黃晗

[摘 要] 體驗(yàn)學(xué)習(xí)是讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中產(chǎn)生個人體驗(yàn)，從而掌握知識和技能的一種學(xué)習(xí)方法。在人格心理學(xué)課程中，運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法，結(jié)合課程設(shè)計出有利于產(chǎn)生體驗(yàn)的情景，再采取多種形式的方法，讓學(xué)生通過自身的體驗(yàn)學(xué)習(xí)到相應(yīng)的知識，體驗(yàn)學(xué)習(xí)具體分為四個環(huán)節(jié)，分別是：具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括以及行動應(yīng)用。從這四個環(huán)節(jié)對體驗(yàn)教學(xué)在人格心理學(xué)課程中的應(yīng)用做了簡單的分析和探討，以提高人格心理學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān) 鍵 詞] 體驗(yàn)學(xué)習(xí)；人格心理學(xué)；教學(xué)應(yīng)用

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）32-0133-01

體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論是以維果斯基的在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)促進(jìn)人類發(fā)展的學(xué)習(xí)觀為基礎(chǔ)的，與理性主義和其他的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要區(qū)別就在于不是把學(xué)習(xí)看做是抽象符號的學(xué)習(xí)、加工和回憶的過程，而是強(qiáng)調(diào)在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)過程的重要性，把學(xué)習(xí)看做是體驗(yàn)、感知、認(rèn)知以及行為這四個方面整合統(tǒng)一的過程，本文就從體驗(yàn)學(xué)習(xí)對人格心理學(xué)課程的教學(xué)的重要性和相關(guān)的方法進(jìn)行簡單分析和闡述。

一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)對人格心理學(xué)課程教學(xué)的重要意義

人格心理學(xué)課程主要是以掌握人格的基本概念、基本理論、原理以及研究方法為教學(xué)目標(biāo)的心理學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，也是心理學(xué)專業(yè)的必修課程。其中包括對人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展、人格評鑒以及個人教育等基本主題，主要是培養(yǎng)學(xué)生對人格的理解、分析、評估和完善的方法，是一門與實(shí)際緊密相關(guān)的課程。但是在人格心理學(xué)的實(shí)際教學(xué)過程中，因?yàn)槠淅碚撝R過多而成為教學(xué)的難點(diǎn)，課堂枯燥，學(xué)生難以理解這些理論知識，久而久之學(xué)生漸漸地對這門課程失去了興趣[1]。在實(shí)際教學(xué)過程中，通常以傳統(tǒng)的課堂教授為主，即使有些教師在課堂中使用了案例教學(xué)和多媒體教學(xué)，也無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與積極性，導(dǎo)致人格心理學(xué)課堂教學(xué)的效率不高，學(xué)生也沒有達(dá)到真正意義上的學(xué)習(xí)。因此，這時可以在人格心理學(xué)課程中引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)的方法，體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用、強(qiáng)調(diào)教學(xué)互動、強(qiáng)調(diào)知識的體驗(yàn)性、強(qiáng)調(diào)與生活的聯(lián)系，是一種將生活經(jīng)驗(yàn)和人格心理學(xué)課程教學(xué)中的理論相結(jié)合的教學(xué)方法，從而能夠幫助學(xué)生理解、掌握與應(yīng)用人格理論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

二、體驗(yàn)學(xué)習(xí)在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的具體方法

根據(jù)庫伯提出的體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程要經(jīng)過四個階段的循環(huán)，分別為：具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括和行動應(yīng)用，我們就主要從這四個階段對體驗(yàn)學(xué)習(xí)在人格心理學(xué)課程上中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

（一）具體體驗(yàn)

具體體驗(yàn)環(huán)節(jié)，主要注重的是學(xué)生個體正經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)和在這個環(huán)節(jié)中所產(chǎn)生的感受。每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)，他們會帶著這些不同的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入學(xué)習(xí)，因此要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情景，從而喚起學(xué)生的這些體驗(yàn)，經(jīng)過下一個環(huán)節(jié)反思與觀察，提煉出抽象概括的概念與理論，再應(yīng)用于具體的情景，從而產(chǎn)生新的體驗(yàn)，幫助學(xué)生對不同的人格產(chǎn)生更加深刻、直接的理解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）反思觀察

反思觀察環(huán)節(jié)是要對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)真的觀察和理解，再做出相應(yīng)的描述和評價，這一環(huán)節(jié)注重對體驗(yàn)的感知，學(xué)習(xí)者可以學(xué)習(xí)到從多角度的反思和觀察他們對創(chuàng)設(shè)情景的具體體驗(yàn)，從而使學(xué)習(xí)者理解發(fā)生在自己身上和他人身上的事件，將這些具體的體驗(yàn)在反思觀察的過程中被注意、比較和抽象概念化，在反思觀察的過程中完成一個從感性體驗(yàn)到理性經(jīng)驗(yàn)的過程，學(xué)生在這一過程中能夠清楚地了解人格變化的過程[2]。

（三）抽象概括

抽象概括這一環(huán)節(jié)是將感性的經(jīng)驗(yàn)概括，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的概念、原理和理論的過程，人格理論有著具體的解釋框架系統(tǒng)，其中包括了概念以及概念之間的關(guān)系的知識體系，對各種人格的現(xiàn)象有聚義的說明和解釋，同時還給出了研究的框架系統(tǒng)，對人格提出了新的問題和假設(shè)，也提供了新的行動方向。

（四）行動應(yīng)用

行動應(yīng)用環(huán)節(jié)，主要強(qiáng)調(diào)將理論知識應(yīng)用于實(shí)踐的過程，然后在實(shí)踐中產(chǎn)生新的體驗(yàn)，形成一個良性的學(xué)習(xí)循環(huán)圈，我們也稱這個循環(huán)圈為“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”?！绑w驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”要求學(xué)者要將上面的具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括與行動全部參與進(jìn)來，這種模式包括對真實(shí)具體的事物進(jìn)行感受，產(chǎn)生直接的經(jīng)驗(yàn)和感知的過程，將這種體驗(yàn)的感受深入內(nèi)心并用該項(xiàng)的概念進(jìn)行解釋和描述領(lǐng)悟的過程，這是一種感受、理解、思維和行為的循環(huán)模式。學(xué)生經(jīng)過了這四個環(huán)節(jié)的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”，可以很好地將自己的個人體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為對人格心理的理解，從而更好地理解人格心理學(xué)的理論知識，提高人格心理學(xué)的上課效率。

綜上所述，在人格心理學(xué)課程的教學(xué)中應(yīng)用體驗(yàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，能夠使學(xué)生通過自身體會、社會事件、影視作品、心理活動和心理測試等多種形式直接體驗(yàn)和感知過程，從而使學(xué)生對人格有最直接的認(rèn)識和體驗(yàn)，產(chǎn)生出較多的感悟，這些感悟有利于學(xué)生對人格理論的認(rèn)識與應(yīng)用，并在應(yīng)用的過程中產(chǎn)生出新的體驗(yàn)和感悟，如此良性循環(huán)，有利于激發(fā)學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，從而提高人格心理學(xué)課程的教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]范蔚.我國人格心理學(xué)的發(fā)展與人格教育實(shí)踐[J].教育理論與實(shí)踐，2003（3）：59-62.

[2]魏昌武.應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人格心理學(xué)教學(xué)改革初探[J].科技信息，2012（1）：317.