舒 俊

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中國文化軟實(shí)力研究的回顧與思考*

舒 俊

“軟實(shí)力”概念來到中國的二十多年間，學(xué)界對(duì)中國文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)理論、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展策略及傳統(tǒng)文化軟實(shí)力要素等方面進(jìn)行了研究，涌現(xiàn)出不少頗具價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，特別是在中國文化軟實(shí)力理論體系構(gòu)建上取得了重要成果。本文在全面回顧近年來中國文化軟實(shí)力研究的基礎(chǔ)上，對(duì)今后進(jìn)一步深化中國文化軟實(shí)力理論研究提出了相關(guān)建議。

文化軟實(shí)力；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；學(xué)術(shù)活動(dòng)；進(jìn)展與成果

一 中國文化軟實(shí)力研究的理論緣起

(一)“軟實(shí)力”概念的提出背景

“軟實(shí)力”這一概念最早由美國前助理國防部長、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出，是他在批駁當(dāng)時(shí)盛行的美國衰落論的過程中逐漸形成的。20世紀(jì)70年代，美國深陷越南戰(zhàn)爭泥潭、世界石油危機(jī)爆發(fā)與布雷頓森林體系逐漸瓦解。20世紀(jì)80年代，日本和德國的迅猛崛起對(duì)美國的全球領(lǐng)導(dǎo)地位構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，美國自身也面臨沉重的債務(wù)危機(jī)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)處于滯脹狀態(tài)。以保羅·肯尼迪為首的美國衰落論者提出美國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域面臨諸多困境，美國可能遭遇像大英帝國般逐漸衰落的境遇。約瑟夫·奈極力為美國全球霸權(quán)地位的維持與鞏固尋找理論依據(jù)，指出美國不僅擁有世界一流的“硬實(shí)力”，更為重要的是其強(qiáng)大的“軟實(shí)力”將為美國的全球領(lǐng)導(dǎo)地位和持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

(二)約瑟夫·奈“軟實(shí)力”思想的基本內(nèi)容

第一，“軟實(shí)力”概念的首次提出。1990年，約瑟夫·奈在《外交政策》上發(fā)表了《軟實(shí)力》(Soft Power，1990)一文，這篇文章是關(guān)于軟實(shí)力研究最早的文獻(xiàn)。他在文中指出“軟實(shí)力是指利用文化、意識(shí)形態(tài)、制度等無形資源影響其他國家的能力，是一個(gè)國家構(gòu)筑一種情勢的能力，借助于這種情勢，這個(gè)國家使其他國家以與其傾向和利益相一致的方式來發(fā)展本國的傾向，界定本國的利益”*Joseph S.Nye，Jr.Soft Power[J].Foreign Policy，1990(80)：153-171.。第二，對(duì)軟實(shí)力概念的進(jìn)一步完善。約瑟夫·奈在《軟實(shí)力的挑戰(zhàn)》(The Challenge of Soft Power，1999)一文中對(duì)軟實(shí)力概念作了進(jìn)一步的闡發(fā)：“軟實(shí)力是一個(gè)國家的文化與意識(shí)形態(tài)所產(chǎn)生的吸引力，它通過吸引力而非強(qiáng)制力影響其他國家的行為，并獲得理想的結(jié)果，如能夠讓其他國家信服地跟隨你，遵循你所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，并按照你的設(shè)想行事。*Joseph S.Nye，Jr.The Challenge of Soft Power[J].Time，1999-2-22：21.第三，對(duì)軟實(shí)力構(gòu)成要素的歸納概括。約瑟夫·奈在《軟力量：世界政壇成功之道》(Soft Power：The Means to Success in World Politics，2004)一書中對(duì)軟實(shí)力概念作了進(jìn)一步的提煉：“軟實(shí)力是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的。這種吸引力來自一國的文化、政治價(jià)值觀和外交政策，當(dāng)在別人眼里我們的政策合法、合理之時(shí)，軟實(shí)力就獲得了提升?！?Joseph S.Nye，Jr.Soft Power：The Means to Success in World Politics[M].New York：Public Affairs，2004：25.約瑟夫·奈認(rèn)為軟實(shí)力的構(gòu)成要素包括三個(gè)方面：即文化、政治價(jià)值觀和外交政策。第四，對(duì)軟實(shí)力理論的引申發(fā)展。約瑟夫·奈在《靈巧領(lǐng)導(dǎo)力》(The Powers to Lead，2008)一書中將“軟實(shí)力”理論進(jìn)一步發(fā)展為“巧實(shí)力”(Smart Power)理論，試圖克服其提出的“軟實(shí)力”的局限性，強(qiáng)調(diào)將軟實(shí)力與硬實(shí)力有機(jī)結(jié)合起來以綜合運(yùn)用。*約瑟夫·奈.靈巧領(lǐng)導(dǎo)力[M].李達(dá)飛，譯.北京：中信出版社，2009：29.

