局部

連續(xù)幾天的陰雨，使怒江高黎貢山

直籠罩在濃云之中。濃云深處，有一個(gè)叫“俄嘎”的白族支系勒墨人寨子，那就是我們要去的地方。

每年三月的第一個(gè)屬豬日，是勒墨人的“尚旺節(jié)”。對(duì)外界而言，這是一個(gè)鮮為人知的“小眾節(jié)日”，而對(duì)當(dāng)?shù)厣先f勒墨人而言，這個(gè)節(jié)日卻是極其盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日期間，村村寨寨的勒墨人都要放下手上的農(nóng)活，殺雞、煮酒、舂粑粑，舉辦各種特色技能比賽，企望來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在勒墨語(yǔ)中，“尚旺”的意思是“三月”，因此尚旺節(jié)又叫生產(chǎn)節(jié)、桃花節(jié)，它意味著年生產(chǎn)勞動(dòng)的開始。

俄嘎只是一個(gè)人口僅二百余人的小村子，居民全部是勒墨人。作為怒江峽谷的世居民族，勒墨人與傈僳、怒族、獨(dú)龍族樣，是滔滔怒江和碧羅雪山、高黎貢山的兒女和守護(hù)者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，散居在怒江境內(nèi)的勒墨人有10000多人，其中，約7000人居住在洛本卓白族鄉(xiāng)境內(nèi)（緬甸境內(nèi)也有部分勒墨人）。勒墨人有自己的語(yǔ)言，但無文字，他們用口、耳相傳方式，把本民族的歷史代代傳承了下來。

勒墨人，也自稱“巴尼人”，目前被歸為白族的分支。關(guān)于其起源，有諸多版本，一說四百年前，巴尼人是從四川遷入，一說是從劍川遷入，還有南京應(yīng)天府遷入之說，更有從蘭坪、云龍、麗江（九河）、大理遷入的傳說，但勒墨人不管遷自何方，從碧羅雪山翻山越嶺進(jìn)入怒江地區(qū)的傳說更為普遍，而且流傳久遠(yuǎn)。因而，勒墨人依然是個(gè)需要不斷尋根的民族。據(jù)勒墨老人的口碑材料，勒墨人有三大氏族，即虎氏族、雞氏族、木氏族?；⑹献逯饕植荚诼灞咀堪鬃遴l(xiāng)的格甲、托拖、俄嘎等村委會(huì)；雞氏族主要分布在洛本卓白族鄉(xiāng)的金滿；木氏族主要分布在洛本卓白族鄉(xiāng)俄嘎村的本得、細(xì)木大、卓旺等村民小組。

在勒墨人聚居區(qū)，“尚旺節(jié)”每年有不同的集中舉辦地點(diǎn)。今年的地點(diǎn)就輪到俄嘎村。俄嘎海拔在2500米以上，道路相當(dāng)陡峭，但近年來路況已有極大改善，普通轎車直達(dá)俄嘎村毫無問題，當(dāng)然，能夠在這樣的道路上淡定駕駛者，必須是老司機(jī)。俄嘎背靠高黎貢山，頂峰地區(qū)海拔在4000米以上，每年至少有半年積雪。如果不是因?yàn)橛龅綕忪F天氣，則可以想象這路的風(fēng)景是何等壯闊震撼！

在怒江，擁有最美自然風(fēng)景的地區(qū)，往往也意味著地處邊遠(yuǎn)，交通不便，自然條件惡劣。長(zhǎng)久以來，生存于俄嘎附近的勒墨人直非常貧困，直到近年來隨著政府扶貧攻堅(jiān)力度的不斷加大，勒墨人的生活條件才有了質(zhì)的改變。走進(jìn)俄嘎村，眼前至少一半的房屋正處于建設(shè)狀態(tài)，全部是嶄新的鋼筋混凝土樓房?？梢韵胂螅怀鰞赡?，俄嘎這座古老的勒墨村莊，已基本不會(huì)看出原來的模樣。

勒墨社會(huì)的急速變遷，是整個(gè)怒江發(fā)展的見證之

，它也給攝影師提供了巨大的題材創(chuàng)作空間。站在這座幾乎沒有平地的小小村莊里，對(duì)面就是高黎貢山翻騰不息的霧海濃云，身著傳統(tǒng)勒墨服飾的勒墨女子行走在山道上，燦爛的色彩在白色濃霧中格外顯眼。當(dāng)陽(yáng)光偶爾穿透濃霧射入大地，眼前的所有場(chǎng)面，唯有用仙境二字來形容才能恰如其分。

無論勒墨社會(huì)怎樣變化，高黎貢山的雪峰和叢林、溪流，仍是永恒的絕世風(fēng)景。而勒墨人的“尚旺節(jié)”，也同樣會(huì)保持原本的特色。祭祀、射弩、秋千、歌舞，每

年都會(huì)傳承下去，好客的勒墨人也和傈傈人樣，會(huì)邀請(qǐng)你喝下同心酒，這是對(duì)異鄉(xiāng)人的最高禮遇，此時(shí)盡管毫不猶豫仰頭喝下，一滴都不要滲出。請(qǐng)相信若干年后，這會(huì)是你怒江記憶的重要細(xì)節(jié)。