周麗彬

(福建工程學(xué)院建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院 福建福州 350001)

福州三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間層次之美

周麗彬

(福建工程學(xué)院建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院 福建福州 350001)

福州三坊七巷歷史街區(qū)保存著形式豐富的傳統(tǒng)民居，其院落空間靈活多變。自形成以來深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，院落空間層次呈中軸對稱、嚴(yán)謹(jǐn)守中的構(gòu)圖模式；師法自然、天人合一的自由布局風(fēng)格。為現(xiàn)代建筑繼承傳統(tǒng)民居院落特征提供可行的途徑，文章從構(gòu)成要素、造型要素、視覺要素和空間序列入手分析，探尋其隱藏在院落背后的空間層次之美。

傳統(tǒng)民居；院落空間層次；三坊七巷歷史街區(qū)

0 引言

福州三坊七巷歷史街區(qū)孕育于唐末至宋，成熟于兩宋，鼎盛于清代與民國時期，逐漸發(fā)展成為福州城中心。這里延續(xù)著古城的千年文脈，歷代達(dá)官顯貴、文人雅士和民族精英都聚居在此。三坊七巷的傳統(tǒng)民居院落由房屋、墻、照壁、廊等圍合而成，頂部開敞，是位于建筑和建筑群內(nèi)部的室外空間。它的空間形態(tài)成熟、形式豐富，是古代建筑布局的靈魂，反映著中國傳統(tǒng)建筑虛實(shí)相生、內(nèi)外交融的空間形態(tài)之美；也凝聚著古人智慧和人生哲學(xué)之美。

本文擬從構(gòu)成要素、造型要素、視覺要素和空間序列入手分析，對其隱藏在院落背后的空間層次之美進(jìn)行粗淺探究，為現(xiàn)代建筑繼承傳統(tǒng)民居院落特征提供參考途徑。

1 傳統(tǒng)哲學(xué)思想對院落空間層次的影響

在傳統(tǒng)民居千年的演進(jìn)過程中，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想一直影響著院落空間的規(guī)劃、布局、大小、方位、色彩和明暗等選擇。儒家和道家都很講究如何“得道”——即個人修養(yǎng)。只是儒家的“道”是人倫之道，偏向社會性，講究“禮”的秩序原則和“中庸”的思想方法；而道家的“道”是天地之道，偏向自然性，講究“無不為”的自由境界和“無為”的思想方法。這樣的哲學(xué)思想差異在三坊七巷傳統(tǒng)民居院落中產(chǎn)生了兩種截然不同的空間層次。儒家思想影響下的傳統(tǒng)民居院落空間層次講究中軸對稱、嚴(yán)謹(jǐn)守中的構(gòu)圖模式和文化意蘊(yùn)；而道家思想影響下的傳統(tǒng)民居院落空間層次講究師法自然、天人合一的自由布局風(fēng)格。

1.1 儒家——中軸對稱、嚴(yán)謹(jǐn)守中的構(gòu)圖模式

提倡“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的儒家思想極其重視主次和尊卑，認(rèn)為“禮”是維持社會穩(wěn)定和基本形態(tài)的表現(xiàn)。因此傳統(tǒng)民居群強(qiáng)調(diào)中軸對稱，一般主座朝南，作為公共活動場所重心的廳堂和堂前院落位于軸線的中心部分，廳堂左右兩邊是廂房，門堂回廊分立兩側(cè)。同時若干個院落空間單元沿縱向深度有機(jī)生長的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖模式。這種院落群布局與封建的倫理相一致,反映宗族內(nèi)長幼有序、尊卑顯貴的層次關(guān)系，空間組織主從有序,疏密相間。儒家的哲學(xué)思想規(guī)范著社會各階層的秩序和人倫和諧，因此，傳統(tǒng)民居院落空間大小、方位、材質(zhì)、色彩和明暗都體現(xiàn)著長幼尊卑的空間層次結(jié)構(gòu)構(gòu)圖模式。

嚴(yán)復(fù)故居院落空間布局就是深受儒家思想影響的中國傳統(tǒng)民居庭院與居住形制范例，如圖1所示。該故居位于三坊七巷郎官巷內(nèi)，始建于清朝同治年間，占地面積0.06hm2，由兩落中軸對稱的三開間主座和花廳毗連形成。主落主廳堂朝南，堂前院落方正、寬廣，院落南面正對紅漆插屏門，兩側(cè)為廂房和檐廊。故居入口、插屏門、堂前院落、主廳廳堂及主廳廳堂后檐廊空間和第二進(jìn)院落在一條軸線，由南向北展開，空間層次具有秩序感、平衡感和方向感，讓人深感莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)了嚴(yán)格的空間組織層次、內(nèi)外上下秩序，是社會精神的物質(zhì)外延。

