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我眼中的“長小共同體”

2017-07-07 21:53成尚榮
江蘇教育 2017年12期
關(guān)鍵詞:共同體

成尚榮

【關(guān)鍵詞】共同體;和諧教育;敘事研究

【中圖分類號】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009(2017)42-0047-03

什么叫作共同體?長小共同體他們沒有下定義,而一個長小的學(xué)生做了解釋,即由點到線到面到景。這個學(xué)生多有智慧,他就是共同體中的一個成員,他對共同體的體會是點、線、面、景,這個解釋是直覺的。人的直覺思維往往是非常有創(chuàng)造性的,人的創(chuàng)造性是從直覺思維過來的,表現(xiàn)為他的一種創(chuàng)新型的思維方式。

這個共同體是什么?

共同體就是引擎,從別的學(xué)校調(diào)過來的李老師,在前一段接觸的時候,她說到長小來,有一種家的感覺,所以這個新調(diào)來的教師對共同體的解釋是“家”,共同體就是“家”。這個解釋和我們學(xué)者們的解釋是一樣的。英國的學(xué)者齊格蒙特·鮑曼寫過一本書,這本書的名字就叫《共同體》。鮑曼在《共同體》中講:和諧共同體就是一個家,一個溫暖的港灣。就像冬天下雪的時候,家里的火壁爐給人溫暖,給人歸屬感。這是學(xué)者對共同體的認(rèn)識,而我們的李老師對共同體的感覺就是這樣的。因此,共同體一定是個家,在這個家中,一定是互相幫助的,互相尊重的,互相扶持的,“你中有我,我中有你”的那種親密感,一種親和力,一種凝聚力,一種感召力,這是這個家非常重要的標(biāo)志。當(dāng)你遇到困難的時候,首先想到家。

共同體是一塊文化的土壤。長小是一塊文化的土壤。那么,我是什么?我是一顆種子。如果這顆種子沒有一塊肥沃的土壤,它就會腐爛,它就會敗落,它不能健壯,它支撐不起這個藍(lán)天。只有這顆種子找到它自己的位置,就像法國著名的畫家凡·高寫給他弟弟的信中說的那樣:“你是一顆麥種,你要找到你自己的位置。你的位置在哪里?在一塊麥田,你在麥田上才有生命力,你不能在法國巴黎大街上徘徊,就這么萎縮掉了。”所以,每一個人都是一顆種子,但是每一顆種子要發(fā)育得好,要生長得好,他就必須在這塊土壤中,而這塊土壤就是共同體,就是文化的共同體。在文化共同體中,他才會有安全感,才會有成就感,才會有幸福感。長小這么多年來堅持共同體的建設(shè),就是構(gòu)造了一塊文化的棲息地。

共同體是精神家園,我們要詩意地生活在精神家園里。所以這個家還不是一般的家,它是人的精神家園。在精神家園里最能支撐的是什么?是他的理念,是他的信仰。信念、信仰背后是什么?是他的價值觀。這個價值觀就是對學(xué)校的核心理念的共同的追求和認(rèn)同。也正因為如此,大家不舍得這種共同體。當(dāng)我們長小所有的師生員工都有這種感情的時候,難道你不是在精神家園里生活?有一位從長小畢業(yè)的學(xué)生說:“如果我要做教師,我會回到長江路小學(xué)來做教師?!彼麨槭裁匆@樣說?為什么在南京的南師附中的樹人中學(xué)里,但是他還心想著長江路小學(xué)呢?為什么趙昌竹這樣一個多才多藝的男教師不愿意離開長江路小學(xué)呢?這些都是他自己真實心情的表達(dá)。

宋紅斌校長講得好:“好兒女志在四方?!蹦阒灰獮楹⒆?,你只要為學(xué)校的發(fā)展,為教育事業(yè)的發(fā)展,為我們這個民族的發(fā)展就行。這就是文化的胸懷,所以他們對共同體的認(rèn)識是很樸素的,但也是非常深刻的。

和諧共同體的核心是仁愛。

愛是這個和諧共同體的核心。那就是王蘭老師說的:“用愛點燃心靈,用愛感動生命,用愛譜寫人生”。沒有愛就沒有和諧,愛是這個和諧共同體的核心?!叭收邜廴恕敝小叭省弊衷趺磳懩兀繂稳伺约觽€“二”。在說文解字中許慎說:“人從仁愛”。說明人和人交往的時候必須有愛,愛是在交往中發(fā)生的。愛也是為了人更好地去交往,因此愛是不孤獨的,大家在一起愛就不孤獨了。但是,后來在文物的研究過程中,他們發(fā)現(xiàn)我們中國古代“仁”的寫法還有第二種。怎么寫?上面寫個身體的身,下面是個心,身和心,這也是一個“仁”,是仁的另外一種寫法。中國人的造字,他是在解釋人的意思是從心開始的,表現(xiàn)在外在的許多表征上面。所以仁愛是來自心的,仁愛是有道德的主體。每一個人能從心里發(fā)出愛,那么你就是仁了。所以把這兩個字的寫法合在一起,就是我們對“愛”和“仁”的認(rèn)識。也正是因為這個愛,點燃希望,來感悟人生,來譜寫自己的生命,那就形成了和諧共同體。

