楊小利

【摘 要】 本文主要針對當(dāng)今社會中層出不窮的中學(xué)生校園暴力事件，通過對后現(xiàn)代文化背景的了解解讀，從后現(xiàn)代文化思潮對我國當(dāng)今社會帶來的負面影響，后現(xiàn)代文化思潮對于中學(xué)生的影響及其與同情心缺失的關(guān)系倆方面入手進行分析，筆者建議從中學(xué)生審美情趣的重建與培養(yǎng)、理想的樹立與實踐、構(gòu)建良好的校園文化建設(shè)三方面實施，以期改善中學(xué)生同情心缺失的問題。

【關(guān)鍵詞】 同情心；后現(xiàn)代文化思潮；情感教育

【中圖分類號】 G64.25 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2017）14-000-01

近年來在媒體記者的屢屢報道中，我們發(fā)現(xiàn)我國中學(xué)生校園暴力事件層出不窮，女生扒女生衣服，扇耳光，腳踹，語言辱罵等等。在我們將目光投向暴力施加者，并指責(zé)他們殘忍冷漠的同時，卻忽略了一個更大的群體——“旁觀者”。面對身邊同學(xué)的被凌虐被侮辱，大多數(shù)中學(xué)生以戲謔，冷漠，麻木的心態(tài)去湊熱鬧觀看，他們拿出手機嬉笑拍攝，傳到網(wǎng)上供他人娛樂。這不由令我們深思，我們當(dāng)代中學(xué)生的同情心都去哪了？在人的成長過程中，中學(xué)階段是學(xué)生培養(yǎng)道德情感的關(guān)鍵時期，而同情心是道德情感的重要內(nèi)容。在后現(xiàn)代思潮的沖擊影響下，中學(xué)生又受到了怎樣的影響。

一、何謂同情

同情不僅是一種簡單的情感施舍，它是一種感同身受。法國心理學(xué)家賴波特曾指出，同情心有三方面的意義：一是約束自己；二是把他人的痛苦視為自己的痛苦；三是對他人忠誠、寬容、博愛。①同情心是我們?nèi)祟愃赜械囊环N社會道德情感。而在中學(xué)校園暴力事件中，作為旁觀者的學(xué)生所表現(xiàn)的冷漠，麻木都不同程度與同情心的缺失有關(guān)。

二、后現(xiàn)代主義文化主要特征

后現(xiàn)代主義也稱后現(xiàn)代文化，在后工業(yè)時代科技和經(jīng)濟迅猛發(fā)展的情況下，它以哲學(xué)為基底高舉批判的大旗，對一切傳統(tǒng)的事物概念持懷疑、批判、解構(gòu)的態(tài)度。它表現(xiàn)出的特征：

1.反對權(quán)威，非中心性

它認為我們的世界是不斷變化的，所以不存在普遍的理性與絕對的真理，其“上帝已死”的口號，更是表現(xiàn)了它對權(quán)威的強烈反對，它們倡導(dǎo)寬容的文化原則，和多重的標(biāo)準(zhǔn)，只求異不求同。

2.反對傳統(tǒng)，非主體性

后現(xiàn)代文化追求所謂“純客觀化”，人的能動性與創(chuàng)造性不復(fù)存在。從代表藝術(shù)家杜尚，與他名為《泉》的一只工業(yè)化流水作業(yè)下的馬桶，可以看出，在后現(xiàn)代文化思潮中，對于人與物的關(guān)系認識，僅局限于一次性的感官體驗。

3.強調(diào)非本質(zhì)性

后現(xiàn)代主義文化反對本質(zhì)與現(xiàn)象的二元對立，認為“現(xiàn)象即本質(zhì)”，這種平面化使得一切都被表面類象包圍，沒有真理，沒有歷史，沒有深度。思維取向表現(xiàn)為偶然性、隨機性和非理性。

三、后現(xiàn)代文化思潮對我國當(dāng)今社會帶來的負面影響

1.對崇高的瓦解，真善美的質(zhì)疑

隨著解構(gòu)主義的深入人心，對一切事物的懷疑精神。人們開始對一切宣揚為正面形象的事、人開始否定，直接后果是，當(dāng)我們社會權(quán)威媒體開始宣揚正面人物形象后，立馬會有很多人跳出來指責(zé)其更多的缺點，人們不再相信真善美。