圖1 嚴(yán)復(fù)故居院落空間

1.2 道家——師法自然、天人合一的自由布局風(fēng)格

天道人性，流于建筑，化成空間。藝術(shù)空間在古代中國是融于生活的，修身養(yǎng)性、陶冶情操是古人日常生活的重要構(gòu)成，與西方的獨(dú)立于日常生活的藝術(shù)特點(diǎn)有極大的不同。因此中國傳統(tǒng)民居中的院落空間藝術(shù)也是和古人的生命活動節(jié)奏緊密相關(guān)。

在道家，古人修身養(yǎng)性、陶冶情操很注重師法自然、天人合一的境界，而院落空間作為傳統(tǒng)民居建筑的核心，是一個虛實(shí)相生的復(fù)合空間，它吸引著人們在這個圍合又露天的良好空間里宴客、祭司、婚慶、游戲、乘涼……因此在傳統(tǒng)民居院落空間層次布置時古人往往就會巧妙地設(shè)計人與自然的對話，在四面圍合、頂部開敞的院落空間內(nèi)引入假山、水體、花、草、樹……營造田園自然情趣；同時模仿自然風(fēng)光設(shè)計非對稱的自由空間層次，利用光線的明與暗、空間曲與折、尺度的大與小、氛圍的嚴(yán)肅與活潑、距離的離與合，在院落中營造道家自由浪漫的氣韻。

比如二梅書屋傳統(tǒng)民居院落空間層次塑造如圖2所示，由西側(cè)門由北向東往二梅書屋方向分別經(jīng)過3個不同尺度大小、曲與折的院落，光線由明亮到灰塑雪洞的壓抑昏暗再到二梅書屋的豁然開朗，給人以柳暗花明又一村之感。景觀布置也從天空留白到假山、灌木再到二梅書屋前的大株梅花，讓人與自然和諧共融。人們在這種變化豐富的院落空間層次中，愜意的游覽、棲息、閱讀、攀談……自由感受明月、輕風(fēng)與院落中的綠意。

圖2 二梅書屋

2 福州三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間層次的塑造

福州三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間層次的塑造以“點(diǎn)”“線”“面”三要素組成的系統(tǒng)為骨架；搭配灰瓦、白墻、馬鞍墻、回廊、柱廊、檐廊、美人靠、插屏門等造型要素；賦予它形狀、色彩、肌理、尺度等視覺感受，來揭示傳統(tǒng)院落空間層次塑造的本質(zhì)。

2.1 構(gòu)成要素

深入解析福州三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間層次構(gòu)成要素，可以把它分解成：“點(diǎn)”“線”“面”三要素組成的系統(tǒng)?！包c(diǎn)”，是指內(nèi)含的獨(dú)立實(shí)體要素; “線”,通常指要素的線性布局形態(tài); “面”,指圍合的邊界實(shí)體要素[1]。

(1)“點(diǎn)”——以點(diǎn)塑景

半圍合半開敞的院落空間如果完全露明，那么空間就會比較呆板、無趣、狹小，需要加入獨(dú)立實(shí)體要素“點(diǎn)”來塑造景觀層次，增加趣味和視覺空間感。“點(diǎn)”，是指內(nèi)含的獨(dú)立實(shí)體要素;一般分為人工要素和自然要素。人工要素指在傳統(tǒng)民居院落空間中加入亭、臺、樓、閣、橋、石桌椅、雕塑等建筑小品; 自然要素是指在院落空間內(nèi)栽種花、草、樹木，陳設(shè)魚缸、盆景、鳥籠。人工要素豐富了人們的日常生活形式，還打破了原本一覽無余的單調(diào)氛圍;自然要素為院落空間注入濃濃綠意。如果再細(xì)心處理植物的景觀層次，根據(jù)院落空間的尺度大小來選擇栽種高大喬木、中等灌木或低矮花卉和草坪來分割院落空間，那么空間層次就更豐富多彩、層出不窮。

例如林覺民故居的入口庭院中沿兩側(cè)白圍墻栽種了貴妃竹和滴水觀音和草，并點(diǎn)綴假山、石碑和林居民烈士的雕塑，勾勒了一幅春意盎然、生機(jī)勃勃的中國畫。院墻的狹小空間在植物假山雕塑的掩襯下增加了空間層次感，沉悶的院墻在綠色的植被裝扮下活躍了氣氛，同時也滿足了人們與自然對話的愿望。

圖3 三房七巷傳統(tǒng)民居院落空間構(gòu)成要素——“面”

