樂(lè)曉峰

在文學(xué)藝術(shù)的世界里有一條極令人悲哀的創(chuàng)作規(guī)律，它幾乎成為了文學(xué)與人生最大的一條悖論。杜甫說(shuō)這是“文章憎命達(dá)”，司馬遷說(shuō)這是“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》……《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。”這條悖論在中國(guó)的古典文學(xué)的歷程中一次又一次的被實(shí)證，乃至造就了一個(gè)奇特的“貶謫文學(xué)”的鏡像，令無(wú)數(shù)詩(shī)家扼腕悲慨。而我們讀過(guò)了這么多“貶謫文學(xué)”的作品，就不得不思考一個(gè)問(wèn)題——為什么人生遭遇了大不幸卻反而能夠最大程度的激發(fā)創(chuàng)作的靈感呢？

讀柳宗元的《始得西山宴游記》，看看這個(gè)孤獨(dú)的漫步者在想什么，興許能讓我們清晰地看到這條悖論的規(guī)律！

翻開(kāi)文章，第一句話“余自為僇人”已經(jīng)直接標(biāo)明了他的身份，“恒惴栗”則坦言他的心境。他為什么會(huì)被戮？此前的柳宗元到底經(jīng)歷了些什么？

公元805年，永貞革新和歷史上許許多多帶有積極意義的政治革新運(yùn)動(dòng)一樣，轟轟烈烈發(fā)動(dòng)，卻又在一夜之間銷(xiāo)聲匿跡，斬草除根。參與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的二王八司馬，一個(gè)個(gè)都是銳意進(jìn)取、披肝瀝膽啊，但結(jié)果卻是百日后的灰飛煙滅。二王相繼死于邊地，柳宗元、劉禹錫則一一被發(fā)配僻壤。此時(shí)柳宗元?jiǎng)倓傔^(guò)而立之年，但是，生命的磨難，還遠(yuǎn)不止于此，他又連續(xù)遭遇了三次火災(zāi)，喪親之痛切入骨髓，而他自己也竟到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。此時(shí)的柳宗元就在永州，見(jiàn)過(guò)他的朋友都說(shuō)他蓬頭垢面、喪魂失魄！

“恒惴栗”，柳宗元說(shuō)自己很恐懼不安，還驚魂未定，在這么多的磨難與痛苦面前，怎么可能不害怕？怕自己一停下來(lái)就會(huì)想，想起那些連自己也找不到答案的問(wèn)題！于是，在這種心情下，他開(kāi)始了自己的漫游。

“施施而行，漫漫而游。”這是一種怎樣的游覽？緩慢的，漫無(wú)目的的行走。垂頭喪氣，毫無(wú)興致，旁邊的風(fēng)景與我無(wú)關(guān)。這八個(gè)字分明看得出柳宗元游諸山時(shí)的消極狀態(tài)，不是腳跟著眼睛去旅行，而是人跟著腳前進(jìn)，不用帶上眼睛，因?yàn)楦緵](méi)有風(fēng)景。阮籍的“窮途之哭”是不是就是這種感覺(jué)？胸懷大志的阮籍，漸漸認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)太平、實(shí)現(xiàn)自己心中那種美好的愿望不可能，于是他不得不很悲痛的轉(zhuǎn)投了老莊一派，原因是，在老莊的世界里，在竹林的世界里，雖然不可以“平天下”，卻能獨(dú)善其身，保持自己心靈的自由美好，暢然物外，其亦樂(lè)哉?？墒侨罴](méi)有完全的去適應(yīng)，他選擇了徹底放縱自己，選擇了逃避。他常常自己驅(qū)車(chē)，任意游走，行至路窮處便放聲大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦，此時(shí)的柳宗元不正和他一樣？！

“傾壺而醉”醉而臥，“臥而夢(mèng)”“覺(jué)而起，起而歸”。這是柳宗元游西山諸地的醉態(tài)描寫(xiě)，讀來(lái)極有情味。

元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》第三折戲中，漢元帝在灞橋送別王昭君出塞和親時(shí)，有下面一段曲詞：

呀！俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車(chē)運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螿；泣寒螿，綠紗窗；綠紗窗，不思量！

這段曲詞中運(yùn)用的頂真表現(xiàn)了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。

柳宗元的此處頂真的效用則絕不一樣，它的環(huán)扣直接標(biāo)明了作者苦悶煩躁的心境。義無(wú)反顧的醉分明流露出作者根本不是來(lái)看景的，他不留戀景而只是為了醉。他消沉苦悶，他發(fā)泄逃避，甚至已經(jīng)陷入了極度的懷疑和迷茫當(dāng)中，他不知道自己究竟是對(duì)還是錯(cuò)！什么都不想，什么都不管，一切都無(wú)所謂，但貌似灑脫的內(nèi)心卻極度痛苦和無(wú)奈。這個(gè)我們?cè)诤芏辔膶W(xué)作品里都曾見(jiàn)到過(guò)。典型的貶謫心態(tài)——悲。

