喬慧婷

山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院

摘要：道家美學(xué)指向人生和宇宙的深層，求索“形而上”的意義。采取一種超脫、“忘”的態(tài)度，保持一種人格、精神的自由，而美就是這種自由的產(chǎn)物。中國藝術(shù)很大程度上受到道家的影響，電影作為視聽藝術(shù)，用有限畫面表現(xiàn)無限意義，“象外之旨”，在人的情理沖突中傳達(dá)某種普遍性的東西，使人們獲得生命感悟。

關(guān)鍵詞：道家美學(xué)；道；意境；無

道家的代表人物是老子和莊子，老子是道家美學(xué)基本精神的奠基者，而莊子是對中國藝術(shù)的發(fā)展者。莊子的根本立足點(diǎn)是其所宣揚(yáng)的人生的自由境界和個體的無限發(fā)展，而審美的境界，是人類生存發(fā)展的根本要求。本文分析根據(jù)劉恒小說《黑的雪》改編的電影《本命年》中，就融入了道家美學(xué)思想。

一、“道”

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ɡ献?，第二十五章）“求返于自己深心的心靈節(jié)奏，以體合宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏。”①“道”是以宇宙本體和生命體悟?yàn)閷徝篮退囆g(shù)的最高目標(biāo)，人生的境界是對自由的追求。電影的魅力就是回歸電影本身，回歸于對生命本質(zhì)的詮釋。電影《本命年》中李慧泉努力尋找自救之路，但是命運(yùn)并沒有善待他，整部影片一直是沉悶、陰暗、憂郁的色彩基調(diào)。

影片名字《本命年》，也是“輪回”，人生每一次輪回中的變與不變都標(biāo)記了我們性格的符號，主人公的符號是空虛與迷失。在影片結(jié)構(gòu)上，李慧泉的出獄和最終被無流之輩人所殺構(gòu)成一個輪回。當(dāng)他穿梭在那條幽暗的小路上時新的命運(yùn)就開始了，沒有親人、朋友，沒有工作。鄰居羅大媽的熱心幫忙，片警的勸導(dǎo)，靠做生意過生活，小歌星趙雅秋的出現(xiàn)，他對生活充滿期待，按時去派出所匯報情況，勸越獄好友自首，用金錢幫助刷子獲取愛情，跟崔永利做生意上及拒絕其不正當(dāng)要求。但當(dāng)方叉子拒絕自首，刷子的欺騙，“倒?fàn)敗钡钠缤?，追求小歌星被拒絕，這一切將李慧泉好不容易建立起來的重生架構(gòu)分崩離析，他的心靈沒有了故鄉(xiāng)，隨后被兩個搶劫犯捅了一刀失去生命。此時，表演已落幕，觀眾都散了，只有李慧泉逆道而行，表現(xiàn)他在精神層面上的與眾不同和孤獨(dú)，完成輪回。李慧泉是掙扎在底層的人，沒有高文化、遠(yuǎn)大理想，可他一樣經(jīng)歷了人生的痛苦和快樂，所以他活著或者死去，都是一件有意義的事情。

二、“意境”

道家思想的運(yùn)用由“有形”向“無形”轉(zhuǎn)變，用道家思想的“有形”來勾畫人物形象、情節(jié)設(shè)置、畫面建構(gòu)、聲音渲染等，用道家的“意境”的思想，來體味聲畫關(guān)系，“靜”“動”相互影響，營造氣氛。電影藝術(shù)既要給人以“趣味”，更要給人以“深致和美”，亦即啟發(fā)人作“形而上”的思索，這是中國電影藝術(shù)追尋的終極目標(biāo)。②

影片開端，李慧泉出獄就用了象征蒙太奇的手法，地下通道—馬路—汽車—房屋—汽車，通過一些城市特有物象的空鏡頭，來表現(xiàn)和暗示主人公精神世界無法擺脫的人生境遇和看似命運(yùn)的安排。李慧泉生活的小屋，就是他內(nèi)心世界，陰暗和狹小，但卻有著童年最美好的回憶。影片從始至終都沒有照亮小屋中的全景，而是有選擇的去表現(xiàn)一些細(xì)節(jié)，如史泰龍海報。每一種家具物件的擺放，都暗示其精神生活的某一個方面，象征他內(nèi)心世界的空蕩、掙扎。而主題曲《留下油燈光》表現(xiàn)愛情是無奈的，愛過之后的愛情更像盞油燈光，未必燦爛卻更加溫暖，未必接近完美卻更像一個可以實(shí)現(xiàn)的夢。

三、“無”

道家的道是“大道無形”，是把藝術(shù)同生活中超功利的自由境界相聯(lián)系，追求的是對個體生命自由的無限延伸?！耙庵S”，“不可言傳”。影視畫面表現(xiàn)的是一個大容量的場景，我們會根據(jù)自己的先驗(yàn)先知將畫面所缺失的部分補(bǔ)充，表現(xiàn)“象外之意”，用有限畫面表現(xiàn)無限意義，比如空鏡頭、空白、無聲、遠(yuǎn)景等鏡頭運(yùn)用都是“空無”的體現(xiàn)。

《本命年》中李慧泉24歲，正處在性意識的青春期，當(dāng)時社會環(huán)境的封閉，剛出獄的壓抑郁悶心理，他的性欲望無以釋放。影片用兩個鏡頭來表現(xiàn)： 一個是主人公晚上睡不著覺，拿起《臺灣妓女》雜志； 一個是空鏡頭，配音是吱吱呀呀床板震動的聲音。影片影調(diào)的技巧，李慧泉與方叉子構(gòu)成畫面沖突的雙方，李慧泉一直勸說叉子自首，遭到拒絕，語氣變得虛弱和猶豫。越獄的叉子卻占據(jù)話語權(quán)，拒絕自首，追求自由。表面上是方叉子讓李慧泉把燈關(guān)了，實(shí)際上也是李慧泉的選擇，黑暗中倆人抽煙，火點(diǎn)時隱時現(xiàn)，表示善良之光非常虛弱，將要熄滅，李的價值觀在悄悄地改變，也是傷痕文學(xué)在電影中體現(xiàn)。

《本命年》作為一個人的無聲吶喊，深受時代特征的社會思潮影響，也將道家美學(xué)思想體現(xiàn)的淋漓盡致。李慧泉最后的毀滅，那種凄涼顯示出了一種悲壯，也使人們感受到一種內(nèi)心力量的升華：“人活著，就要有理想。無論你活得很偉大，還是很普通，只要你明白了生活的意義，并努力為之奮斗，那就是光彩的人生?！雹?/p>

注釋：

①宗白華.藝境[M].安徽：安徽教育出版社，1987：31.

②史可揚(yáng).影視美學(xué)教程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：100.

③李軍鋒，<《本命年》：寫實(shí)主義的典范之作>，《作品透視》，2013年第18期。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗.中國美學(xué)史綱[M].上海：上海人民出版社，1985.

[2]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[3]李軍瘋.本命年：寫實(shí)主義的典范之作[J].電影文學(xué)，2013（18）：91-92.