(2)“線”——以線織景

檐廊、柱廊、回廊、連廊等是三坊七巷傳統(tǒng)民居空間層次的“線”性布局形態(tài)。廊是指有頂?shù)倪^道，不僅可以遮陽、避雨、休息，還起著交通引導(dǎo)的作用，更增加了空間縱深感，強(qiáng)化了空間序列。廊引導(dǎo)著人們從一個院落到另一個院落，或者沿著廊就能到另一個建筑前。檐廊、柱廊、回廊、連廊等多種形態(tài)的廊交替出現(xiàn)，或聯(lián)系建筑，或分割空間，時間在廊中流逝，這樣的“線”性布局形態(tài)把院落、人與景觀交織在一起，讓人的心靈沉靜、升華。

三坊七巷院落空間中除了廊以外，還有一種特殊的線性構(gòu)成要素——灰塑雪洞，灰塑雪洞使用細(xì)膩的海侵石、殼灰這兩種海洋材料拌合而成，非常具有福州當(dāng)?shù)靥厣?。二梅書屋里的七星洞就是典型的灰塑雪洞?/p>

三坊七巷傳統(tǒng)民居通常在院落北側(cè)廳堂前設(shè)置柱廊，廳堂后為檐廊;院落的南側(cè)設(shè)置插屏門;院落的兩側(cè)設(shè)置回廊;這些虛實(shí)結(jié)合、流動變化的空間串聯(lián)在一起，擴(kuò)大了視域范圍，豐富了景觀層次。

(3)“面”——以面聚景

“面”,指圍合的邊界實(shí)體要素，主要起界定和分隔空間的作用。建筑立面、院墻、隔墻、門、窗、地面(水體)……這些都是院落空間的“面”構(gòu)成要素。如圖3所示，不同的建筑立面、圍墻、隔墻、院落空間通過“面”要素的大與小、高與低、開敞與封閉，以及不同形狀之間自由組合可以產(chǎn)生數(shù)量可觀的院落空間層次變化模式，突破了傳統(tǒng)民居院落原本單調(diào)無趣的瓶頸，使精致的景觀得以匯聚在一個變化空間界面內(nèi)。

在三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間分隔中,院墻的作用特別明顯。為了使內(nèi)部空間更加豐富,更具空間序列性,經(jīng)常通過墻體將院落分隔成前后院落，在墻體上開門連接前后院落。

在傳統(tǒng)民居中，宅門是劃分居住空間的標(biāo)志，通過門和墻組合界定室內(nèi)外空間。在等級森嚴(yán)的封建社會下，門成了住宅主人身份高低的象征，階級多樣性導(dǎo)致了院門形式的多樣性，從而使院落圍合空間中的宅院立面建筑藝術(shù)更加豐富。在三坊七巷院落空間入口處通常使用插屏門來界定空間，如圖3所示。

漏窗——一種滿格的裝飾性透空窗，也是三坊七巷傳統(tǒng)民居常用的“面”構(gòu)成要素。外觀為不封閉的空窗，可以制作成正方形、長方形、扇形、瓶形等各種形態(tài)，窗洞內(nèi)裝飾著各種漏空圖案，透過漏窗可隱約看到窗外景物，景區(qū)似隔非隔，似隱還現(xiàn)，在平直墻面增添了生動氣息[2]。

不同院落空間地面材質(zhì)的鋪設(shè)除了界定空間屬性外，還給人帶來不同的感受。比如嚴(yán)復(fù)故居的院落鋪設(shè)長條狀花崗巖，給人以莊嚴(yán)大氣感，便于人們行走、休憩。而在二梅書屋的B圖中，檐下的空間鋪設(shè)木地板，而露天的地面卻是天然砂石。

2.2 造型要素

三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間的建筑造型非常豐富，如灰瓦、白墻、精彩的浮雕、彩繪、壁畫以及具有福州地域特色的馬鞍墻、虛實(shí)相生的回廊、柱廊、檐廊、美人靠、插屏門等都是院落空間的造型要素。不同地域院落建筑造型要素各不相同[3]。

馬鞍墻是福州傳統(tǒng)民居地域特色標(biāo)志之一，一般做法為在墻頭和翹角用泥塑彩繪，并在起翹的側(cè)面作花鳥鏤雕，起翹整體動感十足，形態(tài)優(yōu)美。

三坊七巷傳統(tǒng)民居的廳堂空間十分具有特色，它通過堂前的柱廊空間與室外院落空間聯(lián)系，廳堂、柱廊、院落空間內(nèi)外滲透，互相襯托形成有機(jī)的整體。三坊七巷傳統(tǒng)民居的廳堂通常高大開敞，是日常起居交往和祭祀的場所，廳堂空間面向室外院落空間完全敞開，不設(shè)后檐墻，裝有可拆卸或可折疊的空花格窗，形成可通可隔，半封閉、半開敞的靈活空間。

