趙潤洲

讀罷蘇洵之《六國論》，心中頗為其渾雄之辯所欽服。然秦之勝，蓋以時(shí)運(yùn)耶？吾以為，非也。

孫子之言，勝負(fù)者，“五事七計(jì)”。其“五事”即“一日道、二日天、三日地、四日將、五日法”，其“七計(jì)”即“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”吾之所感，以“五事”為論也。

一日道，即人和也，君民齊心，則天下一也。秦之贏氏，多為明君，是以其民附之而未嘗不順之也。

二日天，即天之陰晴、時(shí)制也。秦所處者，陜晉之交也，其土沃，其日艷，其農(nóng)興，故秦之庫稅殷實(shí)而軍備皆善，是以其天地之利，軍心振也。

三日地，即地之勢有其優(yōu)劣也。黃河畔，函谷固，長城堅(jiān)，漢水疾，故日秦之勢，生即勝矣。順關(guān)而下，可取魏齊韓趙；依秦嶺而戰(zhàn)，可降南楚。又如趙之富足，雖亦據(jù)其地利，然北無長城以御，無可謂易守也。況其北御匈奴，西牽強(qiáng)秦，何暇自顧？是以其地勢之利，優(yōu)于他國，甚也。

四日將，即良將謀臣也。秦，人才濟(jì)濟(jì)于一堂，贏更以禮待之，故才雖生于他國而附秦。是故秦計(jì)謀百出，天下之才盡為其用。范睢之遠(yuǎn)交近攻，張儀之六百里地，蘇秦之連橫妙策皆出其間，更有王翦、白起、蒙驁佐其左右，勢不可當(dāng)。夫趙之廉頗、李牧，亦非等閑之輩，然終以邯鄲為郡，何哉？蓋以其不識(shí)禮臣之道也。趙亡于長平之役，雖有廉頗之于帳中、紙上從容談兵，李牧之于軍里、馬背率軍操練，然王中離間之計(jì)，故牧“洎以讒誅”，其后再無良將，趙之亡，理固然。是以日秦盡用良將、識(shí)其人才也。

五日法，即官道，君臣民之律也。秦有商鞅之法，其民皆信之服之，是故秦先行封邦建國之道。以封建之軍，擊奴隸之士，豈不易乎？縱使六國習(xí)其制，其時(shí)己晚矣，可謂一步慢而步步慢，是以其得法以治國安邦，出六國遠(yuǎn)矣。

此為秦之所長，而六國之所短于何？

六國皆怖懼于秦，懼秦而圖存，圖存而賂秦，賂秦而力虧，力虧而秦盛，秦盛者再，六國之怖懼之情祗有增無減矣。況其君不識(shí)用人之道，守地之法，至于顛覆，不可謂非毀于己之短也。當(dāng)使六國合縱，棄之膽怯，知秦之計(jì)，則韓魏誰得而國滅也？其之無知相較于秦之明智者，下秦亦遠(yuǎn)矣。

單以“五事”鑒之，便易辯秦勝而六國滅之理也，雖不述“七計(jì)”，亦足以有所得于其中。

秦之勝，時(shí)運(yùn)使之耶？非也。

秦得民心，得天時(shí)，得地利，得良將，得軒法，凡所可據(jù)之勢，其無不占之?！拔迨隆奔缺M得之，吾恐其雖欲不勝，亦難如上青天矣！

掩卷而思，知蘇洵之慧聰，知秦王之明知，知六國之無能。又如杜牧《阿房宮賦》之嘆有言：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！贝搜缘弥?！其間之訓(xùn)，望吾輩全然得也。

然則何不以其訓(xùn)應(yīng)于事，使其善天下哉？