(三)約瑟夫·奈“軟實(shí)力”學(xué)說的價(jià)值與局限

約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論在本質(zhì)上是一種為美國霸權(quán)主義服務(wù)的政治宣傳，是美國霸權(quán)主義在理論上的表現(xiàn)。因此，我們對(duì)約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論要有辯證的認(rèn)識(shí)，批判地吸收其有益的方面，以超越其理論的內(nèi)在局限。

1.理論價(jià)值

第一，“軟實(shí)力”理論為人們分析與解決國際政治問題提供了一個(gè)新穎的視角。約瑟夫·奈將國家權(quán)力劃分為“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”，這具有重要的學(xué)術(shù)與政策價(jià)值。較“硬實(shí)力”而言，“軟實(shí)力”的范疇是比較模糊的，但它又是綜合國力競爭中一個(gè)不可或缺的重要因素，是一種柔性的實(shí)力。而且，“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”之間緊密聯(lián)系、相輔相成。第二，“軟實(shí)力”理論豐富了權(quán)力思想的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)的文化、價(jià)值觀念和政策因素的重要作用?！败泴?shí)力”理論克服了現(xiàn)實(shí)主義者過度依賴于物質(zhì)權(quán)力來界定國家權(quán)力的機(jī)械唯物主義傾向，促進(jìn)了權(quán)力理論的進(jìn)一步完善與發(fā)展。

2.局限性

第一，約瑟夫·奈對(duì)軟實(shí)力內(nèi)涵的概括局限于文化、政治價(jià)值觀和外交政策這三個(gè)領(lǐng)域，這是一種狹隘的理解。真正意義上的軟實(shí)力的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止上述這三個(gè)領(lǐng)域。而且，不同的國家在不同發(fā)展階段，對(duì)軟實(shí)力的內(nèi)涵側(cè)重當(dāng)然也會(huì)有所不同。約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”理論是為了批駁美國衰落論思潮，而當(dāng)代中國發(fā)展的主旋律是不斷增強(qiáng)綜合國力，我們的軟實(shí)力研究也應(yīng)該服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的需要。因此，在中國開始軟實(shí)力研究時(shí)，很有必要將“軟實(shí)力”的概念本土化，賦予它符合基本國情的中國特色。第二，約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論沒有形成完整的理論體系。約瑟夫·奈對(duì)于軟實(shí)力范疇的研究主要停留在軟實(shí)力與硬實(shí)力的關(guān)系上，沒有系統(tǒng)地歸納軟實(shí)力所涉及到的基本范疇。其對(duì)文化因素在軟實(shí)力中的特殊重要性認(rèn)識(shí)也不夠，沒有從文化的高度來把握軟實(shí)力的本質(zhì)屬性。

二 中國文化軟實(shí)力研究的主要學(xué)術(shù)文獻(xiàn)與主要觀點(diǎn)(一)中國文化軟實(shí)力研究的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析

本文運(yùn)用中國知網(wǎng)(CNKI)“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”，對(duì)近年來文化軟實(shí)力研究的發(fā)展趨勢進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。文獻(xiàn)檢索的時(shí)間范圍從2000年1月1日至2016年12月31日，分別檢索“主題”字段中含有“文化軟實(shí)力”、“文化力”的文獻(xiàn)，這兩者相加的結(jié)果代表當(dāng)年文化軟實(shí)力研究的文獻(xiàn)數(shù)量，如表1所示。從表中可以看到，2007～2008年對(duì)于“文化軟實(shí)力”的研究是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這兩年以“文化軟實(shí)力”為主題的研究呈現(xiàn)爆發(fā)性增長，2007年相關(guān)期刊文獻(xiàn)數(shù)量相對(duì)于2006年增長了約1.8倍，2008年相關(guān)期刊文獻(xiàn)數(shù)量相對(duì)于2007年增長了約2.4倍。為什么“文化軟實(shí)力”研究的文獻(xiàn)數(shù)量會(huì)在2007～2008年迅猛增長呢？其重要原因之一是2007年10月15日時(shí)任中共中央總書記胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中首次從國家戰(zhàn)略的高度明確了要提升國家文化軟實(shí)力。此后，學(xué)界對(duì)文化軟實(shí)力的研究給予了更多的關(guān)注。

表1 2000～2016年文化軟實(shí)力學(xué)術(shù)論文檢索統(tǒng)計(jì)

運(yùn)用中國知網(wǎng)(CNKI)“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”，對(duì)2000～2016年文化軟實(shí)力研究的發(fā)文機(jī)構(gòu)分布進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，如表2所示。從表中可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)文數(shù)量排名前20位的機(jī)構(gòu)絕大部分為“985”高校和“211”高校，這說明重點(diǎn)高校是文化軟實(shí)力研究的主力。

表2 2000～2016年文化軟實(shí)力學(xué)術(shù)論文的機(jī)構(gòu)分布統(tǒng)計(jì)(前20名)

運(yùn)用中國知網(wǎng)(CNKI)“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”，對(duì)2000～2016年文化軟實(shí)力研究的發(fā)文期刊分布進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，如表3所示。從表中可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)文數(shù)量排名前20位的刊物分布領(lǐng)域較散，文化類期刊、經(jīng)管類期刊、政治類期刊、新聞傳播類期刊、藝術(shù)類期刊、教育類期刊均刊載了文化軟實(shí)力研究的相關(guān)論文，這說明文化軟實(shí)力研究得到了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的普遍關(guān)注。

