王保忠?李忠民

何煉成教授是我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家，是中國馬克思主義生產(chǎn)勞動(dòng)理論的“新中派”代表人物，是中國《資本論》研究的權(quán)威學(xué)者，是中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)建的奠基人之一。在其60余年的學(xué)術(shù)生涯中，立足于《資本論》的教學(xué)并以求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神將《資本論》的基本原理和思想精髓運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)理論研究中，在社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)理論、勞動(dòng)價(jià)值理論、中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)思想史研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育思想研究等領(lǐng)域進(jìn)行了卓有成效的研究與創(chuàng)新。

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，如何認(rèn)識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)理論關(guān)系著整個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的核心基礎(chǔ)問題。何煉成教授以其敏銳的理論洞察力開啟討論之端，先后發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，形成了自成體系的理論觀點(diǎn)。提出對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)理論的研究要在正確理解第一種含義的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上，結(jié)合特定社會(huì)形態(tài)具體考察生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊含義和個(gè)性。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的部門，除了屬于生產(chǎn)勞動(dòng)一般的整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)部門，還應(yīng)當(dāng)包括商業(yè)、財(cái)政金融、文化、教育、各級(jí)政府機(jī)關(guān)、國防等非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的服務(wù)部門和業(yè)務(wù)部門。從而第一次把非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的具體勞動(dòng)劃分為生產(chǎn)勞動(dòng)。這一認(rèn)識(shí)是對(duì)馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)是一定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)反映觀點(diǎn)的一次質(zhì)的升華，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系在劃分生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)問題上的決定性作用。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基石。何煉成教授緊密結(jié)合我國社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)代背景，將馬克思的價(jià)值決定理論和貨幣理論以及生產(chǎn)價(jià)格理論中的轉(zhuǎn)型理論納入其勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容中，在孫冶方觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地解釋了恩格斯有關(guān)價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系命題與馬克思《資本論》中價(jià)值概念的一致性問題。并進(jìn)一步提出了兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定價(jià)值的觀點(diǎn)和新見解。

作為一位馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，何煉成教授在他漫長的學(xué)術(shù)研究生涯中，始終從我國實(shí)際國情出發(fā)，以自身敏銳的觀察力和獨(dú)到的分析力，自覺運(yùn)用歷史唯物主義與辯證唯物主義相結(jié)合的科學(xué)分析方法，將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理貫穿于我國社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的理論研究之中。從20世紀(jì)70年代末起，何煉成教授系統(tǒng)研究了商品經(jīng)濟(jì)的一般特征和社會(huì)主義條件下商品經(jīng)濟(jì)的特殊性，明確了商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征之一，系統(tǒng)總結(jié)了其關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)存在的客觀必然性原因，指出市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是商品經(jīng)濟(jì)，兩者無本質(zhì)區(qū)別。

在關(guān)于市場與計(jì)劃的關(guān)系問題上，何煉成教授指出，價(jià)值規(guī)律與有計(jì)劃按比例的發(fā)展規(guī)律并不是截然對(duì)立的。社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合離不開“計(jì)劃”和“市場”這兩種調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段，其目的都是為了實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，市場是第一性，是客觀的，是計(jì)劃付諸實(shí)施的基礎(chǔ)；計(jì)劃是第二性的，是主觀的，是調(diào)控市場的主觀行為。市場經(jīng)濟(jì)本身就有計(jì)劃性的要求，以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的確立，關(guān)鍵是培育市場主體、構(gòu)建“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制及其行為規(guī)范。

在以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論為指導(dǎo)的前提下，何煉成教授在中國社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究方面同樣取得了豐碩的研究成果，成為中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的開拓者和創(chuàng)建者之一，是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的積極倡導(dǎo)者和推進(jìn)者。

在何煉成教授主編的《中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等系列論著中體現(xiàn)了他關(guān)于中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)核心研究內(nèi)容的獨(dú)特思考。第一，根據(jù)張培剛教授的《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》基本框架，結(jié)合我國改革開放以來的實(shí)踐，提出構(gòu)建工業(yè)化與城市化、商品化與市場化、社會(huì)化與國際化、現(xiàn)代化與信息化是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本內(nèi)容，而要實(shí)現(xiàn)這“八化”必須正確認(rèn)識(shí)和處理基本經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素特征與市場化的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的關(guān)系，人口、資源、環(huán)境與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，現(xiàn)代金融理論與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)主義文化與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的政府職能這八個(gè)關(guān)系。第二，構(gòu)建了“什么是社會(huì)主義”、“什么是發(fā)展”以及“如何建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”、“如何發(fā)展”、“為誰發(fā)展”理論體系研討思路。著重論述了社會(huì)主義工業(yè)化道路，信息化與現(xiàn)代化，初級(jí)階段的“三農(nóng)”問題，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變政府職能與建立法治經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化與構(gòu)建和諧社會(huì)十大發(fā)展問題。

