穆永明

摘 要：杖頭木偶戲是一種古老的漢族傳統(tǒng)戲劇，起源清朝同治年間，由北流木偶藝人何十二及其子何旭山將其傳入桂平市，并發(fā)展六代木偶藝人，有李派和溫派之分。杖頭木偶戲以演唱古代的歷史題材、歷史故事、歷史人物為主，曾覆蓋全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，演出場(chǎng)地多設(shè)于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站。本文簡(jiǎn)單分析了杖頭木偶戲的現(xiàn)狀及發(fā)展展望。

關(guān)鍵詞：杖頭木偶戲；現(xiàn)狀；發(fā)展展望

杖頭木偶戲是孝義木偶戲的一種重要木偶戲形式，其特點(diǎn)是以真人在下木偶在上的形式演出，用中心木杖（又稱作命桿或手槍棒）支撐木偶身體的重量，用兩個(gè)側(cè)面的手簽支配木偶雙手的運(yùn)動(dòng)，使得木偶做出類似真人的動(dòng)作，并配以真人演唱來(lái)表演戲劇。傳統(tǒng)社會(huì)里，杖頭木偶戲不僅是純藝術(shù)的戲劇表演，它還是“儀式活動(dòng)”的一部分，作為儀式戲劇，木偶戲是美化民眾生活、定義族群邊界、強(qiáng)化社會(huì)秩序、傳承民族記憶的文化展演。時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了現(xiàn)代性，現(xiàn)代性在顛覆傳統(tǒng)民間社會(huì)的同時(shí)，抽離了杖頭木偶戲的儀式內(nèi)涵，讓木偶戲只剩下外顯的“木偶符號(hào)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程讓“權(quán)力話語(yǔ)”介入孝義木偶戲的發(fā)展，圍繞重構(gòu)木偶戲“輝煌前景”的各利益團(tuán)體也相繼建立。因此，孝義木偶戲被作為“文化產(chǎn)品”且迎合大眾的審美需求被建構(gòu)。

一、杖頭木偶戲的現(xiàn)狀分析

（一）分類分析

杖頭木偶戲，從唱腔、劇目到表演程式廣受川劇影響，而自身又小巧靈便，因而班社多如牛毛，大大超過(guò)了川劇班。諸類型中，尤以杖頭最盛；而杖頭木偶又依造型結(jié)構(gòu)和表演風(fēng)格的不同，分做大木偶、中型木偶、小木偶（精木偶）三種。精木偶，偶長(zhǎng)40厘米，小巧玲瓏卻動(dòng)作精確，劇目可觀，文武兼善。名家吳耀光能活現(xiàn)角色的內(nèi)在氣質(zhì)，他的水袖、扇子，風(fēng)流瀟灑，耍腳步、抖髯口，恰到好處，《殺惜》、《情探》是他的代表作，深得蘇聯(lián)木偶大師奧布拉茲卓夫的贊揚(yáng)。大木偶，乃杖頭之最，流行于川北儀隴馬鞍場(chǎng)一帶。初以“家班”盛，流傳下來(lái)的只有李家班，著名雕刻家楊岱吸收川劇行當(dāng)臉譜，又賦予人物鮮明的“偶性”，為其雕成一堂大木偶，使李家班名噪川北。該班持續(xù)到五十年代，后加入儀隴縣木偶劇團(tuán)。

（二）特點(diǎn)分析

杖頭木偶戲以演唱古代的歷史題材、歷史故事、歷史人物為主，如《武松打虎》、《薛丁山》、《岳飛傳》等。1964年后，開(kāi)始移植、改編、創(chuàng)作了反映現(xiàn)代內(nèi)容的木偶戲，如《石敢當(dāng)》、《南海長(zhǎng)城》等，其表現(xiàn)形式是自作木偶、器具、道具，單人操作木偶進(jìn)行演唱表演，將故事進(jìn)行即興式的發(fā)揮表演，現(xiàn)已將這種“爆肚戲”變成劇本化的表演。先打鑼鼓后演唱、表演。唱腔用“啰”字或“哪”字拉腔、收腔。唱詞可用二句頭、三句、四句頭或不等句；可押韻或不押韻；可七言句或非七言句。無(wú)特定腔調(diào)，可自我發(fā)揮或創(chuàng)新。如溫健仁自創(chuàng)溫派新腔——“五合腔”（即單、對(duì)、插、接、合五種）；可兼用粵劇小曲、白欖、木魚(yú)、龍舟等唱腔。單人演奏擊樂(lè)配合臺(tái)上表演。設(shè)木偶表演棚作表演戲臺(tái)無(wú)布景，用布幕作背景。