表3 2000～2016年文化軟實(shí)力學(xué)術(shù)論文的期刊分布統(tǒng)計(jì)(前20名)

運(yùn)用中國知網(wǎng)(CNKI)“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”，對(duì)2000～2016年文化軟實(shí)力研究的研究領(lǐng)域分布進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，如表4所示。從表中可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)文數(shù)量排名前20位的研究領(lǐng)域主要分布在文化、經(jīng)濟(jì)、教育、政治、傳媒、藝術(shù)、語言學(xué)科，特別是文化學(xué)科的發(fā)文數(shù)量遙遙領(lǐng)先，這說明文化軟實(shí)力研究以文化學(xué)科為主體，輻射經(jīng)濟(jì)、教育、政治等其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科，其研究具有跨學(xué)科特征。

表4 2000～2016年文化軟實(shí)力學(xué)術(shù)論文的研究領(lǐng)域統(tǒng)計(jì)(前20名)

對(duì)近年來關(guān)于文化軟實(shí)力方面的主要學(xué)術(shù)專著進(jìn)行搜索，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2016年，共出版了54本相關(guān)學(xué)術(shù)專著，這些專著涉及文化軟實(shí)力基礎(chǔ)理論研究、現(xiàn)狀策略研究、發(fā)展戰(zhàn)略研究、行業(yè)文化軟實(shí)力研究、國外文化軟實(shí)力研究等。較早的文化軟實(shí)力學(xué)術(shù)專著出現(xiàn)在2008年，文化軟實(shí)力學(xué)術(shù)專著的出版高峰期出現(xiàn)在2013年，在2013年中出版了14本專著。為何較早的文化軟實(shí)力學(xué)術(shù)專著會(huì)出現(xiàn)在2008年呢？這和前文提到的2007年10月時(shí)任中共中央總書記胡錦濤明確提出要“提高國家文化軟實(shí)力”是分不開的。2013年學(xué)術(shù)專著數(shù)量相對(duì)于之前年份出現(xiàn)了迅猛增長，這和中共中央總書記習(xí)近平在2013年多次談到文化軟實(shí)力有關(guān)，而且習(xí)近平在2013年帶領(lǐng)中共中央政治局集體學(xué)習(xí)文化軟實(shí)力，這說明了政府對(duì)文化軟實(shí)力問題的高度重視，可見國家的政策方向影響了學(xué)者們的研究方向。

(二)中國文化軟實(shí)力研究的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)梳理

1.中國文化軟實(shí)力基礎(chǔ)理論研究

(1)對(duì)約瑟夫·奈“軟實(shí)力”概念進(jìn)行批判性發(fā)展。一是認(rèn)為文化是軟實(shí)力的核心。有學(xué)者指出文化在“軟實(shí)力”中具有不可替代的特殊重要的地位，它是軟實(shí)力的靈魂和經(jīng)緯。*張國祚.中國文化軟實(shí)力研究論綱[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015：60-62.二是認(rèn)為文化軟實(shí)力是一種文化的力量。有學(xué)者將文化軟實(shí)力概括為一個(gè)國家的文化所體現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力和影響力。*駱郁廷.我國文化軟實(shí)力的發(fā)展戰(zhàn)略[J].馬克思主義研究，2009(5)：79.三是認(rèn)為文化軟實(shí)力是對(duì)文化力與軟實(shí)力的延伸。有學(xué)者認(rèn)為文化軟實(shí)力理論是以文化力理論為主，結(jié)合軟實(shí)力理論而形成的更為完善的具有中國特色的新的理論。*賈海濤.文化軟實(shí)力：概念考辨與理論探源[J].紅旗文稿，2008(3)：33-35.(2)研究文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的核心要素。有學(xué)者認(rèn)為中國文化軟實(shí)力包括中國傳統(tǒng)文化、中國模式、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大國形象四大要素，這些要素相互聯(lián)系、相輔相成，在硬實(shí)力基礎(chǔ)上構(gòu)成中國文化軟實(shí)力體系。*汪金國，汪毅剛.新世紀(jì)中國文化軟實(shí)力體系的要素評(píng)析[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2009(6)：20-23.有學(xué)者認(rèn)為提高中國文化軟實(shí)力的第一要?jiǎng)?wù)，就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。*張國祚.中國文化軟實(shí)力研究論綱[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015：54.(3)探討文化軟實(shí)力的作用和意義。有學(xué)者認(rèn)為軟實(shí)力是綜合國力競爭的核心要素，具體地說，軟實(shí)力是綜合國力的重要構(gòu)成，是硬實(shí)力發(fā)展的必要條件，是綜合國力的核心競爭力。*駱郁廷.綜合國力競爭中的軟實(shí)力建設(shè)[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2010(6)：807-809.

