謝李麗+黃明勇

命題原創(chuàng)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

作為本土建筑師，王師傅在設(shè)計并建造當(dāng)?shù)匾蛔鶜v史博物館時，大量回收因城市化建設(shè)而拆除的傳統(tǒng)建筑的舊磚瓦，并將其作為博物館的主體建筑材料，他甚至在博物館里保留了一片農(nóng)田和一方魚塘。

在博物館建成后，有人質(zhì)疑說：“王師傅您到底是怎樣想的？我們規(guī)劃建設(shè)的這個地方是新的CBD，我們當(dāng)?shù)厝硕及堰@里稱作小曼哈頓，可是您用了這么臟的材料，做了這樣一個黑乎乎的東西放在這里，跟小曼哈頓完全不搭調(diào)?！?/p>

但也有觀眾短時間內(nèi)多次去這個博物館參觀。這位觀眾說：“因為這個地方被拆光了，變成一個新城了，只有在這座建筑上，我才能夠找到我過去生活的痕跡，我是為此而來?！?/p>

對于王師傅的做法，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含意作文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

命題意圖及原因】

近年來，四川省一直采用省內(nèi)自主命題的高考模式。2016年迎來改變，四川省加入使用全國新課標(biāo)卷的省份行列，使用全國新課標(biāo)卷Ⅲ。在曾經(jīng)的四川省自主命題試卷中，2013年的“過一種平衡的生活”、2014年的“站立的人擁有世界”、2015年的“老實和聰明”皆是典型的材料作文，皆著力于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注人生價值，關(guān)注人和社會的關(guān)系。可以說，這些題目重在思考“如何做人”，只是2015年的“老實和聰明”加入了思辨的要求，引導(dǎo)學(xué)生去闡釋核心概念“老實”和“聰明”，并辨析二者的聯(lián)系與區(qū)別。這與全國統(tǒng)一命題的任務(wù)驅(qū)動型作文有一定的相似之處，加強了對學(xué)生邏輯思維能力的考查要求。

縱觀近幾年全國新課標(biāo)卷的作文，無不在內(nèi)容上無比貼近生活，在旨趣上緊扣社會主義核心價值觀，向青少年們傳達著現(xiàn)代中國人的精神追求，在形式上趨于任務(wù)驅(qū)動型材料作文。

由于如今高考作文越來越貼近生活，2017年的高考作文題目應(yīng)當(dāng)延續(xù)貼近生活、偏重社會主義核心價值觀的特點。本次命題，主要扣住在當(dāng)前中國快速發(fā)展和變化的時代大背景下，中國城市的現(xiàn)代化建設(shè)正如火如荼地進行著，2010年《全國城鎮(zhèn)體系規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出五大國家中心城市的規(guī)劃和定位，2016年增加為六大國家中心城市規(guī)劃和定位。中國城市化發(fā)展的今天，城市建筑和規(guī)劃不再只有物質(zhì)適用的訴求，建筑師的責(zé)任不再是建造漂亮的房子，而應(yīng)該是用自己的技能改善人們的生活質(zhì)量，同時滿足一定程度上的精神需求，更重要的是，用自己的技能延續(xù)中國本土固有的民族文化。傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是如此的重要和有意義，它不僅僅在于建筑學(xué)的意義，更在于對中國幾千年延續(xù)下來的生活方式和價值觀的保護。

題目圍繞“建筑文化的定位”的主題，提出了兩個角度，一個是現(xiàn)代的、西方化的、國際化的建筑體系及思考方式，一個是傳統(tǒng)的、民族性的城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)和生存文明。這兩個角度涉及中國建筑及中國文化的自我定位，而要準(zhǔn)確定位，難免要向過去尋求“我們從哪里來”的答案，即我們的過去形成了怎樣的文明；也需要向未來探索“我們要到哪里去”的答案，即我們追求怎樣的文明。這些問題看似形而上，實則形而下，生活中處處有建筑，處處在建設(shè)，城市風(fēng)貌日新月異，一些新興的建筑和老舊的街巷很容易觸發(fā)學(xué)生的審美意識和引起審美沖動，最終思索如何在堅守傳統(tǒng)文化的前提下，持續(xù)改革創(chuàng)新。此題緊扣社會核心價值觀，具有現(xiàn)實意義，同時具有思辨性。