二、杖頭木偶戲的發(fā)展前景

（一）藝術(shù)價(jià)值

杖頭木偶形象結(jié)構(gòu)完整，純樸拙雅，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，有濃郁的泥土芬芳和鮮明的地方特色，反映了當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)。杖頭木偶制作方法質(zhì)樸，造型簡(jiǎn)練粗獷，沒(méi)有太多的精雕細(xì)琢，也沒(méi)有過(guò)多的繁瑣復(fù)雜裝飾，具有很強(qiáng)的草根性，塑造了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象，將木偶藝術(shù)融入老百姓的日常生活當(dāng)中，將那種純樸、隨和的民風(fēng)和精神面貌反映出來(lái)，顯得大俗若雅，體現(xiàn)了民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力。杖頭木偶戲表演舞臺(tái)小，道具輕巧，行囊簡(jiǎn)便，只有兩副擔(dān)子，七八個(gè)人，很方便在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)、丘陵農(nóng)村走家串戶演出，完整地反映出民間百姓文化娛樂(lè)情趣，站在普通百姓的角度來(lái)滿足千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民精神生活的需要。它的制作技法和人物造型的特點(diǎn)形成了濃郁的地方特色，具有濃厚的民間文化內(nèi)涵和很高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）文化內(nèi)涵

杖頭木偶戲在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，和當(dāng)?shù)氐奈幕嗷ヒ来妗⒒ハ嗤讌f(xié)，但其發(fā)展脈絡(luò)始終離不開(kāi)該地域內(nèi)自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗民情等的制約，顯現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪庥舻牡胤缴屎袜l(xiāng)土風(fēng)格。例如，孝義木偶戲的故事取材可謂“冶百戲于一爐”，基本沒(méi)有什么限制。因其演奏腔調(diào)的不同，孝義木偶戲的劇目大致有兩大類：一類是晉劇劇目，如：《明公斷》、《忠報(bào)國(guó)》、《打金枝》、《下河?xùn)|》等；一類是碗碗腔劇目，如：《孫悟空智取芭蕉扇》、《孫悟空三打白骨精》、《八戒下凡》等。此外，還有體現(xiàn)時(shí)代脈搏跳動(dòng)的革命劇目和適合兒童觀看的寓言節(jié)目?？偟膩?lái)說(shuō)，孝義木偶戲演出的題材以忠孝仁義傳說(shuō)和民間經(jīng)典故事為主。

（三）文化功能

杖頭木偶戲是一種準(zhǔn)祭祀活動(dòng)，主要用來(lái)慶祝豐收、祝壽、新建華堂、結(jié)婚等喜慶活動(dòng)或求子求雨求平安和廟祠祭祀、祈福等宗教活動(dòng)，與許愿有關(guān)，先許后還愿，具有娛民娛人的社會(huì)功能。木偶戲內(nèi)容豐富、意境美妙、語(yǔ)言優(yōu)美，在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及美學(xué)方面都有著很高的研究?jī)r(jià)值。在社會(huì)生產(chǎn)力低下、交通條件落后、文化生活極其匱乏的年代，走過(guò)村寨的木偶戲無(wú)疑是一個(gè)承載民族藝術(shù)、粹取民間精華、傳播本土文化與傳統(tǒng)道德的載體，它通過(guò)膾炙人口的傳說(shuō)故事，演繹著“忠”“孝”、“禮”、“義”的中華民族傳統(tǒng)道德思想，以樸素的民俗美學(xué)表現(xiàn)和獨(dú)特的鄉(xiāng)土娛樂(lè)方式，把融合著民族文化與傳統(tǒng)道德的戲文一代一代地在湘中大地上傳承。

參考文獻(xiàn)：

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