摘要：格式塔心理學(xué)是從研究知覺經(jīng)驗(yàn)入手，它的基本主張是心理現(xiàn)象最基本的特征是意識經(jīng)驗(yàn)中所顯現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)性或整體性。阿恩海姆指出不同的藝術(shù)之間只是表面的形式的不同，然而其實(shí)質(zhì)是相同的， 即都是一種力的樣式， 都是各種力量相互斗爭與妥協(xié)的結(jié)果，以王宏劍油畫作品為例，通過對藝術(shù)作品的解讀，深入對阿恩海姆的視覺動力學(xué)進(jìn)行研究，使我們能夠更好地理解阿恩海姆的藝術(shù)思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

關(guān)鍵詞：阿恩海姆；張力理論；王宏劍；油畫作品；運(yùn)動；視知覺

一、張力理論與藝術(shù)創(chuàng)作

宇宙中萬事萬物無不存在“力”的作用，它就像上帝在創(chuàng)造亞當(dāng)時吹的那一口氣，雖然看不見摸不著，卻是事物發(fā)展關(guān)鍵的所在。生活中存在著各種各樣的“力”，大到一個建筑物，給人優(yōu)美或者崇高的心理感受，小到一片掉落地上的紙片，給人一種凌亂的感受，這都是一種“力”在起作用。這種貫穿了生理、物理與心理的其實(shí)就是這種“力”，它們一起構(gòu)成生理力場、物理力場和心理力場， 在這些力場中存在的則是力的式樣。

張力在心理感受上引起的作用，首先體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家的創(chuàng)作和視知覺息息相關(guān)。一個完美的格式塔能夠吸引觀者的注意力，并且成功地將其帶入到自己創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍中去，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的同理心和共同感受，甚至能夠影響和改變觀者的世界觀和思維方式。

二、王宏劍油畫作品中“矛盾意象”的張力

一個藝術(shù)家，“不應(yīng)該讓幻想有喘息的機(jī)會，而應(yīng)該應(yīng)用自己創(chuàng)造的式樣，將觀賞者的全部想象活動吸引住。”觀賞者也不應(yīng)該“漫無邊際地胡思亂想，而應(yīng)該抓住藝術(shù)家的思想。藝術(shù)家渴望得到的最高信任，并不是讓觀賞者在自己的作品中看到更多的東西，而是接受藝術(shù)家本人所看到的東西?！盵1]一個優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者，會充分掌握創(chuàng)作中的主動權(quán)，成功地把觀賞者帶入到自己想要表達(dá)的意象和氛圍中去。就像王宏劍評價自己的油畫創(chuàng)作時，用了“形而下的思維”來定義自己的藝術(shù)探索，充分顯示了他對視覺藝術(shù)形式上的思考。

以王宏劍的油畫作品《春之祭》為例，表現(xiàn)了關(guān)于女性和死亡的主題，畫面具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。畫面上方是藍(lán)天白云的景象，湛藍(lán)的天空和柔美潔白的云彩描繪了一個明媚陽光的畫面，給人美好的感受，但同時在畫面黃金分割線的地方，天空被一道巖石劈開，晦暗的巖石下橫七豎八的堆疊著幾個女人的肉體，有的身體上還血跡斑斑，令人觸目驚心。這種畫面安排上的巨大反差，造成心理上的矛盾的張力。就如同王宏劍自己所表述的“矛盾產(chǎn)生美”，他從詩詞的意境聯(lián)系到畫面的意境，力圖創(chuàng)造一個心理上的“意象”，而心理上的意象也會產(chǎn)生強(qiáng)大的張力，《春之祭》就是從兩個矛盾的心理意象中創(chuàng)造了張力，從而形成從視覺—心理—視覺的一個力量的循環(huán)。

三、王宏劍油畫中的“不動之動”的張力

雖然《春之祭》這個作品表現(xiàn)的是死亡的主題，但整個畫面并沒有死寂和死氣沉沉的感覺，就像阿恩海姆理論中所謂的“不動之動”，他指出：“知覺式樣的這種“動”，并不是以往的運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)向知覺對象的投射，而是一種獨(dú)立的知覺現(xiàn)象?！蓖鹾陝φ翘剿鳟嬅鎯?nèi)在的抽象形式，通過對畫面布局和結(jié)構(gòu)的控制，達(dá)到了“不動之動”的畫面效果。

