吳金玉

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，教育也相應(yīng)地發(fā)生了變化，也取得了進(jìn)步。如今的社會(huì)迫切需求各方面的人才，但無論哪個(gè)方面的人才都需要具備一定的道德素質(zhì)和自我管理能力。文章探討的正是德育和自我管理相協(xié)調(diào)的實(shí)現(xiàn)問題，以期能夠找到二者協(xié)調(diào)發(fā)展的合適之路，也希望能夠給予目前教育方式一些借鑒。

關(guān)鍵詞：道德教育；自我管理；協(xié)調(diào)發(fā)展

如今我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行大力推行，其基于應(yīng)試教育而進(jìn)行改革，以期將兼具文化素養(yǎng)與獨(dú)立個(gè)性的人才培養(yǎng)出來，對(duì)此，在素質(zhì)教育中教學(xué)的質(zhì)量又是非常重要的。怎樣對(duì)德育進(jìn)推廣且使得道德教育能夠深入人心，怎樣才能夠令學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理、自我控制？本文基于對(duì)這些問題的分析，來促使道德教育和自我管理相協(xié)調(diào)。

一、道德教育與自我管理在教育中的重要性

（一）道德教育與自我管理的含義

道德教育即思想道德教育，如今的教育背景下，主要是為了對(duì)人的思想道德素質(zhì)進(jìn)行教育培養(yǎng)，并對(duì)受教育者進(jìn)行有目的的道德影響。其內(nèi)容主要是促使人們道德覺悟和認(rèn)識(shí)得以提升，道德意識(shí)得以提高，道德涵養(yǎng)得以增強(qiáng)。如今的教育迫切需要提高學(xué)生的道德覺悟和認(rèn)識(shí)，這會(huì)很大程度上影響學(xué)生的道德觀。此外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的地道德陶冶，也能有助于鍛煉學(xué)生的道德意志，還能對(duì)其道德品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，促使其養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

自我管理，又叫自我控制，可以說是對(duì)自身的一種有效的控制。基于此，個(gè)體能夠更好地認(rèn)識(shí)和把控自己自身的行動(dòng)能力。與此同時(shí)，也能更好地管理自己的目標(biāo)、思想、行為等因素的反應(yīng)體現(xiàn)。這也就是馬克思說過的人與其他動(dòng)物之間存在的計(jì)劃性區(qū)別，可以更清晰地知道自己的目的并為之奮斗，同時(shí)進(jìn)行更好的自我管理與控制，以實(shí)現(xiàn)目的和效益的最大化。

（二）道德教育和自我管理的影響和意義

道德教育的目的是為了將學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的人?？茖W(xué)文化素質(zhì)值得重視，但道德品德素質(zhì)更不能忽視。思想道德教育不應(yīng)該只是抽象的概念，而應(yīng)該是腳踏實(shí)地的實(shí)踐活動(dòng)，于生活的各個(gè)方面都有體現(xiàn)，也會(huì)很大程度上影響著我們的日常工作和生活。道德教育繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又是古代圣賢們的道德精髓。因而應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并加以借鑒和融合，這一點(diǎn)意義重大。還要很好地結(jié)合西方優(yōu)秀思想與本土思想，以便尋找到與我國(guó)實(shí)際需求相適應(yīng)的道德教育方式方法，且使其具有新的時(shí)代特征，使其具有先進(jìn)的道德規(guī)范。

自我管理是對(duì)自我學(xué)習(xí)和自我控制的能力的培養(yǎng)，有助于人們做出更好地判斷和選擇。某種程度上而言，自我管理也是一種自我完善，亦是一種自我的總結(jié)、歸納和定位。有關(guān)調(diào)查表明，擁有較強(qiáng)自我管理能力的人往往都在自己的行業(yè)領(lǐng)域取得了斐然的成績(jī)，且基于自我管理又進(jìn)行著自我學(xué)習(xí)，做到了與時(shí)代的步伐相追隨，與社會(huì)的需求相適應(yīng)，這樣良好的心理素質(zhì)才能得以實(shí)現(xiàn)。

二、德育與自我管理之間協(xié)調(diào)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)