2.對信仰的嘲諷，沒有信仰的社會

后現(xiàn)代主義的非主體性邏輯，否定了主體對客觀世界本質(zhì)規(guī)律的認識，主張“人”的虛化，從而否定了人的理想信念。②反對傳統(tǒng)，破四舊，反對封建迷信，無神論，我們將信仰一步步驅(qū)逐出內(nèi)心。沒有自我內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，金錢至上，利己主義已成為人們的常態(tài)。

3.社會誠信體系的崩塌

沒有信仰，沒有道德的約束，利己主義的深入人心，市場經(jīng)濟金錢的誘惑，讓人與人之間最起碼的信任開始崩塌。市場中各種假藥，毒奶粉，食品化學(xué)添加劑的泛濫，使得人人自危。

4.活在當(dāng)下觀點的流行

今朝有酒今朝醉，事物的的不確定性，存在意義的瓦解。讓人們不去過多考慮未來，對未來的多變與不可把握，讓人們開始強調(diào)活在當(dāng)下，過好今天，主流媒體亦是大肆宣揚。今天活在當(dāng)下已經(jīng)成為人們的一種普遍認知觀念。

四、后現(xiàn)代文化思潮對于中學(xué)生的影響及其與同情心缺失的關(guān)系

人是群居動物，生活在同樣的社會環(huán)境中，就必然會被所處的社會環(huán)境所影響。中學(xué)時期正是人生理心理的快速發(fā)展時期，面對后現(xiàn)代社會思潮對我國整個社會的影響滲透，中學(xué)生必然受到了巨大的影響。

1.個人主義的流行

在后現(xiàn)代主義文化思潮的非中心與個人情感體驗的強調(diào)下中學(xué)生，表現(xiàn)出個人主義傾向與行為。表現(xiàn)為我行我素，集體觀念的淡漠，對集體活動的冷漠，對他人情感的無視。有些中學(xué)生的動機取向帶有明顯的隨意性，做事情不在乎是否有價值，只要自己高興就好；不考慮后果，想怎么做就怎么做。情感的淡漠，道德的無約束，使得他們的同情心萎縮，缺失。

2.審美品位不高，追求世俗化，低層次傾向

部分中學(xué)生把自我的審美目光從高雅文化投向流行文化，市場上爛大街的古惑仔電影、黑幫電影成為中學(xué)生所追捧、與效仿的模板；網(wǎng)絡(luò)色情暴力小說隱秘流傳于中學(xué)生手中；對于人和人的情感認識和追求，局限于“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。不切實際的盲目的戀愛追求，黑幫老大的俠義精神，造成許多中學(xué)生的愛恨情仇，因二男爭一女，二女爭一男的群體性打架事件層出不窮。而中學(xué)生面對打架事件更多的是看熱鬧，被打之人是活該，或無關(guān)個人高高掛起的冷漠心態(tài)。情感認知的錯位，觀念的偏差，導(dǎo)致同情心在本該發(fā)揮的時候無影無蹤。

1.人際交往觀念的改變

要讓學(xué)生意識到只關(guān)注個人是非常態(tài)的交往模式，不能聽之任之發(fā)展，要改變自己的交際觀念。尊重和平等是人與人之間的首要條件，發(fā)覺身邊人的優(yōu)點與可愛之處，學(xué)會真誠的對待他人，尊重他人尊重生命。能感到他人之感，能和別人感同身受，這是同情的基本條件。

2.審美情趣的重建與培養(yǎng)

應(yīng)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，杜絕色情、暴力的泛濫。社會、家庭、教師三方合作，為學(xué)生提供良好的閱讀生活氛圍，使學(xué)生體會高雅文學(xué)、音樂、影視作品的魅力。通過對真、善、美的感悟，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，從而產(chǎn)生對他人惻隱之心即同情心。

3.理想的樹立與實踐

家庭與教師應(yīng)幫助學(xué)生認識自我，回歸內(nèi)心，找到自我的成長目標(biāo)，樹立自己的理想，制定自己的實踐計劃，讓學(xué)生擺脫迷惘的困境，有目標(biāo)的人生走起來才會更加鏗鏘有力。有理想對生活才會充滿希望，作為人的情感才會飽滿，這時候同情心理才會充盈。

參考文獻：

①張瑋.全球化背景下中國大學(xué)生同情心缺失問題及其培育方法[J].科教文匯（上旬刊），2014，09：12-15.

②黃君華，后現(xiàn)代文化思潮對青年思想行為的影響[J].《中國青年研究》2005，09