戴碩

近期，《見(jiàn)字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》三個(gè)文化類(lèi)節(jié)目的高密度無(wú)縫接檔一掃棚內(nèi)綜藝和戶外真人秀的喧鬧，為電視熒屏帶來(lái)了清新沉靜的書(shū)卷氣息。不少媒體用“風(fēng)口”“回暖”“復(fù)興”“清流”等詞匯為文化類(lèi)節(jié)目貼上標(biāo)簽。文化類(lèi)節(jié)目是否真正復(fù)興，很難通過(guò)三檔節(jié)目的播出就得出定論。但僅憑影響力來(lái)說(shuō)，《見(jiàn)字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》所引發(fā)的關(guān)注度和討論度在近年來(lái)可謂“現(xiàn)象級(jí)”。

在這些“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目中，筆者認(rèn)為《朗讀者》代表的讀書(shū)類(lèi)節(jié)目最具研究?jī)r(jià)值。一方面，文化類(lèi)電視節(jié)目通常聚焦的題材類(lèi)型有很多，如漢字、成語(yǔ)、謎語(yǔ)、詩(shī)詞、國(guó)學(xué)等。讀書(shū)類(lèi)節(jié)目在國(guó)內(nèi)存在已久，但大部分收視慘淡，甚至不乏草草收?qǐng)龅摹岸堂惫?jié)目，足見(jiàn)它是文化節(jié)目操作中難度系數(shù)較大的類(lèi)型。另一方面，閱讀作為一種私人化、排他性的個(gè)體體驗(yàn)，與大眾化的電視熒屏天然存在一些矛盾，但這種矛盾并非不可調(diào)和。多年來(lái)讀書(shū)節(jié)目過(guò)低的影響力，更主要是因?yàn)樽x書(shū)類(lèi)節(jié)目在形態(tài)表現(xiàn)方面沒(méi)有找到與大眾審美趣味的有效契合點(diǎn)。而《朗讀者》的形態(tài)創(chuàng)新平衡了文化品位與大眾趣味，為讀書(shū)類(lèi)電視節(jié)目突破瓶頸提供了新可能。

一、讀書(shū)類(lèi)電視節(jié)目發(fā)展歷程和生存困境

1996年，央視開(kāi)辦了國(guó)內(nèi)第一檔讀書(shū)節(jié)目《讀書(shū)時(shí)間》，甫一播出就引發(fā)關(guān)注，第一次讓觀眾看到了通過(guò)電視獲得閱讀體驗(yàn)的可能性。節(jié)目播出后，也引發(fā)了電視讀書(shū)節(jié)目在全國(guó)各級(jí)電視熒屏上呈現(xiàn)燎原之勢(shì)，同年，北京電視臺(tái)《讀書(shū)》、青島電視臺(tái)《一味書(shū)屋》相繼開(kāi)播，此后多年中，讀書(shū)節(jié)目雖然一直不溫不火，但不乏口碑較好的節(jié)目，如央視十套的《子午書(shū)簡(jiǎn)》、鳳凰衛(wèi)視《開(kāi)卷八分鐘》、浙江衛(wèi)視《花少愛(ài)讀書(shū)》、北京電視臺(tái)青少頻道的《書(shū)香北京》等。

2004年，播出八年的《讀書(shū)時(shí)間》停播，它的停播折射了消費(fèi)主義娛樂(lè)大潮中讀書(shū)節(jié)目的集體宿命，曲高和寡，“叫好不叫座”，大量讀書(shū)節(jié)目形式同質(zhì)化，在收視指標(biāo)作為統(tǒng)一衡量節(jié)目?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)境下，很多讀書(shū)節(jié)目開(kāi)始從熒屏消退，全國(guó)省市電視臺(tái)數(shù)以千計(jì)，但讀書(shū)節(jié)目卻寥寥無(wú)幾，而且僅存的讀書(shū)節(jié)目基本存在于零點(diǎn)之后填充時(shí)間的“垃圾時(shí)段”，影響力微乎其微。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，與其他節(jié)目類(lèi)型相比讀書(shū)節(jié)目的確先天存在競(jìng)爭(zhēng)弱勢(shì)，觀賞有門(mén)檻要求，相對(duì)窄眾。但更重要的是，此前讀書(shū)節(jié)目自身普遍存在問(wèn)題，才是致使受眾流失的關(guān)鍵原因。整體來(lái)看，這一歷史時(shí)期，熒屏上的讀書(shū)節(jié)目大致可分為賞析類(lèi)（《子午書(shū)簡(jiǎn)》）、評(píng)論類(lèi)（《開(kāi)卷八分鐘》）、訪談?lì)悾ā痘ㄉ賽?ài)讀書(shū)》）、講座類(lèi)（《百家講壇》），在其制作和傳播方式上，可以總結(jié)為幾個(gè)特征：

