楚洋

摘 要：在社會(huì)互動(dòng)中，人們的行為是具有社會(huì)性的，這表現(xiàn)為人們的行為是指向他人的，并以他人的符合自己預(yù)想的反映為目的的行動(dòng)。唐代的女裝，在中國(guó)服飾的發(fā)展史上是一個(gè)輝煌時(shí)期，而其中蘊(yùn)含的符號(hào)意義值得思考。本文主要以《楊貴妃秘史》[1]為引，運(yùn)用符號(hào)互動(dòng)論的相關(guān)知識(shí)，探討唐朝女性服飾的特點(diǎn)。

關(guān)鍵字：唐朝女性服飾；《楊貴妃秘史》；符號(hào)意義

1 唐朝女性服飾的符號(hào)

（一）事物符號(hào)

1. 襦裙服

襦裙服是唐代女子的主要服式。上為短襦或衫，很短，只到腰部，下著長(zhǎng)裙，很長(zhǎng)，下垂至地。襦的領(lǐng)口常有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)等。盛唐時(shí)， 出現(xiàn)了祖領(lǐng)短襦， 一般可見到胸前乳溝， 下裝以裙服為主。有些裙服的上身只有抹胸，與裙子結(jié)合在一起，外面直接穿罩衫。女性所穿的罩衫一般都非常華麗，基本上都會(huì)拖地，有的甚至長(zhǎng)達(dá)幾米。[2]

2.胡服

胡服的流行與唐朝的對(duì)外交流有著很大的關(guān)系。唐朝與回紇，龜茲以及日本，波斯等地的人們交好。他們的穿著和文化對(duì)漢人產(chǎn)生了影響。胡服就是其中之一。胡服的形制大致由窄袖緊身的小袖袍、褲褶、小口褲、胡帽、革帶、革靿靴構(gòu)成。

楊貴妃自己也穿過小袖袍胡服跳《胡旋舞》，其高超的旋轉(zhuǎn)技巧，頗得唐玄宗的歡心。

3.女穿男裝

女穿男裝這個(gè)特點(diǎn)與胡服有關(guān)，也與唐朝開放、寬松的文化環(huán)境有很深的關(guān)系。胡服的服飾性別界限不是很嚴(yán)格，甚至男女通用。天寶時(shí)，官民均穿緊身胡服進(jìn)行社交活動(dòng)，士大夫們的妻子索性會(huì)穿起丈夫的胡服上街。

4.精美的披帛

披帛是在女子肩背之間的披帶，多是輕質(zhì)羅紗，長(zhǎng)兩米，是唐代很時(shí)行的一件飾品。在盛唐頗為流行。在唐朝，衣服上下多多少少都會(huì)增加點(diǎn)飾物，包括頭飾、衣服配飾、鞋子等都是互相搭配的。這也反映了當(dāng)時(shí)人們的生活安居樂業(yè)，非常富足，能夠花費(fèi)時(shí)間和精力去講究衣著。

5.面料和花樣

唐代是我國(guó)古代文化大發(fā)展大繁榮時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，紡織技術(shù)也有了很大的提高。絲織生產(chǎn)的規(guī)模很大，全國(guó)各地都有，比如：江南的紗，彭、越二州的緞，宋、亳州的絹，常州的綢，潤(rùn)州的綾，益周的錦[3]，已成為全國(guó)聞名的絲織產(chǎn)地，而且各種服飾圖案都有。

（二）色彩符號(hào)

色彩符號(hào)主要體現(xiàn)在唐代的長(zhǎng)裙上。唐代婦女比較喜愛紅色、綠色、紫色和黃色，尤其是紅色。不僅鮮艷，而且盡顯雍容華貴。當(dāng)時(shí)紅裙的顏料主要從石榴花中提取，故也將紅裙稱作“石榴裙”[4]。

2 唐代女性服飾傳達(dá)的符號(hào)意義

（一）反映人物性格特點(diǎn)

不同的女子服飾傳遞給人們的是不同性格。比如：《楊貴妃秘史》中，謝阿蠻就比較喜歡穿胡服，穿靴子，而她展示在觀眾面前的也是單純、潑辣、敢作敢為的性格。而青樓女子楚留香性格相對(duì)而言婉約、羞澀，非常溫柔。所以她的服飾一般都是以青色為主的長(zhǎng)裙。壽王的母親：武惠妃，從一出場(chǎng)就穿著黑色的長(zhǎng)裙，盡顯華麗不說，這也從側(cè)面反映出此人的嚴(yán)肅和威嚴(yán)。