思路點撥】

這則作文材料包含三個內(nèi)容層次，第一層是王師傅（即新銳建筑師王澍）的建筑行為，第二、三層是對王師傅建筑行為的兩種評價。我們首先分析王師傅的建筑行為，關(guān)鍵詞“本土”意味著王師傅的學(xué)識背景是植根于當(dāng)?shù)匚幕?，“歷史博物館”本身就是收集歷史、呈現(xiàn)歷史的，但博物館畢竟有別于生活建筑群，跟一般的建筑有所區(qū)別?！耙虺鞘谢ㄔO(shè)而拆除的傳統(tǒng)建筑”把城市化和傳統(tǒng)建筑放在對立的位置上，“舊磚瓦”是曾經(jīng)常用的建筑材料，它們承載著幾百年的歷史，是本地區(qū)生活的見證者。用它們來修新建筑，就好比讓一個本沒有回憶的新房子有了回憶。同時，也有環(huán)保、質(zhì)樸、節(jié)約資源的意味。“農(nóng)田”和“魚塘”本就是農(nóng)耕社會的生活必需品，也是中國文化中“守拙歸園田”式的精神依托?？偟膩碚f，從設(shè)計目的、建筑材料、設(shè)計思路三方面來說，王師傅設(shè)計并建造的博物館呈現(xiàn)著在中國傳統(tǒng)文化點染下的生活方式，求索古老民族遺失的生活記憶。然后我們來分析第二層里“有人”的質(zhì)疑，關(guān)鍵詞是“CBD”“小曼哈頓”“黑乎乎”和“不搭調(diào)”，這幾個詞都意味著熱鬧擁擠、光鮮亮麗、璀璨奪目、有國際范、與國際知名建筑類似等特征才是新的經(jīng)濟文化中心的特征，是現(xiàn)代人所能想象的未來中國的城市和鄉(xiāng)村發(fā)生巨大的面貌改變后的結(jié)果。這一層強調(diào)了現(xiàn)代城市化的發(fā)展應(yīng)該拋棄過去的粗陋建筑，向西方著名的建筑文明模仿，這是對王師傅建筑行為的否定。第三層里“觀眾”的感受在于“過去生活的痕跡”上，在這座建筑上，“觀眾”被帶入一種傳統(tǒng)生活的氣氛，受到了傳統(tǒng)文化的沖擊，回憶起了曾經(jīng)的生活。這是對王師傅的建筑行為的肯定。

這道作文題最后給學(xué)生的任務(wù)，就是評價王師傅的建筑行為。通過對以上關(guān)鍵詞的分析，我們發(fā)現(xiàn)，材料中兩種觀點針鋒相對，矛盾沖突的核心在于在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，城市建設(shè)中本土傳統(tǒng)文化和外來現(xiàn)代文明的沖突。立意時，可以從建筑文化的定位入手，引申到一個國家的文化定位上，最后落腳到一個民族的文化自信上。一個真正有文化自信的民族，任何創(chuàng)造都是有思想、有文化、有回憶、有包容的。

構(gòu)思舉例】

這道作文題沿襲了2016年高考全國卷任務(wù)驅(qū)動型作文的要求，同時要求“選好角度”“綜合材料內(nèi)容及含意作文”。從材料中的兩種不同觀點出發(fā)，可以有以下立意：

