爆發(fā)，危及下游住戶和農(nóng)田。于是他鄉(xiāng)村治理的第一步改造工作就是“治水”。

一開始，村民對治水的積極性并不高，覺得這“關(guān)我什么事呀”。但張浩良是個倔強的人，村民們的質(zhì)疑聲雖然讓他倍感壓力，但沒有動搖他治水的決心。

如何讓村民信任？如何調(diào)動起他們的積極性？

張浩良邀請村民共同討論、制定了治水方案。村民在參與的過程中，逐漸意識到治水后能極大提升生活的便利性，慢慢也變得積極了。

制定好方案后，“大巴山”在柏林灣選取了四個水源點，在水源點下方修建了蓄水池，再通過深埋地下60厘米—80厘米的管道，將蓄水池中的水輸送到村民家中，村民就可以喝上干凈的自來水了。

飲水問題解決了，張浩良又建議村民們組建“飲水合作社”。合作社每個月向村民收取0.5元/方的水費，每月總共水費100元左右。其中，30%作為三名工作人員的工資，剩余的70%作為飲水系統(tǒng)維護基金，社員由全社區(qū)村民構(gòu)成。

村民張光春的家就在其中一個飲水點旁。他說：“交水費還為了讓大家懂得愛惜水源，如果誰家浪費水，飲水合作社會找他談話?！倍亓譃持两襁€沒出現(xiàn)過這種情況。

張浩良說，柏林灣的治水工程，他只是協(xié)作者，更重要的是要發(fā)動村民參與進來，“只有親身參與了，他們才能意識到這是自己的事，也才能有更多的責(zé)任心”。

學(xué)林業(yè)出身的張浩良非常重視人對環(huán)境的影響。當(dāng)時村民的生活用水未經(jīng)處理直接排放，他就考慮在柏林灣建起污水處理系統(tǒng)。

柏林灣的污水處理系統(tǒng)分三個部分。經(jīng)過兩次凈化后匯入蓄水池的水不光可以解決農(nóng)畜用水，還可以在里面養(yǎng)魚。養(yǎng)魚平均每年可以為每戶村民帶來三四千元的收入。

在帶記者參觀的途中，張浩良看到一戶村民把凈化水質(zhì)的菖蒲草連根割了，正攤在院中晾曬。

平時說話語速極快的他頓住了，走上前去不緊不慢地問村民為什么割草。村民說，草根可以賣錢，一斤可以賣十二元。

張浩良悶聲半晌，背著手走了。后來他告訴記者，他能夠理解村民的舉動，但村民卻不能理解他的苦心，這讓他倍感無奈?！斑@些年來，‘大巴山更多地是作為一個平臺，為村民們提供資金的幫助，但柏林灣要怎么治理，更多的還是需要靠村民自己?！睆埡屏颊f。

文化才是根源

在鄉(xiāng)村治理的這些年，張浩良意識到村民的團結(jié)很重要，而本村的文化，就是將大家串起來的那條線。于是，他便以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化復(fù)興作為切入點。

距柏林灣約半個小時車程的界牌村也是與“大巴山”合作的一個點。

在張浩良的帶領(lǐng)下，我們來到界牌村。在路上，他指著山坡茂林中的一塊石碑說，這不起眼的石碑都有幾百年歷史了。

界牌村是一個非常有文化底蘊的村，古稱沙回坪，是秦蜀商道和古驛道都經(jīng)過的地方，境內(nèi)留下大量先民文化遺存。但在張浩良到來之前，村民們大都并不了解本村的文化歷史。

2015年7月，張浩良來到界牌村，對村子進行了田野調(diào)查。在此過程中，很多村民自發(fā)加入，對于一些藏匿在深山里的遺跡，村民們主動擔(dān)任向?qū)Чぷ鳌?/p>

對于村民的加入，張浩良很激動，他希望通過“大巴山”對巴人文化的挖掘、整理，讓村民產(chǎn)生文化自信。

在界牌村村委會院壩里，有一間沙回坪博物館。在博物館里擺放著的展品是村民自發(fā)拿來展示的。通過“大巴山”文化普及，村民才意識到自己原先差點當(dāng)柴燒的量具、準備燒給老祖宗的清代醫(yī)書，都是“寶貝”。

但有一塊牌匾讓張浩良很痛心。他指著一塊匾上的刀切痕跡，皺著眉頭說：“這匾，相傳是清朝皇帝御筆親題的，但是你看，先是被人當(dāng)做菜板，切痕現(xiàn)在還看得清清楚楚。更可氣的是，后來又被人當(dāng)做門板，但是因為太長，連帶落款給裁去了一部分。”

“大巴山”這兩年在界牌村的文化普及，讓村民對文物有了保護意識。村主任李榮華說：“如今，有人來買村民們手中的‘寶貝，村民都不會出售，但卻愿意主動放到博物館來展示，時不時還要過來看看?！?