而且，這里柳宗元還特意宕開(kāi)一筆，把本可以很整齊的頂真句式刻意中斷了，中間加的這一句“意有所極，夢(mèng)亦同趣”，它的作用細(xì)細(xì)想來(lái)仍在于強(qiáng)調(diào)自己日有所思，夢(mèng)有所想。其實(shí)也就是暗示我們，他清醒時(shí)候的痛苦和困擾在游玩之時(shí)也絲毫沒(méi)有得到解脫和排遣?？磥?lái)真是文章處處見(jiàn)心境啊！

如果他就以這樣的狀態(tài)一直持續(xù)下去，那我想也許我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道文學(xué)史上曾有過(guò)一個(gè)柳宗元了！他是怎么找到自己生命反轉(zhuǎn)的那一刻的呢？是不是真的會(huì)否極泰來(lái)，像我們剛才推測(cè)的人生的不幸會(huì)成就詩(shī)家最大幸運(yùn)呢？

柳宗元終于找到了西山，正如題目里“始得”二字所見(jiàn)，初得，才得，而“宴游”宴則是樂(lè)的意思，怎么個(gè)樂(lè)法呢？這一次的游覽和剛才的前幾年的漫游諸山有什么不同呢？

首先是游覽的方式變了，“過(guò)、緣、斫、焚、窮、攀援而登、箕踞而遨”。

從這種旅游的方式來(lái)看，柳宗元這次是真正的驢友了，這七個(gè)動(dòng)詞不僅表現(xiàn)了他行進(jìn)的艱難，而且充分展現(xiàn)了他要尋覓的決心，這么深幽，這么偏僻，說(shuō)明西山是絕對(duì)的鮮為人知，深藏不露的。西山的隱秘更激發(fā)了柳宗元想探尋幽境的好奇心，無(wú)論多么險(xiǎn)阻，他都體會(huì)到了一種快樂(lè)。箕踞是無(wú)禮的姿態(tài)，這個(gè)姿勢(shì)在哪里見(jiàn)過(guò)？荊軻。是他在刺秦失敗后，滿身劍創(chuàng)的坐在地上謾罵秦王時(shí)的坐姿，分明是荊軻蔑視秦王的大無(wú)畏的表現(xiàn)，看來(lái)這個(gè)姿勢(shì)確實(shí)能顯示這一次柳宗元一覽眾山小的情懷，他玩得著實(shí)放肆、盡興、輕松和自在。

再看這次的醉態(tài)，“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸” 。

當(dāng)他終于找到了西山，“知山之特立，不與培塿為類(lèi)。”“其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一?！边@樣的美景一下子讓他豁然開(kāi)朗，醍醐灌頂。所以，他高興得開(kāi)始喝酒，酒卻喝不醉，喝著喝著不知道今夕何夕了。《赤壁賦》中說(shuō)喝酒喝得“不知東方之既白”，這里柳宗元喝得“不知日之入”。

而西山的景象令柳宗元獲得了意外的驚喜，這么一個(gè)偏僻的遠(yuǎn)地竟然有這么不同凡響的風(fēng)景。外面絲毫不顯露，而近看才知道如此的深邃而獨(dú)掌乾坤。看著看著入了迷，天色晚了，還依依不舍，流連忘返。

這時(shí)的心情已溢于言表，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！?/p>

此時(shí)柳宗元心神凝定，形體仿佛已經(jīng)消散和萬(wàn)物融合為一體。這可能就是我們所說(shuō)的“像山那樣思考”，柳宗元依然把自己看成大自然的一員，達(dá)到了與自然和諧相處的境界。

“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！绷谠纳袼加朴迫慌c天地之氣相應(yīng)，而無(wú)法找到它的邊際；而他的情懷浩蕩與大自然共游，而不知道它的盡頭。

看來(lái)，他著實(shí)放松和釋然了，可為什么西山會(huì)讓他突然就放松了釋?xiě)蚜四兀课魃皆趺从羞@么大的魅力？就因?yàn)樗?、遠(yuǎn)、險(xiǎn)？

仔細(xì)想來(lái)，浩氣無(wú)涯與洋洋無(wú)窮的西山雖得天地之靈氣卻深居僻壤、隱而不露，它的“青白”就是清白，坦坦蕩蕩、洞察萬(wàn)物，浩然正氣的它高貴而謙和，這不正是“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”中的高人形象嗎？西山的特立獨(dú)行、卓然不群，天性靈秀、洞察萬(wàn)物，與世無(wú)爭(zhēng)、隱而不顯，才是柳宗元真正看清楚想明白的地方！高貴而謙和的生命體驗(yàn)終于化解了他心中巨大的憂憤和哀傷，是西山教會(huì)了他應(yīng)該如何看待生活，如何處于逆旅不倒的要訣！他終于實(shí)現(xiàn)了自己的一次心靈的救贖，也完成了他生命的反轉(zhuǎn)！永州的這十年讓柳宗元從仕途的谷底漸漸攀上了文學(xué)藝術(shù)的高峰，它不僅完成了華夏最美散文《永州八記》，而且還廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著書(shū)?！斗饨ㄕ摗贰短鞂?duì)》《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。此時(shí)，他給自己的朋友的信中寫(xiě)道“雖萬(wàn)受摒棄，不更乎其內(nèi)” 。

也許我們并沒(méi)有真的看懂柳宗元，但我們也只能這樣去模擬一下他高貴的姿態(tài)吧！

[作者通聯(lián)：華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)]