對(duì)于中國西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究是何煉成教授在中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀理論研究中一個(gè)中觀實(shí)踐的運(yùn)用和展開。其提出西部大開發(fā)的當(dāng)務(wù)之急，是解決西部地區(qū)人民的貧困問題。其根本途徑在于解決“三農(nóng)”問題，要合理解決農(nóng)村土地所有權(quán)和使用權(quán)問題，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，逐步改變二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，探索農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)和最低生活保障制度，推進(jìn)扶貧開發(fā)和鞏固扶貧成果。

針對(duì)西部區(qū)域基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，何煉成教授提出我國現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)構(gòu)建為“343模式”（飛機(jī)模式），即30%為全民所有制，是主導(dǎo)、是機(jī)頭；40%為集體所有制，是主體、是機(jī)身；30%為個(gè)體或私營經(jīng)濟(jì)，是機(jī)翼。這樣的所有制結(jié)構(gòu)將有助于整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與騰飛。因此，西部大開發(fā)的戰(zhàn)略實(shí)施，應(yīng)當(dāng)著重考慮調(diào)整西部地區(qū)的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，壓縮國有制，擴(kuò)大私有制。進(jìn)而為落實(shí)黨中央的西部大開發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略，需要構(gòu)建相應(yīng)的政策支撐體系：基本經(jīng)濟(jì)制度、礦產(chǎn)資源開發(fā)政策、調(diào)整價(jià)格政策、特殊的金融資本政策、特殊的財(cái)稅政策、建立分類調(diào)控的西部發(fā)展政策體系、特殊的人才政策。

何煉成教授從他幾十年的學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷中深切感受到經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)對(duì)前沿經(jīng)濟(jì)理論研究的基礎(chǔ)作用。提出對(duì)中國經(jīng)濟(jì)體制改革的模式選擇與制度安排，任何企圖斬?cái)鄽v史淵源，全盤照搬西方的做法都是行不通的，因而對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)管理思想史的研究對(duì)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)有著不可替代的作用與意義。因此早在1957年他就開始了從事中國經(jīng)濟(jì)思想的研究探討工作，在1984年出版的《價(jià)值學(xué)說史》一書中，何煉成教授論述了西方價(jià)值學(xué)說發(fā)展史，特別對(duì)馬克思主義價(jià)值學(xué)說發(fā)展史進(jìn)行重點(diǎn)論述。同時(shí)也包括了中國價(jià)值思想史的內(nèi)容，成為中國第一部用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)研究和闡釋價(jià)值學(xué)說發(fā)展歷史的專著。在2006年商務(wù)印書館出版的《價(jià)值學(xué)說史》的修訂版中，何煉成教授在進(jìn)一步系統(tǒng)地剖析了西方價(jià)值學(xué)說發(fā)展史的同時(shí)，將中國有信史記載的價(jià)格理論歷史，正式納入世界價(jià)值學(xué)說發(fā)展史體系中，并與西方價(jià)值學(xué)說史進(jìn)行了有益的比較研究。這種把中國古代價(jià)格思想納入價(jià)值學(xué)說史的研究框架，使其成為價(jià)值學(xué)說史不可或缺的組成部分，進(jìn)而從中發(fā)現(xiàn)中國價(jià)值學(xué)說發(fā)展的一般規(guī)律及其對(duì)世界價(jià)值學(xué)說的貢獻(xiàn)，填補(bǔ)了價(jià)值學(xué)說史研究上的一個(gè)空白。

20世紀(jì)80年代中期，何煉成教授運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維法，著意構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)管理思想史的理論體系。通過聚攏分散于歷代各個(gè)思想家論著中的經(jīng)濟(jì)管理思想史料精髓及其內(nèi)在聯(lián)系，將其融合提煉成為一個(gè)周密完整的理論體系，形成了《中國經(jīng)濟(jì)管理思想史》一書。把中國經(jīng)濟(jì)管理思想體系的特點(diǎn)概括為：第一，以宏觀目標(biāo)的“富國之學(xué)”為基本線索。提出從古到今一以貫之的“富國之學(xué)”是中國經(jīng)濟(jì)管理思想史上的第一個(gè)基本特點(diǎn)。第二，把宏觀經(jīng)濟(jì)管理的基本指導(dǎo)思想所關(guān)注與爭論的中心概括為：動(dòng)力論，表現(xiàn)為“義利”之爭；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)論，表現(xiàn)為“本末”之爭；分配論，表現(xiàn)為運(yùn)用財(cái)政手段進(jìn)行財(cái)富的分配和再分配問題；消費(fèi)論，表現(xiàn)為“儉奢”之爭。第三，宏觀經(jīng)濟(jì)管理方針表現(xiàn)為一是“無為而治”，即自由放任的方針；一是“通輕重之權(quán)”，即實(shí)行國家控制的方針。

現(xiàn)在，何老依然關(guān)注著我國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的中國憲政改革、農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度改革、收入分配等重大民生問題，進(jìn)行著不斷地思考與理論研討。正所謂，“一代宗師，學(xué)者情懷”。

作者簡介：

王保忠，西安工程大學(xué)管理學(xué)院副教授。

李忠民，陜西師范大學(xué)國際商學(xué)院院長，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，西安交通大學(xué)管理學(xué)博士后。