曹建文

攀枝花市文化藝術中心

摘要：戲曲藝術傳承發(fā)展到今天，當代觀眾對傳統(tǒng)戲曲的喜好和欣賞習慣都有了很大改變。特別是現(xiàn)代題材劇目的產生和大量新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，對于傳統(tǒng)戲曲藝術整體提出探索發(fā)展的迫切要求?；樞挟斪鳛閼蚯囆g整體呈現(xiàn)體系中重要的組成部分，在現(xiàn)代戲中發(fā)揮自己行當表演特征和人物特點，也是極其重要。

關鍵詞：花臉；現(xiàn)代戲；表演

行當——是戲曲藝術中的人物按性別、年齡和外形特征進行的歸類。在業(yè)內通常把劇目中的人物按照“生、旦、凈、丑”作為行當?shù)乃姆N基本類型。每個行當又有若干分支，每個行當各有其基本固定的人物設置和表演特征。

“凈”——通常也稱為花臉?；樀姆Q呼在當代一般通指的是大花臉，另外還有二花臉（一般在劇目中為配角或有名有姓的龍?zhí)祝┖腿槪ㄒ步行』?，指“丑”行）。本文敘述的花臉，主要是指的大花臉，以其的表演發(fā)展進行淺述。

一、花臉行當?shù)膫鹘y(tǒng)特征

戲曲藝術本身是有著上千年歷史傳承和相對系統(tǒng)的表演美學體系和獨特表演形態(tài)，就花臉行當而言，同樣也有著代代相傳，逐漸形成定式的程式傳統(tǒng)。

（一）通?；樤趧∧恐械慕巧珦?/p>

花臉一般分為“正凈”“副凈”和“武凈”三個子類?！罢齼簟倍嘁猿橹鳎诰﹦≈幸话阌址Q銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物大多是朝廷重臣或忠厚長者，因而以氣度恢宏，豪邁粗獷是其表演形體上的特點。如包拯、徐延昭等人物；“副凈”主要指架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工表演為主，重身段動作，多扮演豪爽勇猛和魯莽兇悍的人物，如張飛、魯智深等人物。二花臉在當代一般僅作為配角或有名有姓的龍?zhí)自O置；“武凈”原來分為把子工架（靠架）和跌樸摔打兩類。在現(xiàn)代以來基本都合而為“武花臉”。表演上也是將把子工架和跌樸摔打等技巧根據劇目和人物的不同進行表演。如余洪、李逵等。

（二）花臉的表演特點

花臉人物的面貌外形化妝以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜為標識，在人物性格和氣質上表現(xiàn)的是豪邁、粗獷、奇?zhèn)?、魯莽及陰詐、狠辣的特性。這類人物在表演上要大開大合，形體夸張，具有音色寬闊宏亮，粗壯渾厚，動作造型線條粗而頓挫鮮明等特點。

（三）花臉行當在劇中人物表演特征的差異

在傳統(tǒng)劇目中，花臉行當中的人物個性差異主要根據不同的劇目情節(jié)和表演需要來反映。相同的人物在不同的劇目中有著不同的表演形態(tài)，如張飛在《戰(zhàn)馬超》中是“武花臉”（靠架）扮相，這跟劇目的情節(jié)需要有關，此時張飛率兵打仗的將軍，身披鎧甲，躍馬揚鞭，同馬超正面廝殺，此時表演重武技輕唱念。同樣是張飛，在《蘆花蕩》中是“架子花”（打衣）扮相，此時的張飛在蘆花蕩中埋伏，準備偷襲周瑜，屬于暗中行動，此時表演重身段與唱念而輕武技。此類表演很多，不再一一闡述。

二、花臉行當在現(xiàn)代戲中的人物設定

戲曲藝術傳承發(fā)展到今天，當代觀眾對傳統(tǒng)戲曲的喜好和欣賞習慣都有了很大改變。特別是展現(xiàn)時代需要的現(xiàn)代題材劇目的產生和大量新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，對于傳統(tǒng)戲曲藝術整體提出更高要求和探索發(fā)展的迫切要求?；樞挟斪鳛閼蚯囆g整體呈現(xiàn)體系中重要的組成部分，在現(xiàn)代戲中發(fā)揮自己的行當特征和人物特點，也是極其重要。

（一）現(xiàn)代戲中人物設置與行當歸類

在目前創(chuàng)作大量現(xiàn)代戲中，傳統(tǒng)行當?shù)膭澐窒鄬唵??；靖鶕≈腥宋锏拇篌w個性和外在形貌特征來對應，在人物造型上沒有顯著特征。在不少講述同一個人物在不同年段時間的情節(jié)中，采用不同行當?shù)谋硌輥硌堇[人物。如新編現(xiàn)代川劇《鐸聲陣陣》中的葛來鳳，第一場剛出來時，演員表演呈現(xiàn)是符合花旦（潑辣旦）行當?shù)谋硌萏卣?；在劇情發(fā)展到中段時，又主要以正旦（青衣）的表演特征呈現(xiàn)；在劇情發(fā)展到后面時，演員又以老旦的表演特征在詮釋人物。因此，在現(xiàn)代戲中比較注重設置人物的完整塑造，對于行當?shù)臍w類放在了其次。