2.中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀分析研究

(1)中國文化軟實(shí)力具有的優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化軟實(shí)力的突出優(yōu)勢，文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、對(duì)外文化傳播等是中國文化軟實(shí)力的主要成績。有學(xué)者指出我國文化軟實(shí)力發(fā)展的積極方面主要表現(xiàn)在：宣傳思想文化教育不斷加強(qiáng)改進(jìn)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不斷深化拓展、文化體制改革思想越來越清晰、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速、區(qū)域文化軟實(shí)力發(fā)展不斷出現(xiàn)新亮點(diǎn)、孔子學(xué)院和漢語國際傳播擴(kuò)大了中國文化軟實(shí)力的世界影響。*張國祚.提升我國文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考[J].紅旗文稿，2011(8)：9-13.有學(xué)者認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化軟實(shí)力的突出優(yōu)勢，指出大力弘揚(yáng)和培育傳統(tǒng)文化將不僅有助于提升中華民族的聚合力、中華文明對(duì)外的感染力和中國的綜合國力，而且也有助于向世界提供具有感召力的“中國制造”的思想、價(jià)值觀、話語體系。*劉曉麗，孫愛芹.從中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)看中國文化軟實(shí)力的提升[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2012(3)：27-28.(2)中國文化軟實(shí)力面臨的挑戰(zhàn)。西方文化霸權(quán)主義是我國文化軟實(shí)力發(fā)展的外部挑戰(zhàn)，國際話語權(quán)有待提升、文化創(chuàng)新能力不足、區(qū)域文化發(fā)展不平衡等是我國文化軟實(shí)力的主要內(nèi)部問題。有學(xué)者認(rèn)為西方強(qiáng)國的文化霸權(quán)主義和文化帝國主義嚴(yán)重威脅著我國文化在國民心中的主體地位，是當(dāng)前我國文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。*寧德業(yè)，尚久.當(dāng)前我國文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010(4)：192-193.有學(xué)者認(rèn)為我國在國際上的話語權(quán)并沒有因?yàn)橹袊矊?shí)力的提升而顯著提高，國際話語權(quán)與國家地位尚未很好匹配，面臨巨大壓力與風(fēng)險(xiǎn)。*方蘭欣.中國國際話語權(quán)的制約因素、戰(zhàn)略機(jī)遇與核心路徑[J].學(xué)術(shù)探索，2016(9)：20-21.有學(xué)者指出文化創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足是制約我國文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵因素。文化創(chuàng)新能力不足表現(xiàn)在文化管理體制機(jī)制相對(duì)落后、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足、文化傳播方式相對(duì)滯后、創(chuàng)新型文化人才隊(duì)伍欠缺等方面。*樊瑞科，李彩華.論提高國家文化軟實(shí)力的若干基本問題[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3)：117.有學(xué)者運(yùn)用AHP層次分析法對(duì)我國的區(qū)域文化軟實(shí)力進(jìn)行了評(píng)價(jià)，指出我國文化軟實(shí)力綜合評(píng)估指數(shù)由東向西，由南向北遞減，文化軟實(shí)力呈現(xiàn)出明顯的地域發(fā)展不平衡性。*羅能生，郭更臣，謝里.我國區(qū)域文化軟實(shí)力評(píng)價(jià)研究[J].經(jīng)濟(jì)地理，2010(9)：1505.

3.中國文化軟實(shí)力發(fā)展策略研究

(1)從加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度探討提升中國文化軟實(shí)力。有學(xué)者指出衡量一個(gè)國家文化軟實(shí)力發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)鍵在于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度，因此社會(huì)主義核心價(jià)值體系在提高文化軟實(shí)力中起著決定性的作用。*李靜雅.社會(huì)主義核心價(jià)值體系在提高文化軟實(shí)力中的作用[J].高校理論戰(zhàn)線，2012(2)：56-58.(2)從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度探討提升中國文化軟實(shí)力。有學(xué)者認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將極大增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的凝聚力、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力、抵抗文化滲透的免疫力和中華文化對(duì)外的影響力。應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此提升國家文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持。*顏曉峰，趙坤.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力[J].文化軟實(shí)力，2016(2)：46-51.(3)從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的角度探討提升中國文化軟實(shí)力。有學(xué)者認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)對(duì)保障國家傳播力以及提升國家影響力有著重要的地位與作用，指出未來可從以下幾個(gè)方面推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展：第一，深化文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制改革；第二，制定和完善與時(shí)俱進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)政策；第三，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新、培育知名文化品牌；第四，鼓勵(lì)文化產(chǎn)品和服務(wù)出口。*席珍彥.新時(shí)期中國文化軟實(shí)力建設(shè)的路徑探討[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(2)：81-82.(4)從借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的角度探討提升中國文化軟實(shí)力。有學(xué)者認(rèn)為發(fā)達(dá)國家在提升文化軟實(shí)力方面進(jìn)行了一些有益的探索：一是把文化發(fā)展放在十分重要的地位，制定和實(shí)施國家文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化法規(guī)、文化政策；二是把強(qiáng)大而有競爭力的文化產(chǎn)業(yè)作為文化軟實(shí)力的重要載體；三是注重文化輸出，弘揚(yáng)和擴(kuò)大文化的國際影響力。*鄧顯超.發(fā)達(dá)國家文化軟實(shí)力的提升及啟示[J].理論探索，2009(2)：35-38.