張浩良對工作要求很高，對于現(xiàn)在的效果還不夠滿意說：“下一步就是要在展品上標注捐獻者的姓名，讓他們更加有榮譽感，更加自信?！?/p>

通過文化這根紐帶，張浩良把村民們凝聚了起來。

今年清明節(jié)，界牌村舉行了莊重而嚴肅的祭祖儀式。“儀式感可以讓村民更加尊敬他們的祖先，這就是文化的魅力?！睆埡屏颊f，“村民們一條心，事情就好辦了?！?/p>

“人”是鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵

回想起這些年參與了多少個村的治理，做了多少個飲水系統(tǒng)，張浩良掰著指頭數(shù)了一遍又一遍，花了好幾分鐘，總是沒數(shù)全。

“我自己從來沒算過，大概有十多個村，三十多個飲水系統(tǒng)吧！對于這些名利，我不在乎?！币慌缘摹按蟀蜕健惫ぷ魅藛T提醒他，這些年他已解決了近四千人的自來水飲水。

而對于他自己這些年投入了多少資金，張浩良更是一臉茫然，“這么多年，算不清，也沒算過”。

讓張浩良感到欣慰的是，在“大巴山”的努力下，很多村子有了明顯的變化。但一些問題依然讓他感到無奈。

農(nóng)村的“空心化”是不得不說的一個問題。

在界牌村，村里常年只有兩個年輕人。其中一個是前年回村的大學(xué)畢業(yè)生趙先科。如今，他家在村里流轉(zhuǎn)了500畝土地，用于蘆筍種植。去年“大巴山”還為他引進了40萬元的肉牛養(yǎng)殖資金。

記者在一間牛棚中見到了他，這個25歲的小伙平時就住在牛棚旁的平房里。

趙先科看到張浩良，親切地叫他“張叔”?；卮鍍赡陼r間里，他已經(jīng)深感養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)的艱辛。對于產(chǎn)業(yè)收益，他給出了自己的看法：需要長期的投資，見效慢，目前還沒賺錢。

回鄉(xiāng)發(fā)展渠道有限，是很多年輕人在鄉(xiāng)村留不住的原因。

如今，柏林灣村小只有三四個學(xué)生，很多學(xué)生在教學(xué)質(zhì)量更好的鎮(zhèn)上讀書，留在村里的孩子越來越少。

為了讓后代不忘記故鄉(xiāng)，張浩良時常會帶自己的孫子回柏林灣看看，讓他們記住自己的祖先，自己的根。

每年寒暑假，張浩良還要帶領(lǐng)柏林灣的孩子們到山上做“資源調(diào)查”，讓他們在游戲中了解自己的家鄉(xiāng)。

在采訪過程中，張浩良經(jīng)常提到，“人”是鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵。這里的“人”不僅指年輕人，也指每個村民。但這不是一朝一夕的事情，在柏林灣，張浩良用了十三年。

村民們這樣評價他：有個性，很沖，他自己也這么認為。很多人都不理解他，好不容易到城里當(dāng)了官，為啥又回到村里了。

他卻不以為然。他說他的初衷很簡單：“老家這么窮，我就想為家鄉(xiāng)做點事?！?/p>

在記者采訪的前幾日，張浩良剛剪去長度及腰的辮子，這頭辮子曾給他帶來了無數(shù)的回頭率和質(zhì)疑聲，他從沒在乎：“自己認準了的事情就做下去，我不后悔這些年的選擇?！?/p>

張浩良的兒子張熙明也曾在“大巴山”工作，有豐富的鄉(xiāng)村治理經(jīng)驗。如今，他在通江縣唱歌鄉(xiāng)政府工作，在另一個領(lǐng)域繼續(xù)為村民服務(wù)。

站在柏林灣家里的院中，張浩良望著房檐下的自制蜂箱喃喃地說：“我們就像這些蜂一樣，勤勞地出去工作，但不管多遠，始終會回到家中?！?