（二）現(xiàn)代戲中花臉行當承擔人物的模糊性

現(xiàn)代戲中的花臉，有著相對不清晰的模糊性。因為新創(chuàng)作劇目多具有現(xiàn)實題材的寫實性，所以基本沒有勾臉譜。這樣花臉行當本身的重要標志不復存在，要讓觀眾看出來這是花臉在表演，只能從唱念和表演身架來辨別。可以這樣講，在一定程度上，現(xiàn)代戲中的人物主要按照角色的自身特點來對應表演形態(tài)，對同類行當?shù)淖宇悇澐植⒉幻黠@，甚至是模糊。比如京劇《駱駝祥子》，劇中的祥子是由著名花臉演員陳霖蒼飾演，在劇中祥子年輕時的以注重表演形體的架子花臉特征為主，中年時以注重唱腔的銅錘花臉特征為主。因此，不好區(qū)分在花臉行當中到底屬于哪一子類。

（三）在現(xiàn)代戲中花臉行當特征的制約

鑒于大多數(shù)現(xiàn)代戲的故事、人物、造型、舞美等方面的寫實要求，對于擅長傳統(tǒng)程式化表演的各戲曲行當都有很大制約，花臉尤其明顯。前面說到傳統(tǒng)花臉的表演特征是大開大合，形態(tài)夸張等，這樣的表演在現(xiàn)代戲中就是問題：不符合現(xiàn)實題材的寫實性。因此，花臉的表演在現(xiàn)代戲中常常是形體做大了不真實，按照生活化表演又感覺不像花臉，左右為難。

三、對花臉行當在現(xiàn)代戲中表演體會

現(xiàn)代戲中花臉行當?shù)娜宋锼茉?，具有一定的難度。在現(xiàn)代京劇《老楊這家子》中，為把握“老楊”這個按照花臉歸類的人物，經過長期的揣摩和人物塑造，有了深刻的感受。塑造好此類人物，個人認為需把握以下三點。

（一）把握花臉行當?shù)膫鹘y(tǒng)表演特征

花臉行當?shù)膫鹘y(tǒng)表演特征必須把握住。戲曲就是戲曲，不管是整體呈現(xiàn)還是人物塑造都必須牢牢把握戲曲本體表演的特質，否則成為話劇就不是戲曲了。戲曲的獨有藝術表現(xiàn)形式和傳承的必要性決定了不管戲曲如何發(fā)展和創(chuàng)新，都必須保持戲曲的本體特征不能改變。改變了，就不再是戲曲。所有花臉行當同樣如此，花臉演員必須掌握花臉本身的各項表演程式。如在塑造“老楊”這個人物時，除花臉聲腔的演唱外，還運用了喜悅時“仰身大笑”、氣憤時“跺步逼近”、悲傷時“退步長嘆”等花臉的傳統(tǒng)表演身段。

（二）把握人物的個性特征與傳統(tǒng)表演融合

傳統(tǒng)的表演程式不是一成不變的，盡管有很大的制約，但花臉表演的形體線條、形態(tài)氣質、粗放個性等傳統(tǒng)特征依然可以根據人物在規(guī)定情景中表現(xiàn)。而把握人物的個性特征與傳統(tǒng)表演融合，需要深刻體會一個“化”字：戲曲前輩在傳承發(fā)展中不斷的在“化古為今”和“化人為己”。如：在“老楊”人物時，通過學習研究透前輩的表演特征和花臉傳統(tǒng)表演程式，將自己的思考和理解，根據藝術的規(guī)律和時代、觀眾的要求融合，進而深入體會和把握人物的性格特點。

（三）努力創(chuàng)造新的表演程式

表演的道路悠長無限，在不斷發(fā)展的過程中會涌現(xiàn)新的表演方式，逐漸形成新的程式。當前戲曲演員所傳承的程式表演體系，也是當年前輩們不斷創(chuàng)新創(chuàng)作出來的。這就需要戲曲工作者具有腳踏實地、繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、不懈探索等精神，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中積淀，不斷根據時代的需要和觀眾的要求，在現(xiàn)代戲中努力創(chuàng)造新的表演程式。花臉行當作為戲曲的重要組成部分，在新時期也出現(xiàn)了一些新的表演程式。如：《駱駝祥子》中的“洋車舞”、《老楊這家子》中的“修門”身段等。

總之，花臉行當在現(xiàn)代戲中的表演把握，需要對花臉行當本身的傳統(tǒng)表演程式、現(xiàn)代戲中的人物設置充分了解和掌握，進而努力根據現(xiàn)代戲中的人物性格創(chuàng)造出新的表演程式。當然，這是一條漫長、曲折、艱難的道路，需要花臉演員終其一生去奮斗和實踐，為戲曲藝術的弘揚貢獻最大的力量。