1. 形式簡(jiǎn)單。這些讀書(shū)節(jié)目電視表達(dá)手段運(yùn)用較為單一，例如《子午書(shū)簡(jiǎn)》是邀請(qǐng)名家朗讀文學(xué)選段，配以音樂(lè)和圖片，營(yíng)造一種文學(xué)氛圍；《開(kāi)卷八分鐘》中，梁文道從頭至尾的對(duì)一本書(shū)評(píng)點(diǎn)；《百家講壇》的很多期節(jié)目中，也是專(zhuān)家學(xué)者采用類(lèi)似教學(xué)的方式，完整講述一本書(shū)的內(nèi)容。

讀書(shū)節(jié)目為了使觀眾注意力集中于書(shū)籍中，可以形式相對(duì)簡(jiǎn)約以防過(guò)于花哨喧賓奪主，但這并不意味著讀書(shū)節(jié)目不能將豐富的電視表達(dá)元素為我所用。對(duì)于粘性更強(qiáng)，更專(zhuān)注書(shū)籍養(yǎng)分的觀眾來(lái)說(shuō)，可能對(duì)外在形式要求不高，但電視畢竟是廣播式媒體，面向大眾傳播，理應(yīng)尋找更廣大觀眾群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，達(dá)到傳播效果。

大部分的讀書(shū)節(jié)目都是每期選取一本書(shū)，從頭至尾賞析或評(píng)點(diǎn)，主創(chuàng)的出發(fā)點(diǎn)可能是為了還原閱讀的線性過(guò)程，提供更多的背景交代讓觀眾更易理解。但從呈現(xiàn)效果來(lái)看，每期一本書(shū)的形式，很容易拖慢節(jié)奏，快餐化時(shí)代觀眾更希望刪繁就簡(jiǎn)直取核心，過(guò)多的鋪墊會(huì)消磨他們的耐心。另一方面看，很多觀眾都是“插入式”收看的隨機(jī)觀眾，節(jié)目結(jié)構(gòu)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，也會(huì)減弱代入感。

2. 注重觀點(diǎn)輸出，缺乏共情。很多讀書(shū)節(jié)目重視對(duì)作者觀點(diǎn)的提煉和表達(dá)，或者是評(píng)論者對(duì)該書(shū)評(píng)價(jià)，這對(duì)于觀眾、讀者理解主旨，獲得理性思考會(huì)有幫助。但大部分的文學(xué)類(lèi)著作都是“以情感人”，如果僅停留在理性分析和評(píng)價(jià)上，會(huì)使得著作情感色彩黯然失色，也會(huì)讓觀眾食之無(wú)味，失去興趣。對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，藝術(shù)鑒賞中最具魅力的部分，無(wú)疑是欣賞作品獲得“共鳴”，以及由之帶來(lái)的“滌除玄鑒”，心靈得以?xún)艋@就要求讀書(shū)節(jié)目在啟迪觀眾思考的同時(shí)，給以情感的沖擊，引起觀眾共情。

制造觀眾共情的切入點(diǎn)，行之有效的途徑是故事化表達(dá)，尤其是基于真實(shí)情境，充滿個(gè)性化色彩的敘事。此前實(shí)現(xiàn)良好傳播效果的讀書(shū)節(jié)目，大都采用了故事化風(fēng)格，例如《百家講壇》中易中天品“三國(guó)”、于丹講“論語(yǔ)”，引起轟動(dòng)的關(guān)鍵原因在于將微言大義的內(nèi)容，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的故事表現(xiàn)出來(lái)，從表達(dá)手段上是值得制作者借鑒的。目前，更多的讀書(shū)節(jié)目是以“理”為主，缺少“人”的豐滿塑造和“事”的細(xì)節(jié)描述，使節(jié)目失之靈動(dòng)。