這個愛具體化為尊重、寬容。

在長小是寬容的,你可以這么做,你也可以那么做。鳳凰涅槃,沒有鳳凰涅槃的過程,能夠形成共同體嗎?鳳凰涅槃的過程是一個痛苦磨煉的過程,長小教師最常提到“磨課”,你不行你下來,我上,好像是有點太嚴(yán)厲了,說到最后就是磨課要磨,其中有笑聲也有眼淚,就是在眼淚過后的笑聲中獲得了一種進(jìn)步。鳳凰涅槃是最美最漂亮的,人生是經(jīng)過鳳凰涅槃后才體現(xiàn)出自己生命的價值,因而體現(xiàn)了這個和諧共同體,大家就在這和諧共同體中成長。不要以為共同體就是一團和氣,我不拼你,你不拼我,所以在聽老師課后校長說你要提意見,提意見就是對他最大的幫助。愛就不要嚴(yán)格?長小有這么一支非常優(yōu)秀和諧的教師隊伍就是在嚴(yán)格訓(xùn)練當(dāng)中用愛支撐,用嚴(yán)格訓(xùn)練貫穿始終而形成的優(yōu)秀的教師隊伍。

王蘭工作室是培養(yǎng)人才的搖籃。骨干教師的工作站是傳承的,是延續(xù)的。所以我們要建設(shè)和諧共同體。首先學(xué)校是一個共同體,然后要給它劃分具體的共同體,而且這個共同體可以是行政的,是制度的,是體制內(nèi)的,也應(yīng)當(dāng)提倡自愿結(jié)合,而不是學(xué)校規(guī)定的,這種非政治組織是第三種力量。第三種形式是草根的力量,是來自民眾的力量,來自普通教師的力量,這種組織我們更要提倡,就是在這種非正式組織當(dāng)中,形成更好的文化,也就是我們學(xué)者們講到過去都是沉默的大多數(shù),但是通過共同體的建設(shè),使沉默的大多數(shù)迸發(fā)出更強烈的生命力,我感覺到長小的共同體是非常強大的。

共同體發(fā)展的途徑是對話。我覺得長小的師生對話形式中有一個突出之點:敘事、講故事,每人都講自己成長的故事,你不要以為故事不是研究,當(dāng)然你也不能說你所有的故事都是研究,他們邊講故事邊談體會,邊對話邊討論,這樣敘事就變成了敘事研究,故事可以找到自己的身份,故事是自身生命力的一種表現(xiàn),故事可以營造一個分享的世界。聽長小教師講故事,我們就是在分享他們的成功,我們也在理解什么叫作和諧共同體。所以和諧共同體的建設(shè)需要找到途徑,找到方式、方法。

和諧共同體的前提和基礎(chǔ)是什么?合而不同。沒有和而不同,就不是和諧。和諧就允許不同的意見,不同的認(rèn)識,不同的特色,不同的風(fēng)格,不同的個性存在。

這就是費孝通所講的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。天下大同,這就是和諧共同體。各美之美,每個人都有自己的長處,每個人都有自己最美麗的、最漂亮的側(cè)面要展示給世人看。美人之美,互相幫助,互相學(xué)習(xí),互相傾聽。美美與共,大家都美了,大家都發(fā)展了,天下就大同。

小一點來說天下就是長小,大一點來說就是我們這個民族,再大一點我們說整個世界就天下大同了。非常可貴的是王蘭老師和劉軍老師,他們這么有名氣,但是在長小,她們營造了一種個性發(fā)展的非常好的氛圍,允許教師自我發(fā)展與超越。王蘭老師、劉軍老師能夠有這種胸懷的時候,這兩個人更偉大。你們超過我,不要跟在我后面亦步亦趨。這句話怎么說,這個動作怎么放,都是很嚴(yán)格的,但是王老師講得好,語言背后的風(fēng)格是什么,你們不要學(xué)我,要有語感。語感是需要意義的體會,語言背后是思想,你學(xué)習(xí)的不僅僅是說話的方式,更重要的是語言背后的思想。你有了深刻的思想,豐富的思想,你才會有更好的表達(dá)。所以語感不是一個技術(shù)活,語感是一個和諧共同體,要通過磨煉來入格。經(jīng)過這么一個過程,達(dá)到一個“合而不同”的最高的境界。因此,和諧共同體的前提與基礎(chǔ),是長小所營造的“合而不同”的文化的氛圍。

長小共同體的核心人物當(dāng)然是王老師,劉老師,宋紅斌校長。我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)校的名師和校長關(guān)系不太和諧,但是在我們長小,校長和特級之間關(guān)系這么和諧,宋校長對特級教師這么尊重、愛護,而我們的王老師、劉老師對宋校長尊重、愛護、支持,互相幫助。說實話,一個名教師沒有校長的支持,你也做不成名師。也是王老師、劉老師的一種人格,一種聰明。有些人是不聰明的,和校長、局長頂著干,這是沒有好處的。而校長也是很有智慧的,我要依靠你,需要大家來幫你。工作站是什么,是變一人忙為大家忙,一人讀書為大家讀書,一人工作為大家工作,一人進(jìn)步為大家進(jìn)步,大家一起來,這是我們的,當(dāng)變成我們的時候這就變成文化了。文化不是單數(shù),文化是講我們的,是在講我們的前提下,你再講我的這個就叫個性,所以文化主要是我們的,在“我們的”過程中來追求“我的”。

(作者系原江蘇省教育科學(xué)研究所所長、國家督學(xué))

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