三坊七巷的雕飾構(gòu)件十分精美，如窗花、吊柱、廊軒卷棚雕花、托架、青石柱礎(chǔ)等都是在比例、尺度、工藝等方面處處體現(xiàn)古代福州人的藝術(shù)和文化修為。其中最有特色的是門窗扇的雕飾，窗飾類型豐富，有卡榫式圖案漏花、純木雕式窗扇，是其他地區(qū)無法比擬的。

2.3 視覺要素

材料的色彩、肌理(質(zhì)地)、(比例)尺度構(gòu)成傳統(tǒng)民居院落空間層次的視覺要素。三坊七巷民居院落空間色彩搭配——外墻和屋頂選用淺淡的冷色系：粉墻黛瓦；對內(nèi)的院落里卻使用暖色——朱紅色的插屏門，大面積使用木頭制作門窗扇和柱廊、回廊等，讓居家的人們深感溫馨與自在[4]。這種搭配與福州自然風(fēng)土人情相吻合。外墻和屋頂選用冷色系是因為福州夏天氣溫高，日照多，空氣透明度大。

不同的材料色彩、肌理和尺度塑造不同的院落空間層次，若要體現(xiàn)端莊、肅穆的傳統(tǒng)院落氛圍，可采用質(zhì)感厚、混重，線條剛硬的圍合要素，使空間界定更清晰。如要體現(xiàn)喜慶熱鬧的院落氛圍，可采用大量對比度高的鮮艷色彩；同時可通過細(xì)部、構(gòu)件、體量間光與影、明與暗的對比增添色彩的豐富性,加強(qiáng)圍合要素的層次感;通過外露結(jié)構(gòu)的裝飾性與運(yùn)用特點(diǎn)暗示傳統(tǒng)空間特質(zhì)。

2.4 空間序列

受儒家思想的影響，三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間序列的設(shè)計都比較含蓄，追求的是“猶抱琵琶半遮面”、欲拒還迎的意蘊(yùn)。故，通常在有限的空間中營造無限的意境，悠長迂回，宛轉(zhuǎn)曲折，意猶未盡。這就是傳統(tǒng)民居院落空間美的極致。民居對外基本上是四面圍合的白墻，宅內(nèi)宅外空間除了入戶門外，沒有多余的交流。打開戶門，又對著插屏門或者照壁，無法對院落的空間一覽無余[5]。進(jìn)入院落空間后，發(fā)現(xiàn)是內(nèi)斂的空間。院落與院落之間也是通過迂回、轉(zhuǎn)折、充滿變化的路徑來聯(lián)系，想要了解院落空間層次的魅力，就只有親臨游覽。豐富的空間序列給人移步異景的奇妙體驗。

3 結(jié)語

三坊七巷傳統(tǒng)民居院落是中國傳統(tǒng)建筑的一塊瑰寶，它的院落空間層次深受儒家中軸對稱、嚴(yán)謹(jǐn)守中的構(gòu)圖模式和道家?guī)煼ㄗ匀?、天人合一的自由布局風(fēng)格的影響，在數(shù)千年的歷史變遷中，演變出豐富多彩的空間層次，值得我們深入探討與解析。

[1] 孔宇航，韓宇星.中國傳統(tǒng)民居院落的分析與繼承[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2003(4):92-96.

[2] 毛兵，薛曉雯.中國傳統(tǒng)建筑空間修辭[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[3] 王昀.傳統(tǒng)聚落結(jié)構(gòu)中的空間概念[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[4] 雷振東.整合與重構(gòu)——關(guān)中鄉(xiāng)村聚落轉(zhuǎn)型研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009.

[5] 戴志堅.福建民居[M].北京：中國建筑出版社,2009.

The beauty of the courtyard space in Traditional houses of Fuzhou three square and seven Lane Historic District

ZHOULibin

(College of Architecture and Urban Planning Fujian University of Technology, Fuzhou 350001)

There are many traditional houses with rich and varied forms in Fuzhou three square and seven Lane Historic District,and the courtyard space is flexible. It has been influenced by traditional philosophy since it was formed. The level of courtyard space is axial symmetry,and its composition mode is rigorous and conservative ;and it learns from nature with the free layout style of harmony between man and nature. It provides a feasible way to inherit the characteristics of traditional houses.The paper analysed the beauty of the traditional residential courtyard space with components, modeling elements, visual elements and space sequence in order to reveal the beauty of the space behind the courtyard.

Traditional houses；Courtyard space；Three square and seven lane historic district

福建省中青年教師教育科研項目(項目編號：JA15337)

周麗彬(1981.11- ),女,講師。

E-mail:602294509@qq.com

2017-03-24

TU2

A

1004-6135(2017)06-0034-04