3. 話題制造和品牌包裝欠缺。此前很多讀書(shū)節(jié)目播出之后，幾乎沒(méi)有水花，這也與品牌推廣和話題引爆的火候不夠有很大關(guān)系。讀書(shū)節(jié)目越是相對(duì)窄眾，越應(yīng)該尋找合適的傳播點(diǎn)推廣。從另一個(gè)方面講，讀書(shū)節(jié)目與娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目訴求不一，承載內(nèi)容有別，很難用相同的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，在目前國(guó)內(nèi)公共電視與商業(yè)電視沒(méi)有形成區(qū)隔的情況下，由政府主導(dǎo)的國(guó)營(yíng)電視臺(tái)也應(yīng)該對(duì)于商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)較大的讀書(shū)節(jié)目給予政策傾斜，培育生長(zhǎng)空間，甚至提供更加優(yōu)越的時(shí)段，讓更多人對(duì)此類(lèi)節(jié)目有接觸的機(jī)會(huì)。

二、《朗讀者》對(duì)讀書(shū)類(lèi)電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新

《朗讀者》是近年來(lái)為數(shù)不多的，在傳播力和影響力達(dá)到一定平衡的讀書(shū)類(lèi)節(jié)目。這檔節(jié)目強(qiáng)調(diào)以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，精選上乘文學(xué)佳作，用平實(shí)情感讀出文字背后的價(jià)值，展現(xiàn)有血有肉的真實(shí)人物情感。節(jié)目播出后，當(dāng)天六次登上百度熱點(diǎn)，連續(xù)兩小時(shí)微博總榜第一，豆瓣評(píng)分一度高達(dá)9.5，呈現(xiàn)出收視口碑同時(shí)高企的狀態(tài)，有效實(shí)現(xiàn)了從“大眾化”向“化大眾”的良好效果。

而《朗讀者》的良好效果得益于有很多方面的原因，如國(guó)家對(duì)于全民閱讀的重視、節(jié)目創(chuàng)作理念更新、制作方式的變革、品牌推廣上的多方發(fā)力，最關(guān)鍵的是節(jié)目在形態(tài)創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了突破。《朗讀者》在形態(tài)突破的創(chuàng)新上，體現(xiàn)為四個(gè)特征：

1. 碎片式結(jié)構(gòu)，輸出高密度、快節(jié)奏信息

相比過(guò)去讀書(shū)節(jié)目依照線性結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)的敘事方式，《朗讀者》用碎片式結(jié)構(gòu)作為節(jié)目基本架構(gòu)，節(jié)目每期會(huì)邀請(qǐng)5—7名嘉賓擔(dān)任朗讀者，每位嘉賓板塊相對(duì)獨(dú)立，又緊緊圍繞在節(jié)目統(tǒng)一的主題線索下，形散而神不散。例如，第一期節(jié)目主題為“遇見(jiàn)”，節(jié)目邀請(qǐng)了演員濮存昕、無(wú)國(guó)界醫(yī)生蔣勵(lì)、企業(yè)家柳傳志、模特張梓琳、翻譯家許淵沖、素人夫婦周小林和殷潔等人作為朗讀嘉賓，每位嘉賓按照主題以及個(gè)人生平經(jīng)歷，選取了體裁、風(fēng)格等不盡相同的文字作為朗讀素材，濮存晰朗讀的是老舍《宗月大師》、蔣勵(lì)讀的是鮑勃·迪倫《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》、周小林和殷潔夫婦朗讀了朱生豪的《朱生豪情書(shū)》，柳傳志甚至帶來(lái)了他在兒子婚禮上的致辭，每個(gè)獨(dú)立成章的板塊包含精彩的敘事段落，卻又緊扣主題，引人入勝。

碎片式結(jié)構(gòu)與當(dāng)下信息爆炸，觀眾注意力被切割的現(xiàn)實(shí)契合。過(guò)去讀書(shū)節(jié)目?jī)A向于在單期節(jié)目中推介或品評(píng)一本書(shū)或一個(gè)作者，這樣的設(shè)計(jì)固然結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)密，講究起承轉(zhuǎn)合，保證了信息的全面，卻也容易造成節(jié)目節(jié)奏拖沓，冗長(zhǎng)沉悶，受眾粘性減弱，如果觀眾對(duì)于當(dāng)期節(jié)目推薦的書(shū)籍或嘉賓沒(méi)有興趣，很容易造成流失。