4.中國傳統(tǒng)文化軟實(shí)力要素研究

學(xué)者們認(rèn)為，雖然中國古代思想家未明確提出文化軟實(shí)力的概念，但其思想中早已蘊(yùn)含著文化軟實(shí)力的要素。(1)儒家思想中的文化軟實(shí)力要素。孟子曾說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”其意在表明統(tǒng)治者要有一顆仁愛之心，要對(duì)百姓行仁愛之道，那么統(tǒng)治天下將會(huì)變得容易。由此可見，儒家學(xué)派認(rèn)為治國安民重在以仁愛之心感化民眾，主張德治，施行仁政。在儒家學(xué)派的思想中，“仁愛”、“教化”等理念就蘊(yùn)含了軟實(shí)力的要素。(2)道家思想中的文化軟實(shí)力要素。老子曾在《道德經(jīng)》中提到：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！薄八本拖袷擒泴?shí)力，“堅(jiān)強(qiáng)者”就像是硬實(shí)力，“水”雖柔弱但其中蘊(yùn)藏著巨大的能量，硬實(shí)力雖堅(jiān)強(qiáng)但也不免被軟實(shí)力所擊敗。所謂“以柔克剛”就是這個(gè)道理。(3)兵家思想中的文化軟實(shí)力要素?！秾O子兵法》有云：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！睂O子提倡運(yùn)用謀略、智慧來使“戰(zhàn)”變成“不戰(zhàn)”，認(rèn)為單純依靠軍事硬實(shí)力去解決矛盾并不是明智之舉，而巧妙地運(yùn)用外交、謀略等軟實(shí)力才能更有效地達(dá)成目的。

縱觀近些年的相關(guān)研究，學(xué)界在文化軟實(shí)力基礎(chǔ)理論、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展策略及傳統(tǒng)文化軟實(shí)力等方面取得了豐碩的成果，但還存在著一些不足之處。從研究方法上看，重定性研究而輕定量研究。文化軟實(shí)力的發(fā)展具有質(zhì)和量的特征，文化軟實(shí)力研究需要從質(zhì)和量兩方面出發(fā)來揭示其本質(zhì)特征。在今后的文化軟實(shí)力研究中，應(yīng)以定性分析為基礎(chǔ)，并與定量分析相結(jié)合，以便獲取更加科學(xué)、準(zhǔn)確的研究結(jié)果。從研究視角上看，宏觀研究多而微觀研究少。文化軟實(shí)力涉及核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化、文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)藝術(shù)、輿論引導(dǎo)、國際交往等各個(gè)方面，必須在文化軟實(shí)力基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下對(duì)所研究的具體文化問題進(jìn)行微觀的分析和評(píng)價(jià)，而不是僅僅停留在文化軟實(shí)力宏觀的戰(zhàn)略、政策層面。

三 中國文化軟實(shí)力研究的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)

自2009年以來，中國文化軟實(shí)力研究中心主辦了八屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇：(1)2009年11月14日，中國文化軟實(shí)力研究中心在湖南大學(xué)主辦“第一屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇”，論壇主題是“文化軟實(shí)力的理論框架”。與會(huì)專家圍繞文化軟實(shí)力的理論框架、構(gòu)成要素、研究現(xiàn)狀、發(fā)展對(duì)策等議題進(jìn)行了深入研討。(2)2011年2月18日，“第二屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇暨首部《中國文化軟實(shí)力研究藍(lán)皮書》發(fā)布會(huì)”在北京舉行，論壇主題是“文化軟實(shí)力與理論創(chuàng)新”。與會(huì)專家指出，近年來我們黨的理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)，輿論引導(dǎo)不斷改進(jìn)，國際話語權(quán)不斷增強(qiáng)，文化軟實(shí)力建設(shè)取得長足進(jìn)步。(3)2011年11月30日，“第三屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇暨《中國文化軟實(shí)力研究要論選(第一卷)》新聞發(fā)布會(huì)”在北京舉行，論壇主題是“文化強(qiáng)國”。論壇主要圍繞三個(gè)方面展開研討：第一，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提出的背景和意義；第二，實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的主要著力點(diǎn)；第三，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的對(duì)策建議。(4)2013年6月22日，“第四屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇暨《中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2012》新聞發(fā)布會(huì)”在北京舉行，論壇主題是“文化軟實(shí)力與中國夢”。與會(huì)專家指出，中國文化軟實(shí)力研究者的崇高使命就是為中國夢的勝利實(shí)現(xiàn)承擔(dān)起“思想庫”和“智囊團(tuán)”的時(shí)代重任。(5)2014年6月13日，“第五屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇暨《中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2013》新聞發(fā)布會(huì)”在北京召開，論壇主題是“文化軟實(shí)力與中國特色新型智庫建設(shè)”。專家學(xué)者圍繞中國特色新型智庫的界定、文化軟實(shí)力與智庫建設(shè)的關(guān)系、如何推動(dòng)中國特色新型智庫建設(shè)、中國傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力等發(fā)表了演講。(6)2015年2月6日，“第六屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇暨《中國文化軟實(shí)力研究論綱》新聞發(fā)布會(huì)”在北京召開，論壇主題是“中國特色文化軟實(shí)力理論體系建構(gòu)”。與會(huì)專家一致認(rèn)為《中國文化軟實(shí)力研究論綱》是中國特色文化軟實(shí)力體系建構(gòu)的一部立綱之作，具有重要的理論意義。(7)2015年5月6日，“第七屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇暨國家文化軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心理事會(huì)”在中國社會(huì)科學(xué)院舉行，論壇主題是“文化軟實(shí)力協(xié)同創(chuàng)新”?！皣椅幕泴?shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心”組建的前身是“中國文化軟實(shí)力研究中心”，該協(xié)同創(chuàng)新中心將建設(shè)成中國文化軟實(shí)力研究對(duì)外傳播與交流的最佳窗口，成為世界領(lǐng)先的文化軟實(shí)力研究中心和數(shù)據(jù)庫。(8)2016年4月17日，“第八屆中國文化軟實(shí)力研究高層論壇暨《文化軟實(shí)力》創(chuàng)刊座談會(huì)”在北京召開，論壇主題是“把握正確導(dǎo)向、打造高端平臺(tái)”。與會(huì)專家一致認(rèn)為《文化軟實(shí)力》期刊是文化軟實(shí)力思想理論的研究和宣傳陣地，是文化軟實(shí)力專家發(fā)揮智庫作用的服務(wù)平臺(tái)，是交流中國文化軟實(shí)力新觀點(diǎn)、新思想、新成果的學(xué)術(shù)園地。