“要想使一件作品富有動感，只有當(dāng)作品的所有細(xì)節(jié)部分的運(yùn)動與整個構(gòu)圖的運(yùn)動嚴(yán)格一致時，才有可能。任何一件藝術(shù)品，都是圍繞著一個主要的運(yùn)動旋律組織起來的，而其余的活動則以此為基礎(chǔ)向周圍的各個角落發(fā)射，就像血液的主動脈流向各個細(xì)小的毛細(xì)血管似的?！蓖鹾陝υ凇洞褐馈纷髌分幸渤浞煮w現(xiàn)了這個規(guī)則，深入的研究和良好的把控了對畫面布局的控制。在畫面上方黃金分割的地方，一道巖石的線條劈開了畫面，形成了一條平行的線條往畫面的兩邊延伸，體現(xiàn)了一種永恒和靜寂的感受，而延伸的線條又稍微進(jìn)行了變形，又使其具有了不一樣的活力，正如阿恩海姆在張力理論中指出：“由變形造成的動感”，而“實(shí)際上，偏離也包含著形狀的變形?！?/p>

在整個畫面中，最吸引人眼球的應(yīng)該就是畫面左邊的血跡斑斑的一個人體，這個與死亡的主題表現(xiàn)最密切的部分，卻沒有死氣沉沉或者靜止不動的感覺，相反卻成為了視覺中最富有張力的一部分，這是怎么做到的呢？阿恩海姆指出：“如果想使某種式樣包含著傾向性的張力，最有效和最基本的手段就是使它的定向傾斜?！碑嬅嬷械娜梭w采用了一種非常規(guī)的姿態(tài)，用三角形的造型幾乎與畫面垂直，并且以一種傾斜的角度直接指向畫面的左上方，在用傾斜制造動感的同時，又采用了三角形的形狀，在這樣的形狀中，運(yùn)動的方向一般是朝向頂點(diǎn)的，這樣就產(chǎn)生了類似箭頭前進(jìn)時的運(yùn)動，產(chǎn)生強(qiáng)烈的動感和視覺張力。

四、王宏劍油畫構(gòu)圖中的張力

在《春之祭》的畫面中，藍(lán)天中漂浮的白云，畫面左下角坐著和躺著的人體，畫面右下角堆疊在一起的人體，構(gòu)成了一個三角形的結(jié)構(gòu)。阿恩海姆在張力理論中指出，“每一條具體的線條也都展示出一種向這個主要方向的運(yùn)動傾向。這是對于一切知覺梯度都能創(chuàng)造出運(yùn)動感這一總體原則的第一個例證?！比藗冊谟^看圖形時，視線總是從一端到另一端往復(fù)移動著，從而創(chuàng)造出具有張力的動感。同時在這個三角形的結(jié)構(gòu)中，位于畫面最頂端的白云是一個有尖角的椎體的形狀，猶如要刺破天空和畫面，就像阿恩海姆所說，“因?yàn)樵谶@樣的形狀中，運(yùn)動的方向一般是朝向頂點(diǎn)的，這樣就產(chǎn)生了某種類似箭頭前進(jìn)時的運(yùn)動。”

在畫面的這個三角形的結(jié)構(gòu)中，從畫面左下角一直到畫面右下角，橫七豎八的堆疊了很多人的身體，這些人物或躺或坐，或舒展或蜷曲，組合在一起形成了三角形的底座。阿恩海姆在張力理論中講到：“通過使作品中的各個單位毫無規(guī)則地堆集在一起，建立起了某種集合體。在這種集合體中，各個單位的形狀不斷地互相干擾著。這樣一來，就產(chǎn)生了一種具有強(qiáng)烈運(yùn)動感的構(gòu)圖?！痹凇洞褐馈分校ㄟ^對堆疊的人體進(jìn)行了組合，就形成了一個軌跡，就是一個組合的形狀，是一個活動起來的知覺整體。

五、結(jié)語

“一件事物之所以對我們來說是真實(shí)的，完全是因?yàn)樗钦鎸?shí)的和永恒的本質(zhì)，而不是它那偶然的和變化不定的性質(zhì)。它的普遍性是從它身上直接感知到的本質(zhì)，每一個知覺涉及的都是對個別事物間共同本質(zhì)的認(rèn)識。”[2]藝術(shù)家應(yīng)該詮釋藝術(shù)的本質(zhì)，探索以宇宙中普遍存在的“力”來貫通一切存在物，去發(fā)現(xiàn)存在于人類的社會中和萬物自然中的美的真諦。

【注釋】

[1]魯?shù)婪?阿恩海姆.視覺思維—審美直覺心理學(xué)[M].滕守堯譯.北京：光明日報出版社，1986.

[2]亞里士多德.《論靈魂》

作者簡介：劉媛媛（1982-），女，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)研究生，研究方向：設(shè)計歷史與理論研究。