生活中的閱讀和電視中的閱讀畢竟存在區(qū)別，閱讀書(shū)籍在內(nèi)容上具有連續(xù)性，注重前后的邏輯關(guān)系與因果發(fā)展，一個(gè)合格的讀者在閱讀時(shí)不能僅停留于“感覺(jué)上的整體”，而是要在閱讀完全文后，“將書(shū)中重要篇章列舉出來(lái)，說(shuō)明它們?nèi)绾伟凑枕樞蚪M成一個(gè)整體的架構(gòu)”。{1}但電視觀眾青睞高密度的信息流，快節(jié)奏的敘事推進(jìn)，即使是對(duì)于讀書(shū)節(jié)目這樣的“慢綜藝”也希望能有一張一弛的效果。《朗讀者》的碎片式結(jié)構(gòu)，讓節(jié)目保持了緊湊的信息密度，每期節(jié)目邀請(qǐng)的五六個(gè)嘉賓，在受眾關(guān)注方面盡可能覆蓋了不同群體，持續(xù)的新鮮面孔出現(xiàn)，豐富了節(jié)目視覺(jué)表現(xiàn)元素。同時(shí)，多個(gè)嘉賓所講述的生活經(jīng)歷和文字片段盡管主題相同，內(nèi)容卻大相異趣，碎片式結(jié)構(gòu)讓更多視角切換和文本呈現(xiàn)成為可能，在敘事視角中形成了類(lèi)似國(guó)畫(huà)“散點(diǎn)透視”的風(fēng)格。

此外，碎片式結(jié)構(gòu)對(duì)于節(jié)目在后續(xù)的傳播中也是不無(wú)裨益的，每個(gè)版塊邏輯自洽，結(jié)構(gòu)完整，時(shí)長(zhǎng)有限，比較適于短視頻時(shí)代的碎片式傳播。例如，節(jié)目播出后，翻譯家許淵沖的片段在網(wǎng)絡(luò)上流行，這自然得益于許淵沖的個(gè)性魅力，但也離不開(kāi)完整的短視頻內(nèi)容片段對(duì)傳播的推動(dòng)。

2. 價(jià)值配置多元化反映“整體現(xiàn)實(shí)”

正如前文所說(shuō)，《朗讀者》的碎片式結(jié)構(gòu)會(huì)借助五到六位嘉賓的敘事表現(xiàn)作為內(nèi)容支撐，而選擇哪些嘉賓則大有講究，從呈現(xiàn)效果來(lái)看，《朗讀者》在嘉賓選擇上注重價(jià)值配置的多元化。所謂價(jià)值配置多元化，是指節(jié)目在選擇嘉賓時(shí)，注重從不同年齡、性別、職業(yè)、民族、性格等多個(gè)層面考慮，最大程度覆蓋不同的社會(huì)群體，讓節(jié)目在嘉賓配置上能夠形成一個(gè)濃縮的小型社會(huì)，角色屬性上達(dá)到一種“宏觀的完整人”，反映“整體現(xiàn)實(shí)”。不同的觀眾都能在嘉賓身上獲得群體認(rèn)同和自我投射。目前，多元化價(jià)值配置已經(jīng)成為海內(nèi)外真人秀選角的通用手法，例如經(jīng)典真人秀《老大哥》《幸存者》《學(xué)徒》《全美超模》等節(jié)目的角色配置，均會(huì)兼顧種族、年齡、職業(yè)、性向等各個(gè)維度，這不僅是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的“政治正確”，也是保障收視的必要策略。

《朗讀者》的嘉賓選擇搭配，最大程度上兼顧了不同的群體面貌。宏觀來(lái)看，節(jié)目嘉賓主要由名人和素人搭配的“星素結(jié)合”構(gòu)成，這樣一方面可以通過(guò)明星人氣帶動(dòng)節(jié)目傳播，同時(shí)素人的加入可以為節(jié)目增加平民化視角，這也是對(duì)總局政策的貫徹。名人中涵蓋的群體很多，如演員有濮存晰、蔣雯麗、徐靜蕾、王千源、李亞鵬等，作家有劉震云、麥家，企業(yè)家有柳傳志、胡瑋瑋，模特張梓琳，翻譯家許淵沖，運(yùn)動(dòng)員趙蕊蕊等；素人中有“無(wú)國(guó)界醫(yī)生”蔣勵(lì)，“鮮花山谷”夫婦周小林、殷潔，“耶魯村官”秦玥飛等。