除中國文化軟實(shí)力研究高層論壇外，近年來有影響力的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)還有：(1)國家文化軟實(shí)力高峰論壇。2016年6月5日，武漢大學(xué)舉辦了國家文化軟實(shí)力高峰論壇，與會(huì)專家學(xué)者圍繞中國文化軟實(shí)力發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，從哲學(xué)、歷史、政治、國際關(guān)系、文學(xué)、語言、新聞傳播、教育、藝術(shù)等多學(xué)科視角探討文化軟實(shí)力發(fā)展的中國道路。(2)文化軟實(shí)力調(diào)研學(xué)術(shù)研討會(huì)。2016年6月29日，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院與北京大學(xué)出版社聯(lián)合舉辦了“文化軟實(shí)力調(diào)研學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國對(duì)外傳播文化軟實(shí)力研究叢書首發(fā)式”。中國社會(huì)科學(xué)院、北京外國語大學(xué)、新華社、中國國際廣播電臺(tái)的多位專家學(xué)者與會(huì)，圍繞該套叢書所展示的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了深入研討。(3)創(chuàng)新文化與軟實(shí)力建設(shè)理論研討會(huì)。2016年6月15日，國防大學(xué)與武警政治學(xué)院聯(lián)合舉辦的“創(chuàng)新文化與軟實(shí)力建設(shè)”理論研討會(huì)于上海召開，國防大學(xué)、武警部隊(duì)機(jī)關(guān)及軍事院校的多位專家學(xué)者就提升文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國等重大理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了熱烈討論。

四 中國文化軟實(shí)力研究的重要進(jìn)展與成果

回顧“軟實(shí)力”概念在中國二十多年的發(fā)展歷程，國內(nèi)學(xué)者對(duì)軟實(shí)力的研究取得了不少成果。(1)上海社會(huì)科學(xué)院的花建在《文化軟實(shí)力—全球化背景下的強(qiáng)國之道》*花建.文化軟實(shí)力—全球化背景下的強(qiáng)國之道[M].上海：上海人民出版社，2013.一書中，通過對(duì)中、美、歐、澳、日等國進(jìn)行深入調(diào)研，設(shè)計(jì)了文化軟實(shí)力的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，研究了各主要國家軟實(shí)力發(fā)展的模式、指數(shù)和經(jīng)驗(yàn)，分析了中國文化軟實(shí)力建設(shè)的成績和存在的問題，提出了中國面向2020年的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略和應(yīng)用對(duì)策。(2)上海交通大學(xué)郭樹勇的《中國文化軟實(shí)力戰(zhàn)略》*郭樹勇.中國軟實(shí)力戰(zhàn)略[M].北京：時(shí)事出版社，2012.一書，以建構(gòu)主義國際關(guān)系理論為主要研究方法，重點(diǎn)論述了中國與國際社會(huì)的聯(lián)系，從中國融入國際社會(huì)和國際社會(huì)規(guī)制中國等角度，孔見中國軟實(shí)力的歷史使命。(3)科技部中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院趙剛在《國家軟實(shí)力—超越經(jīng)濟(jì)和軍事的第三種力量》*趙剛，肖歡.國家軟實(shí)力—超越經(jīng)濟(jì)和軍事的第三種力量[M].北京：新世界出版社，2010.一書中，從國際關(guān)系理論的角度，將現(xiàn)實(shí)主義理論、結(jié)構(gòu)實(shí)力論與軟實(shí)力理論進(jìn)行了比較，并批判了軟實(shí)力理論的不足。(4)大連理工大學(xué)洪曉楠在其著作《提高國家文化軟實(shí)力的哲學(xué)研究》*洪曉楠.提高國家文化軟實(shí)力的哲學(xué)研究[M].北京：人民出版社，2013.中比較系統(tǒng)地梳理了世界主要國家軟實(shí)力發(fā)展和研究狀況，并提出了“中國化馬克思主義文化軟實(shí)力”的命題，強(qiáng)調(diào)中國文化軟實(shí)力是與中國國情相結(jié)合，與馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論相結(jié)合的中國本土化的文化軟實(shí)力理論。