（一）關(guān)于學(xué)生德育提升方向的研究

近年來，由于受到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化浪潮、西方價(jià)值觀念以及“物質(zhì)至上”理念的沖擊，有一些學(xué)生也有一些唯利是圖的傾向[1]。另外，我國(guó)又有官僚貪污腐敗之勢(shì)愈演愈烈，這也大大影響了學(xué)生的的社會(huì)價(jià)值觀，使其對(duì)社會(huì)充滿悲觀和不信任。而日漸興盛的個(gè)人主義和享樂主義價(jià)值觀，亦會(huì)影響學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀，變得不能吃苦耐勞。由于受到諸多綜合因素的影響，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的心態(tài)也漸漸發(fā)生變化，有一些學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度往往是懷疑和抵觸的，心里是矛盾和復(fù)雜的。消極因素的存在非常不利于學(xué)生的思想教育，并且也會(huì)對(duì)德育的地位產(chǎn)生威脅，所以當(dāng)前最主要的還是是將德育提升方向找準(zhǔn)。

德育教育，應(yīng)該綜合地了解學(xué)生的心理和心態(tài)。小學(xué)生的思想觀念都是不太成熟的，欠缺對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真正認(rèn)識(shí)，考慮到這一點(diǎn)，教師德育教育時(shí)，應(yīng)該先對(duì)學(xué)生的心理成熟情況進(jìn)行了解，從而清除地了解學(xué)生的心理?xiàng)l件和心態(tài)要求。而且教師已經(jīng)擁有一定的社會(huì)閱歷和經(jīng)歷，因而可以在進(jìn)行德育教育的同時(shí)，講述一些親身的經(jīng)歷和故事，以便學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)體驗(yàn)形成較為直觀和全面的認(rèn)識(shí)。以便學(xué)生能夠?qū)⒅饕τ糜趯W(xué)習(xí)，免受其他因素的影響。

（二）道德教育與自我管理間的協(xié)調(diào)

著名的教育學(xué)家陶行知先生最早提出的：“學(xué)校德育的通病，嘴里講道德，耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]所以，總體而言，道德教育與自我管理之間應(yīng)該是“知行合一”的關(guān)系。實(shí)際上道德教育就是一種規(guī)范和理念，而自我管理則是前者的自我實(shí)踐，如，孔子倡導(dǎo)的“以身作則”理念，就是將道德規(guī)范在自身上先進(jìn)行運(yùn)用[3]?，F(xiàn)在的學(xué)校教育中，很多學(xué)校都沒能重視學(xué)生自我管理的問題，七所進(jìn)行的道德教育往往都是說教性的，然而這樣并沒有什么作用。也有的學(xué)校只是重視自我管理上的約束，提出了自主學(xué)習(xí)和自我管理的要求，但這卻忽視了對(duì)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度的熏陶。

（三）德育與自我管理相協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)意義

實(shí)現(xiàn)德育和自我管理具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，在對(duì)二者相協(xié)調(diào)進(jìn)行分析探究時(shí)，不得不正視這一問題。二者的關(guān)系可以說是相輔相成、互相補(bǔ)充的。學(xué)生的自我管理，還需要同時(shí)有道德教育的參與來進(jìn)行行為指導(dǎo)，如此學(xué)生才能更好地進(jìn)行自我控制，才能與新時(shí)期的人才培育要求相適應(yīng)。道德教育主要是為學(xué)生提供理論上的指導(dǎo)和規(guī)范，同時(shí)力求其獲得道德上的熏陶，如此學(xué)生達(dá)到的道德高度才能與和諧社會(huì)建設(shè)需求相適應(yīng)，出于這一點(diǎn)考慮，實(shí)現(xiàn)德育與自我管理的協(xié)調(diào)與落實(shí)具備非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語

所謂的“知行合一”也就是要求學(xué)生將自己學(xué)到的道德教育知識(shí)與自己的實(shí)際生活聯(lián)系起來。如，“吾日三省吾身”即要求學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的鞏固，出于這一點(diǎn)考慮，實(shí)際上也算是實(shí)現(xiàn)了自我管理。本文主要就德育與自我管理的相互協(xié)調(diào)進(jìn)行設(shè)想和探究，且堅(jiān)信這必能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫曉峰.高校德育管理機(jī)制構(gòu)建及運(yùn)行中的對(duì)策研究[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2011.

[2]張文學(xué).高校大學(xué)生思想政治教育制度化研究[D].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，2012.

[3]韓云忠.先秦儒家禮樂文化的德育價(jià)值研究[D].山東師范大學(xué)，2015.endprint