恩格斯說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義就是塑造“典型環(huán)境中的典型人物”，而依照別林斯基的說(shuō)法，典型人物又是一群“熟悉的陌生人”，名人群體自帶光環(huán)，觀眾從不同側(cè)面對(duì)他們多少有些了解，但是他們?cè)诠?jié)目中所講述的生活經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)，卻是“陌生化”甚至私人化的，是觀眾此前很少見(jiàn)到卻又鮮活生動(dòng)的形象。例如，演員徐靜蕾此前給觀眾的印象，都是灑脫、干練的形象，但在節(jié)目中她談起奶奶卻一度哽咽，朗讀史鐵生《奶奶的星星》時(shí)潸然淚下；作家麥家在舞臺(tái)上談到兒子青春期的叛逆時(shí)，也說(shuō)起了自己兒時(shí)對(duì)父親的冷漠態(tài)度，這是他內(nèi)心里非常私密化的情感，也在不經(jīng)意間和盤(pán)托出。

素人群體本身就是觀眾身邊朝夕相處的一分子，是容易引起觀眾“共情”的主體，但卻因?yàn)橐恍┢椒踩宋锏拈W光點(diǎn)，讓他們成為舞臺(tái)的主角，而這些閃光點(diǎn)對(duì)大眾來(lái)說(shuō)同樣也是陌生的，是平凡人物的高光時(shí)刻。例如，蔣勵(lì)是北大人民醫(yī)院的醫(yī)生，2012年她加入世界最大的獨(dú)立醫(yī)療救援組織“無(wú)國(guó)界醫(yī)生”，穿梭在戰(zhàn)亂、疫病、災(zāi)難的國(guó)家救死扶傷，在阿富汗、巴基斯坦的槍林彈雨中，她接生了不計(jì)其數(shù)的嬰兒，舞臺(tái)上，她為觀眾朗讀了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、民謠詩(shī)人鮑勃·迪倫的歌詞《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》，個(gè)人經(jīng)歷和歌詞的厚重輝映，讓很多觀眾動(dòng)容。

3. 故事講述實(shí)現(xiàn)情感“互文”

傳統(tǒng)讀書(shū)節(jié)目通常被娛樂(lè)大潮淹沒(méi)，主要的原因在于其傳播訴求和觀眾需求之間出現(xiàn)了落差。過(guò)去讀書(shū)節(jié)目比較重視知識(shí)的“搬運(yùn)”、理性的分析以及由此帶給觀眾的啟示，這種節(jié)目非常容易落入一種境地，即只有“理”，沒(méi)有“情”，只有旁觀視角，沒(méi)有主體視角，觀眾也只有賞析感，沒(méi)有帶入感。讀書(shū)節(jié)目應(yīng)該怎樣定位，是主創(chuàng)首先該思考的問(wèn)題。

事實(shí)上，一檔讀書(shū)節(jié)目受時(shí)長(zhǎng)所限，能呈現(xiàn)的知識(shí)容量畢竟有限，更重要的是，觀眾也并不是抱著吃“壓縮餅干”的心態(tài)來(lái)看讀書(shū)節(jié)目，并不追求從讀書(shū)節(jié)目中獲取太多知識(shí)。好的讀書(shū)節(jié)目應(yīng)當(dāng)是起到召喚和啟蒙的作用，動(dòng)用節(jié)目元素激發(fā)觀眾對(duì)于作者、書(shū)籍的興趣，從而轉(zhuǎn)化為日常的閱讀習(xí)慣，這也是一種“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。

讀書(shū)節(jié)目實(shí)現(xiàn)召喚效果，是通過(guò)以情感人的方式，潛移默化中對(duì)觀眾產(chǎn)生影響。情感力量的激發(fā)，不是來(lái)自于節(jié)目空洞的煽情，生硬的造作，而是源于每個(gè)嘉賓生活中點(diǎn)滴的平凡故事，這些深蘊(yùn)情感能量的故事，切中了觀眾的感受，熒屏內(nèi)外形成了一種彼此觀照的情感“互文”。