整體而言，國內(nèi)學(xué)者對(duì)于“軟實(shí)力”的基礎(chǔ)理論研究還不夠透徹，對(duì)約瑟夫·奈“軟實(shí)力”思想的批判性反思還不夠深刻，對(duì)“軟實(shí)力”的基本概念、基本范疇、邏輯關(guān)系等重要問題尚未達(dá)成共識(shí)?；趪鴥?nèi)“軟實(shí)力”研究中存在的這些問題，中國文化軟實(shí)力研究中心主任張國祚教授撰寫的《中國文化軟實(shí)力研究論綱》一書，清晰地分析了約瑟夫·奈“軟實(shí)力”理論的局限性，以中國化馬克思主義為指導(dǎo)，第一次系統(tǒng)地構(gòu)建了中國特色文化軟實(shí)力研究的理論框架。從結(jié)構(gòu)來看，書中首先回顧了“軟實(shí)力”概念產(chǎn)生及演變的背景，介紹了世界各主要大國“軟實(shí)力”研究的概況，審視了中國文化軟實(shí)力的研究狀況和發(fā)展?fàn)顩r，詮釋了“文化”、“軟實(shí)力”、“文化軟實(shí)力”概念的基本內(nèi)涵，明確提出了中國文化軟實(shí)力研究的理論宗旨，在此基礎(chǔ)之上提出了中國文化軟實(shí)力研究的八大研究范疇、八項(xiàng)“人本觀”原則、十六個(gè)主要研究領(lǐng)域和主要研究問題，最后闡述了習(xí)近平總書記關(guān)于中國文化軟實(shí)力戰(zhàn)略的大思路、提升國家文化軟實(shí)力的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及文化軟實(shí)力研究與實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)系。從內(nèi)容來看，該書既高度關(guān)注文化軟實(shí)力基礎(chǔ)理論的研究，注重文化軟實(shí)力研究理論框架的構(gòu)建，又在基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下研究我國文化軟實(shí)力發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)等重大現(xiàn)實(shí)問題，為全面提升我國文化軟實(shí)力積極建言獻(xiàn)策，可謂理論性與實(shí)踐性兼?zhèn)洹?/p>

《中國文化軟實(shí)力研究論綱》的出版填補(bǔ)了中國文化軟實(shí)力理論框架構(gòu)建的空白，引起了學(xué)界專家學(xué)者的強(qiáng)烈反響和高度評(píng)價(jià)。中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉認(rèn)為，《中國文化軟實(shí)力研究論綱》立足十八大以來黨中央關(guān)于思想文化建設(shè)實(shí)際，在中國特色軟實(shí)力理論體系研究方面奠定了很好的基礎(chǔ)，并建構(gòu)起了相應(yīng)的體系。時(shí)任教育部社會(huì)科學(xué)司司長張東剛指出，《中國文化軟實(shí)力研究論綱》是中國文化軟實(shí)力研究的一個(gè)大綱，它的謀篇布局從總體上把握了中國特色軟實(shí)力理論研究的未來發(fā)展方向。中國人民大學(xué)郝立新教授認(rèn)為，《中國文化軟實(shí)力研究論綱》是一部充滿文化自信的創(chuàng)新之作，它以一種寬廣的視野，對(duì)文化軟實(shí)力的概念、文化軟實(shí)力的特征以及文化軟實(shí)力理論體系的構(gòu)建都提出了許多富有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。*項(xiàng)江濤.中國特色立綱之作——中國特色軟實(shí)力理論體系建構(gòu)與《中國文化軟實(shí)力研究論綱》大家談[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015-03-06.武漢大學(xué)沈壯海教授認(rèn)為，《中國文化軟實(shí)力研究論綱》從理論宗旨、思想內(nèi)涵、體系結(jié)構(gòu)等方面對(duì)“文化軟實(shí)力”這一概念、話語作出了中國人自己的立論與系統(tǒng)建構(gòu)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國學(xué)人在理論創(chuàng)新、構(gòu)建中國特色學(xué)術(shù)話語體系方面的自覺與擔(dān)當(dāng)。*沈壯海.文化軟實(shí)力的中國話語[J].文化軟實(shí)力，2016(2)：12.

