陳昱

曾醉心于莫言的一句話：“做文章不該是獵犬一般的群吠，而應(yīng)是如深海中的鯨魚(yú)，游弋于無(wú)限之間，深沉低緩地呼吸?！?/p>

細(xì)細(xì)思索，余謂此言信然。這句話不正是理性與感性的美妙結(jié)合嗎？

然而，在這個(gè)物欲橫流的世界，金錢(qián)利益卻成了人與人情感的隔閡。

步入書(shū)店，琳瑯滿目的腰封令人眼花繚亂，如“××榜第一好書(shū)”“人生必讀的經(jīng)典”……翻譯《追風(fēng)箏的人》的青年譯者李繼宏近來(lái)又出版了譯作《小王子》。此書(shū)腰封上寫(xiě)著：“給您帶來(lái)最純正、最經(jīng)典、最優(yōu)美的閱讀，糾正市面上流行版本的錯(cuò)誤……”如此溢美之辭實(shí)是過(guò)頭了，理性早已被利欲熏心的心所消滅。反觀莫言，莫言出版新書(shū)《我們的荊軻》時(shí)，特地要求出版商不要給書(shū)加上腰封。這才是真正將感性與理性相結(jié)合的人，他沒(méi)有躺在功勞簿上，沒(méi)有被金錢(qián)所誘惑，而是沉浸在自己的文學(xué)世界里，虔誠(chéng)地做一頭有深度的鯨魚(yú)。

因此，唯有將理性與感性相結(jié)合，方能成就一番事業(yè)，達(dá)到凡人所不能及的思想高度。

誠(chéng)然，感性之心尚可貴，可若只是片面的感性，便只能使思想停滯不前。

高曉松的“人生不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，一夜之間爆紅網(wǎng)絡(luò)，無(wú)數(shù)文青提出要看看“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，可微博上又有網(wǎng)友出言反擊“父母尚在茍且，別總想詩(shī)和遠(yuǎn)方”。一時(shí)之間網(wǎng)友迅速分成“茍且派”和“遠(yuǎn)方派”互相攻訐。

依我看，“茍且”和“遠(yuǎn)方”都很重要，二者缺一不可，“茍且”是理性，“遠(yuǎn)方”是感性，唯有二者有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到老莊之學(xué)“曳尾于涂中”的境界。

康德有這樣的話：“沒(méi)有比理性更高的東西了?！笨晌覅s要說(shuō)，將理性與感性將結(jié)合才是最高的境界。莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦悶無(wú)處發(fā)泄，只好寓之于夢(mèng)中，變成大鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。我認(rèn)為只有將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、理性與感性相結(jié)合，才能達(dá)到“天人合一”的境界。

人生易逝，做一頭深沉的鯨魚(yú)，達(dá)到生活上的“不茍且”，定能有一番成就！

基礎(chǔ)等級(jí)：題目“獵犬的群吠，鯨魚(yú)的呼吸”很吸引閱卷老師的眼球，而考生聰明之處在于能將之與話題相聯(lián)系，讓人感覺(jué)言之有理，“虧他想得出來(lái)”。本文除了論點(diǎn)正確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、銜接合理外，選用論據(jù)材料也合理巧妙——文章選用的材料，名言與事例并用。故本項(xiàng)評(píng)37分。

發(fā)展等級(jí)：文章引用了莫言、康德、莊子的名言材料作論據(jù)，也引用了書(shū)籍腰封、高曉松的事實(shí)論據(jù)，有力地支撐了文章的論點(diǎn)，使文章論點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)?？忌谖恼轮斜憩F(xiàn)出了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，給人一種會(huì)思考、有主見(jiàn)的感覺(jué)，而不是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。故本項(xiàng)評(píng)17分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：基礎(chǔ)等級(jí)37分+發(fā)展等級(jí)17分=54分。