“文學(xué)即人學(xué)”，這句話不僅對(duì)創(chuàng)作者適用，同樣也對(duì)鑒賞者適用，大多數(shù)人在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的喜悅、磨難，獲得靈性感悟，無(wú)不能從以文學(xué)為代表的書(shū)籍中得到印證，同樣也有很多人在人生的苦難和挫折面前，從書(shū)籍中獲得信念支撐，接續(xù)生命的能量，這些給讀書(shū)類(lèi)節(jié)目提供了可供挖掘的故事富礦，此前這一點(diǎn)卻被很多節(jié)目忽視，但《朗讀者》充分發(fā)揮了讀書(shū)節(jié)目這個(gè)自帶的優(yōu)勢(shì)。在《朗讀者》中，所有的嘉賓所選擇的朗讀內(nèi)容，都能在自身生活經(jīng)驗(yàn)中找到印記，要么是所選文字曾帶給自己感動(dòng)，要么是這些文字暗合了自己的生活軌跡，每段經(jīng)歷都是令人回味的故事。例如，演員濮存晰年少時(shí)期患有腿疾，被同學(xué)亂起綽號(hào)“濮瘸子”，在那段灰色的時(shí)間里，醫(yī)生榮國(guó)威幫助他治好了病，重拾他的自信，而老舍先生的文章《宗月大師》描述的是，老舍兒時(shí)家貧上不起學(xué)，“偶然”之中遇到了恩人劉大叔（宗月大師），在他不計(jì)回報(bào)的資助下，老舍先生從一個(gè)只字不識(shí)的孩童成為一代語(yǔ)言大師，之后劉大叔為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門(mén)。濮存晰的個(gè)人故事和老舍筆下宗月大師的經(jīng)歷，雖然略有差異，但內(nèi)核都是相同的，兩段故事相互映襯也呼應(yīng)了節(jié)目的主題。再如，《朗讀者》節(jié)目中不少朗讀者所選的文字片段，皆出于自己筆端，如柳傳志朗讀的是在兒子婚禮上的致辭，麥家讀的是給兒子的留言，倪萍所選片段出自由其所著的《姥姥語(yǔ)錄》，鄭淵潔選擇了自己的《父與子》，劉震云朗讀了自己所寫(xiě)的《一句頂一萬(wàn)句》片段，由此，作者可以更加真切的直抒胸臆，而觀眾也可以得到更加強(qiáng)烈的情感共振。

4. 運(yùn)用“抽象階梯”理念

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家S·I·早川曾在其1939年出版的《行動(dòng)的語(yǔ)言》一書(shū)中提出了“抽象階梯”的概念，早川認(rèn)為，所有的語(yǔ)言都存在于階梯上，最概括或抽象的語(yǔ)言和概念在階梯的頂端，而最具體、最明確的話語(yǔ)則在階梯的底部。在講故事時(shí)，敘事者在階梯頂端創(chuàng)造意義，而在底部去做例證，“階梯頂端的寫(xiě)作是言說(shuō)，它呈現(xiàn)概況；階梯底部的寫(xiě)作是展示，它呈現(xiàn)細(xì)節(jié)；而抽象階梯卻可以幫助寫(xiě)作者弄明白如何在頂端表達(dá)意義，又如何在底部舉出具體例子，并避免中部的渾濁狀態(tài)。”{2}

事實(shí)上，抽象階梯的概念對(duì)于從事敘事工作的人，不論是虛構(gòu)敘事的編劇，還是非虛構(gòu)敘事的記者、編導(dǎo)都是適用的?！独首x者》創(chuàng)作中嫻熟的運(yùn)用和體現(xiàn)出“抽象階梯”的理念，《朗讀者》中的抽象階梯頂端，就是每期節(jié)目所選擇的主題，如目前播出的幾期節(jié)目中“選擇”“陪伴”“遇見(jiàn)”“落淚”，這些主題通常高度凝練，每個(gè)詞語(yǔ)背后總是可以發(fā)人深思，具有巨大的闡釋空間，發(fā)散性很強(qiáng)，針對(duì)的受眾群體也有普世性，在話題延展和視角提供方面具有多元可能。