1. 贊同“質(zhì)疑說”，比如：

城市建設(shè)不能拘泥于傳統(tǒng)，要時尚現(xiàn)代。

博物館建設(shè)要和城市建設(shè)和規(guī)劃統(tǒng)一起來。

2. 贊同“觀眾”的觀點，比如：

在城市的現(xiàn)代化建設(shè)中，回望歷史才能面向未來。

3. 可以辯證地分析，比如：

未來城市建設(shè)在于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合。

同時，文體選擇可以多樣。如寫成議論文，可以參考以下思路：

第一段：“引”——簡單地回顧材料內(nèi)容，選好角度（“不能拘泥于傳統(tǒng)”或者“堅守傳統(tǒng)文化”），并鮮明地表明自己的態(tài)度，提出明確的觀點。

第二段：“議”——圍繞自己提出的中心論點（即對“不能拘泥于傳統(tǒng)”或“堅守傳統(tǒng)文化”的觀點），探究這樣選擇的理由、作用、影響等方面。

中間段：“聯(lián)”——結(jié)合中國建筑史上、城市化進程中種種對傳統(tǒng)文化或拘泥或堅守的事例，比如林徽因?qū)Ρ本┕懦堑谋Ｗo，比如四川李莊古鎮(zhèn)文化的保留等，對中心論點進行深入的論證。

結(jié)尾段：“結(jié)”——再次點明中心論點。當(dāng)然，不管是選擇堅守傳統(tǒng)文化，還是不拘泥于傳統(tǒng)文化，或是辯證地來寫，都要利用建筑文化作為開端談重塑社會文化價值觀，將升華點落腳到個人及社會的文化價值觀，這樣寫出來的文章才有深度和高度。

經(jīng)典素材】

1. 一個國家未來的建設(shè)中必定要帶著歷史

奢華即高貴？絕不是。那傳統(tǒng)的樸素磚瓦，堆砌成的紅墻黑瓦，散發(fā)出傳統(tǒng)的墨香，浸潤出一個時代的芳華。一個國家的未來必定要帶著她的過去，一個有文化傳承的民族才有可能傲立于世界之林。王澍作為中國新銳建筑師的代表，他的建筑更加生活化。對他來說，一個建筑的設(shè)計基于其存在的環(huán)境，環(huán)境所處的歷史場所和自然場所是歷史和現(xiàn)實的交匯點。比如他設(shè)計的中國美院象山校區(qū)方案，建筑的營造更多體現(xiàn)了歷史文脈和環(huán)境場所：建筑的屋頂同遠(yuǎn)處的山形相近，白墻灰瓦下映襯出江南聚落的歷史景象?？梢哉f，王澍于浮躁與繁華的潮流中全身而退，乘著樸素?zé)o華卻又精美絕倫的扁舟，以夢為槳，逆水而上。他是現(xiàn)代化潮流中的逆行者，那一畝方塘是他留給我們的鏡子，倒映出永恒不變的真理。

2. 未來社會文化在于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合

紐約的曼哈頓、日本的新宿，它們高度集中著城市的經(jīng)濟、科技力量，坐擁著四通八達的交通，修建了座座寫字樓，引進了種種國際大牌，烹飪出道道可口美食，不費吹灰之力地滿足了一個人對便捷時尚的高端品質(zhì)生活的追求。于是我們可以預(yù)測，未來必將會有更多千奇百怪的中心遍地花開。然而，我們可曾想過，心中憋著一股追求的執(zhí)念橫沖直撞地沖向未來，是否會讓我們迷失心靈最后的陣地？家，總是能讓我們產(chǎn)生一種歸屬感，共同的文化底色，才是最強健的紐帶。祖國的傳統(tǒng)文化在，祖國就在，我們就有家可回。成都太古里作為商業(yè)中心，便以中國傳統(tǒng)建筑的意蘊悠然立于鬧市；宜賓李莊古鎮(zhèn)亦動亦靜，一面是喧鬧游人和琳瑯商品，一面是深巷狗吠和安坐的老人。這恰如其分的融合，正是屬于我們的詩和遠(yuǎn)方。