（二）反映人物社會(huì)地位

社會(huì)地位比較低的貧民一般會(huì)穿麻制的衣服，而社會(huì)地位較高的人會(huì)穿絲質(zhì)、顏色艷麗，比如紅色、黃色的衣服。楊貴妃非常喜歡穿黃色的衣服，也反映出她崇高的地位。而宮女大多穿的衣服以粉色、淺綠為主。普通貧民的服飾很少會(huì)大紅大紫，有些服飾甚至是沒有顏色的。社會(huì)地位越高，所穿的披帛越長(zhǎng)，圖案也會(huì)越豐富。比如：《楊貴妃秘史》中，當(dāng)楊玥兒還不是貴妃只是貧民的時(shí)候，她穿的服飾非常普通，但當(dāng)她及萬(wàn)般寵愛于一身時(shí)，她的衣服盡顯女性的性感和美麗，材質(zhì)也有所不同。

（三）反映特定的場(chǎng)景

不同的服飾是對(duì)不同場(chǎng)景的反映，也預(yù)示著不同事件的發(fā)生。比如：《楊貴妃秘史》中，楊玉環(huán)成為壽王的妻子，給父皇、母后請(qǐng)安時(shí)，楊玉環(huán)的服飾就盡顯奢華。從頭飾、發(fā)髻、束腰、披帛、鞋子都是經(jīng)過精挑細(xì)選的。而安祿山叛變，玄宗和楊貴妃西行時(shí)，楊貴妃的穿著是非常輕便、簡(jiǎn)單的。

我們可以從女子的服飾顏色是否艷麗，是否搭配了頭飾、束腰等飾物等方面判斷接下來是否有較重大的事件發(fā)生。

（四）反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀

唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都呈現(xiàn)出繁榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這也使得在女性服飾方面，盡顯雍容華貴的氣質(zhì)和開放、包容、自由的思想。比如：“胡服”、“女穿男裝”反映出當(dāng)時(shí)女性地位的上升。加之女性的面妝也是花樣繁多，比如：鵝黃、朱粉、眉黛等。唐代女性幾乎都會(huì)畫眉，在《楊貴妃秘史》中，楊玉環(huán)在成為貴妃之后，甚至在眉宇之間會(huì)花上一朵花等丹青圖案。同時(shí)，女子的發(fā)型和首飾也是種類繁多的，比如：高髻、花髻、椎髻。[5]發(fā)型上的首飾也很重要。在《楊貴妃秘史》中，大到娘娘，小到侍女，幾乎都要在發(fā)型上有所裝飾。尤其是楊貴妃，頭上更是金光閃閃，配以各式各樣的簪子和吊墜。

3 總結(jié)

在人與人之間的社會(huì)互動(dòng)中，符號(hào)是一個(gè)非常有意義的載體。服飾符號(hào)不僅反映出女子的性格特征和社會(huì)地位，服飾的顏色、面料等也反映出女子所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。《楊貴妃秘史》中女性角色的服飾雖然不能完全真實(shí)的反映唐代女性的服飾文化，但還是以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)的。所以，這種基于藝術(shù)加工的符號(hào)傳達(dá)的意義，還是值得我們探討和研究的。即使是當(dāng)代社會(huì)，婦女服飾的設(shè)計(jì)靈感也包涵對(duì)唐朝服飾的借鑒和模仿。

參考文獻(xiàn)

[1]王思斌著 社會(huì)學(xué)教程（第3版） 北京大學(xué)出版社 [M] 2010年7月版

[2]（美）戈夫曼著 馮鋼譯 日常生活中的自我呈現(xiàn) 北京大學(xué)出版社 [M] 2008年4月版

[3]周錫保 中國(guó)古代服飾史 中央編譯出版社 [M] 2011年1月版

[4]沈從文 中國(guó)古代服飾研究 上海書店出版社 [M] 2005年4月版

[5] 鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學(xué) [D]2009年3月

[6]路艷美 唐代女性服裝的藝術(shù)特征 河北大學(xué) [D] 2009年5月

[7]趙亞楠 黃巾桃 葉天龍 西南大學(xué) 淺論唐代女性服飾的風(fēng)格特點(diǎn) 藝術(shù)論壇 [J] 2009年

[8]柴柯 女性意識(shí)的覺醒與彰顯——唐朝女性服飾形象設(shè)計(jì)觀與唐代社會(huì)文化之交融 [J]美術(shù)大觀 藝術(shù)理論

[9] 張 敏 虢國(guó)博物館 唐代婦女之美 [J]教研爭(zhēng)鳴 2013年10月

注釋

[1]該部電視劇于2010年4月在湖南衛(wèi)視首播，共49集，由黃秋生、殷桃主演。

[2]鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學(xué) [D]2009年3月

[3]鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學(xué) [D]2009年3月

[4]趙亞楠 黃巾桃 葉天龍 西南大學(xué) 淺論唐代女性服飾的風(fēng)格特點(diǎn) 藝術(shù)論壇 [J] 2009年

[5]柴柯 女性意識(shí)的覺醒與彰顯——唐朝女性服飾形象設(shè)計(jì)觀與唐代社會(huì)文化之交融 [J]美術(shù)大觀 藝術(shù)理論 第50頁(yè)