如在“落淚”這期節(jié)目中，抽象階梯頂端的意義旨?xì)w是“總有一刻讓人淚流滿面”，每個(gè)人生活中都有的被觸動(dòng)的瞬間，而在抽象階梯底端，就通過(guò)節(jié)目邀請(qǐng)的嘉賓迥異的生活經(jīng)歷故事，對(duì)這個(gè)主題進(jìn)行表達(dá)。于是，在節(jié)目中我們看到了生活中從不流淚的演員斯琴高娃，卻在節(jié)目中朗讀賈平凹《寫(xiě)給母親》的散文時(shí)，沉浸在回憶的悲痛中淚如雨下；來(lái)自廣西的“網(wǎng)紅”夫妻丁一舟、賴(lài)敏，丈夫丁一舟為滿足身患絕癥妻子賴(lài)敏的心愿，兩人從廣西柳州出發(fā)，邊打工邊看世界。他們的旅程在中國(guó)地圖上形成了一個(gè)“心”形，感動(dòng)無(wú)數(shù)人。這些一段段聲淚俱下的故事?lián)糁辛擞^眾的情感，讓他們心靈得到了凈化。

三、《朗讀者》的局限性

《朗讀者》在形態(tài)創(chuàng)新和推動(dòng)讀書(shū)節(jié)目回歸主流上，成效頗為顯著。但也需要承認(rèn)，《朗讀者》并非美玉無(wú)瑕，在路徑創(chuàng)新中也存在可以探討的空間。筆者認(rèn)為，《朗讀者》的局限性體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1. 故事與朗讀的比重失衡。正如前文所說(shuō)，《朗讀者》能夠獲得大眾認(rèn)可，很大程度上就是借助故事化技巧吸引觀眾，但對(duì)于其故事所占比重目前爭(zhēng)議較大。一種聲音認(rèn)為，《朗讀者》是借閱讀之名，來(lái)講《感動(dòng)中國(guó)》的故事，這種說(shuō)法固然有待商榷，但《朗讀者》中故事講述比重過(guò)大也是客觀現(xiàn)實(shí)。因此，對(duì)于主創(chuàng)來(lái)說(shuō)，故事和閱讀本身在比例上如何拿捏也需要重新思考。

2. 重情感渲染，輕意境表現(xiàn)。閱讀帶給大眾的體驗(yàn)中，情感力量的沖擊渲染無(wú)疑是很大的，但同時(shí)，我們?cè)陂喿x中也希望得到更多層次豐富的美感體驗(yàn)，如文學(xué)作品中的意象、意境等可以使人達(dá)到感性與理性交融的境界，《朗讀者》在閱讀對(duì)于情感渲染的角度上，達(dá)到了很好的效果，而在其他美感體驗(yàn)的層面，還有很多可以拓展的空間。

3. 閱讀轉(zhuǎn)化率依然不高。作為讀書(shū)節(jié)目，《朗讀者》的一個(gè)重要使命是喚起民眾

對(duì)閱讀的重視，治療國(guó)人的閱讀貧困，但現(xiàn)實(shí)情況是，在生活中并沒(méi)有看到《朗讀者》帶來(lái)了群體閱讀的明顯擴(kuò)大。因此，在《朗讀者》傳播過(guò)程中，還可以配合著線下公益活動(dòng)，推動(dòng)全面閱讀的更加直接的推進(jìn)。

盡管存在些許不足，但依然不能否認(rèn)《朗讀者》在全新的時(shí)代語(yǔ)境下，對(duì)于推動(dòng)讀書(shū)類(lèi)節(jié)目走入更多大眾視野，獲得熒屏新的生長(zhǎng)空間所起的作用。通過(guò)對(duì)《朗讀者》所做的個(gè)案研究，探討讀書(shū)節(jié)目創(chuàng)作上的新方向，對(duì)于未來(lái)讀書(shū)節(jié)目創(chuàng)作，乃至引導(dǎo)全民閱讀的社會(huì)氛圍，都是有所幫助的。

注釋?zhuān)?/p>

{1}[美]莫提默·J. 艾德勒、查爾斯·范多倫著，郝明義、朱衣譯：《如何閱讀一本書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館 2004 年版， 第70頁(yè)。

{2}馬克·克雷默、溫蒂·考爾編：《哈佛非虛構(gòu)寫(xiě)作課——怎樣講好一個(gè)故事》，中國(guó)文史出版社2015年版，第203頁(yè)。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）