許艷

文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，然而當(dāng)下文言文的教學(xué)效果堪憂，教師費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)生毫不領(lǐng)情。一成不變的教學(xué)模式、機(jī)械的串講對(duì)譯以及對(duì)語(yǔ)法知識(shí)執(zhí)著地灌輸，讓原本生動(dòng)的課堂變得乏味而沉悶，學(xué)生的思維受到了束縛，學(xué)生的熱情與活力也“窒息”了。如何讓我們的文言課堂重新煥發(fā)生機(jī)，拉近學(xué)生與文言文的距離甚至讓他們愛(ài)上文言文呢？

一、重視朗讀

朗讀是理解鑒賞文本的基礎(chǔ)和前提，也是深入文本讀懂文本行之有效的手段。尤其是文言文教學(xué)更不能缺少朗讀。反復(fù)的朗讀有助于學(xué)生熟悉文言文的特點(diǎn)，有助于學(xué)生形成對(duì)文言文的語(yǔ)感。這時(shí)候，朗讀就成為學(xué)生與文本、與古人交流的橋梁。

讀準(zhǔn)字音和句讀是朗讀文言文的第一步。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生大聲地朗讀，師生共同探討，及時(shí)糾正。特別是在學(xué)生有疑問(wèn)、有困難的地方，更應(yīng)當(dāng)通過(guò)試讀和聽(tīng)讀來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”，有的同學(xué)會(huì)將“說(shuō)”讀作“shuō”，將“樂(lè)”讀作“yuè”；又如有的同學(xué)會(huì)將《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予/獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥而不染”讀作“予/獨(dú)愛(ài)蓮/之出淤泥而不染”等等。初讀文言文的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用多種形式的讀，加深學(xué)生對(duì)文言字詞讀音和句讀的正確認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在初讀中收獲成功，激發(fā)其繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀評(píng)價(jià)的總要求”?？梢?jiàn)作為學(xué)生核心語(yǔ)文素養(yǎng)的讀，還應(yīng)達(dá)到更高的要求，即讀出作品中人物或作家的情感態(tài)度來(lái)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生以讀來(lái)促進(jìn)理解。如《醉翁亭記》中“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也”，學(xué)生會(huì)只注意到這一句中的設(shè)問(wèn)手法，因而讀得較為平淡。我們可以啟發(fā)學(xué)生，如果將其改成“太守謂廬陵歐陽(yáng)修也”，在表情達(dá)意上有什么不同的效果？反復(fù)朗讀原句與改句，學(xué)生一定會(huì)意識(shí)到：歐陽(yáng)修之所以如此表述，是為了表達(dá)心中的驕傲之情，自己雖遭貶謫，但治理滁州的政績(jī)卻非常顯著。

二、挖掘美點(diǎn)

古人為文，在形式和內(nèi)容上都極具匠心。有的文言文在遣詞造句上縝密精當(dāng)，有的文言文在結(jié)構(gòu)句式上巧妙靈活，有的文言文藝術(shù)手法豐富多樣，有的文言文風(fēng)格鮮明、思想深邃。教學(xué)中，我們教師首先要有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼，敏銳地捕捉到屬于這一篇文言文的美點(diǎn)，據(jù)此來(lái)設(shè)定審美教學(xué)的目標(biāo)。如《記承天寺夜游》，此文篇幅短小，但有很多字詞，頗有反復(fù)咀嚼玩味的價(jià)值?！八鞂垜衙瘛钡摹皩ぁ保腿藢の?。昔日于朝中居高位時(shí)，同蘇軾交往攀附之人門庭若市；如今，蒙冤遭貶，舊知避之唯恐不及。本文著“尋”一字，就含蓄委婉地道出蘇軾孤寂、凄涼的處境來(lái)。而“懷民亦未寢”一句中的“亦”，與“尋”則是前后呼應(yīng)。張懷民是蘇軾的摯友，在蘇軾落魄之時(shí)，唯有他對(duì)蘇軾不離不棄。二者情投意合，都不想錯(cuò)過(guò)這清虛冷月的美景。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的賞析，學(xué)生不僅能輕松地理解人物關(guān)系，同時(shí)也會(huì)為蘇軾為文語(yǔ)言的簡(jiǎn)練傳神贊嘆不已。

又如《得道多助，失道寡助》，這篇文章被安排在“誦讀欣賞”部分。很多教師仍然將字詞教學(xué)作為重點(diǎn)，這無(wú)疑背離了編者的初衷。從文學(xué)欣賞的角度來(lái)說(shuō)，這篇文言文的教學(xué)目標(biāo)和要求比一般的文言文要高。文中可以挖掘的美點(diǎn)很多：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”采用的都是遞進(jìn)句式，強(qiáng)調(diào)了“人和”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的決定性作用；“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之”排比和頂針等修辭手法的運(yùn)用，讓文章前后貫通，一氣呵成；“得道者多助，失道者寡助”，顯示出孟子的政治遠(yuǎn)謀，其施行仁政、恩澤百姓的思想在兩千多年前就已提出了，這是多么難能可貴。

三、拓展厚度

法國(guó)文藝?yán)碚摷也钾S曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“風(fēng)格即人格”。那么閱讀一篇古文的過(guò)程，就是與一位古人從相識(shí)到相知的過(guò)程。而要客觀地認(rèn)識(shí)作家，深入地理解寓于作品中的思想情感，首先有必要對(duì)作家的生平以及作家所處的社會(huì)環(huán)境有所了解，否則對(duì)作品思想意蘊(yùn)的理解就有可能陷入主觀臆想的泥淖。例如，教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，很多學(xué)生對(duì)文中作者流露出的淡淡的憤懣之情難以理解。這時(shí)需要教者適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)背景資料。相信學(xué)生知曉了于革新派與保守派的夾縫里尷尬生存的蘇軾，遭遇了烏臺(tái)詩(shī)案的沉重打擊后，會(huì)對(duì)文本和作者有深層次的認(rèn)識(shí)。

再者，對(duì)文言文的解讀不宜局限于文本有限的篇幅內(nèi)，我們還可以聯(lián)系同一作家的其他作品、不同作家的相關(guān)作品進(jìn)行拓展，也許可以讓學(xué)生進(jìn)一步厘清作者某種思想、態(tài)度形成的原因及其發(fā)展演變的軌跡。仍以《記承天寺夜游》一文的閱讀為例，我們可以引入作者的詞《江城子·密州出獵》和《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》，讓學(xué)生在比較中去探究、去發(fā)現(xiàn)?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西”“持節(jié)云中，何日遣馮唐”等詞句雖不是一時(shí)之作，但無(wú)一例外地表現(xiàn)出蘇軾不同于常人的豁達(dá)開(kāi)朗的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。雖然仕途坎坷，命運(yùn)多舛，但他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的希望卻從不曾泯滅過(guò)。諸如此類緊扣文本內(nèi)容的拓展，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒，解決了他們的疑惑，也一定能讓他們走進(jìn)文言文，最終愛(ài)上文言文。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市通州灣三余中學(xué)語(yǔ)文教師。