五 關(guān)于進(jìn)一步深化文化軟實(shí)力研究的建議

(一)進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究

黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)下，我國人民的文化素養(yǎng)和精神境界得到逐步提升，中華民族的文化自覺和文化自信逐漸增強(qiáng)，公眾參與社會(huì)主義文化建設(shè)的熱情不斷高漲。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為進(jìn)一步豐富社會(huì)主義文化注入了血液、提供了方向，使中華民族的精神文化更富吸引力和凝聚力?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在我國文化軟實(shí)力建設(shè)中處于核心地位，發(fā)展文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略最終要落實(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)上來。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。為此，學(xué)界需要進(jìn)一步深化研究如何增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，如何有效借助媒體的力量宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透于文學(xué)藝術(shù)作品之中，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與群眾的日常生活緊密聯(lián)系起來，如何構(gòu)建長效機(jī)制以保障社會(huì)主義核心價(jià)值體系的穩(wěn)步推進(jìn)等重要問題，以使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入日常生活的方方面面，真正深入人心。

(二)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神是五千年傳統(tǒng)文化的積淀與濃縮，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中早已深深融入了中華兒女的血脈之中，產(chǎn)生了巨大的民族凝聚力和向心力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能對(duì)內(nèi)凝聚人心、匯聚力量，還能增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力在世界多元文化競爭中的吸引力，從而提高我國在國際社會(huì)中的文化話語權(quán)?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢使得我國文化軟實(shí)力具有深厚的歷史底蘊(yùn)和蓬勃的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要結(jié)合當(dāng)前的世情、國情對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。這就要求我們在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分挖掘其與時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)國情相協(xié)調(diào)的因素，運(yùn)用馬克思主義理論和唯物辯證法對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性的詮釋和發(fā)展，克服傳統(tǒng)文化的歷史局限并賦予其以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化在自我超越中不斷升華，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為提升中國文化軟實(shí)力的深厚根基。

(三)堅(jiān)持歷史唯物主義的研究立場，敢于批判歷史虛無主義

歷史虛無主義是20世紀(jì)初以來散布在西方社會(huì)的文化迷霧，也是在中國上空飄蕩的幽靈，以否定歷史事實(shí)為手段，掩蓋其宣揚(yáng)西方普世價(jià)值之本質(zhì)。*譚揚(yáng)芳，賈江華.論反對(duì)歷史虛無主義的策略[J].文化軟實(shí)力，2017(1)：55.在歷史觀上歷史虛無主義是唯心主義的，在方法論上與馬克思主義歷史辯證法相對(duì)立，違背了實(shí)事求是的基本原則，因而不可能真正把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史虛無主義通過否定馬克思主義指導(dǎo)地位、否定中國特色社會(huì)主義共同理想來消解社會(huì)主義先進(jìn)文化，通過全盤否定傳統(tǒng)文化、主張全盤西化來粗暴踐踏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它無視社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與因果關(guān)系，歪曲評(píng)價(jià)中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，造成人民思想的困惑和社會(huì)輿論的混亂，我們要旗幟鮮明地批判歷史虛無主義。

否定社會(huì)主義先進(jìn)文化將導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂，拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無異于是精神命脈上的自我毀滅。因而，我們決不能放任歷史虛無主義思潮的蔓延，否則將會(huì)喪失文化發(fā)展的歷史根基。就我國文化軟實(shí)力的建設(shè)而言，批判歷史虛無主義要求我們樹立高度的文化自覺和文化自信。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界儼然成為了“地球村”，我們既要以包容的姿態(tài)學(xué)習(xí)和吸納外來文化的精華，但更要對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信，堅(jiān)定馬克思主義信仰不動(dòng)搖，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

(四)充分發(fā)揮文化軟實(shí)力研究的輿論引導(dǎo)功能

改革開放以來，日趨激烈的市場競爭和不斷涌入的外來思想使得社會(huì)原有的價(jià)值體系受到了一定程度的沖擊。心態(tài)浮躁、信仰缺失、價(jià)值迷茫等現(xiàn)實(shí)問題迫切需要正確的輿論引導(dǎo)，以使廣大人民群眾樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。正確引導(dǎo)輿論是我國文化軟實(shí)力研究的重要功能，這既是維護(hù)國家文化安全的客觀需要，也是提升我國綜合國力的輿論保障。因此，在今后的文化軟實(shí)力研究中，必須更加注重研究文化軟實(shí)力的輿論引導(dǎo)功能。

如何更好地發(fā)揮文化軟實(shí)力研究的輿論引導(dǎo)功能呢？其一，要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論體系的研究，增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義基本原理來解釋回答當(dāng)代中國發(fā)展面臨的實(shí)際問題的能力，不斷鞏固和加強(qiáng)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。其二，要始終堅(jiān)持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的正確導(dǎo)向，努力打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化軟實(shí)力話語體系。其三，要講好中國故事、傳播好中國聲音，善于運(yùn)用各種新聞媒體來宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以提升社會(huì)主義主流文化的吸引力和凝聚力。

(編輯：孫國偉)

* [基金項(xiàng)目]本文系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國家社科基金重大項(xiàng)目“全面提升中國文化軟實(shí)力研究”(2015MZD045)，湖南省智庫專項(xiàng)重點(diǎn)委托課題“全面提升湖南文化軟實(shí)力對(duì)策研究”(16ZWB23)和中國產(chǎn)業(yè)安全研究中心平臺(tái)建設(shè)學(xué)術(shù)資助項(xiàng)目“我國文化軟實(shí)力發(fā)展與智庫建設(shè)互動(dòng)戰(zhàn)略研究”資助的階段性成果。

舒俊：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。