閻虎林

連綿起伏的黃土高原，是天水典型的地理結(jié)構(gòu)，黃河最大的支流—渭河，就在黃土地上奔涌而過，猶如大地的血管生生不息。如果從高空鳥瞰三陽川，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，卦臺(tái)山在群峰間絕世獨(dú)立，奔騰的渭河從這里彎曲成一個(gè)『S』形，把橢圓形的三陽川盆地一分為二，儼然是一個(gè)天然的太極圖。

卦臺(tái)山是中國地理標(biāo)志的一個(gè)獨(dú)特符號(hào)。

俯瞰卦臺(tái) ? 供圖/天水在線

連綿起伏的黃土高原，是天水典型的地理結(jié)構(gòu)，黃河最大的支流—渭河，就在黃土地上奔涌而過，猶如大地的血管生生不息。如果從高空鳥瞰三陽川，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)卦臺(tái)山在群峰間絕世獨(dú)立，奔騰的渭河從東向西從這里彎曲成一個(gè)“S”形，把橢圓形的三陽川盆地一分為二，儼然是一個(gè)天然的太極圖。

卦臺(tái)山位于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)三陽川西北端，明代大學(xué)者胡纘宗的《卦臺(tái)記》中介紹說：“成紀(jì)之北約三十里，曰三陽川。其西北隅有臺(tái)焉，羲皇畫卦處也?！焙y宗又云：“卦山儼于南，長山負(fù)于北，龍馬山集于西，尉遲峽約于東?！逼渲車]渭縈回，群山環(huán)繞，若揖若拜，故有“九龍朝八卦”之稱?！疤珮O無雙地，華夏第一山。”這是臺(tái)灣中華六經(jīng)學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)長張淵量先生在考察了全國的山川地理，又用最先進(jìn)的儀器對(duì)卦臺(tái)山的山形水勢(shì)進(jìn)行了仔細(xì)的勘查和研究之后，對(duì)三陽川和卦臺(tái)山的贊語。

出自《周易》的“三陽開泰”是人們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)有著美好寓意的詞語。人們認(rèn)為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽長”，正月則是“三陽開泰”，“三陽”表示陽氣旺盛，萬物復(fù)蘇，“開泰”則表示吉祥亨通，有好運(yùn)即將降臨之意。明代大學(xué)者、書法家胡纘宗在《卦臺(tái)記》上說“朝陽啟明，其臺(tái)光熒;太陽中天，其臺(tái)宣朗;夕陽返照，其臺(tái)騰射”。三陽川所轄區(qū)域?yàn)橹袨?、渭南、石佛三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這也是一個(gè)地域名的統(tǒng)稱。三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)各建有一座寺廟，中灘鎮(zhèn)四合村的早陽寺、渭南鎮(zhèn)三陽站的正陽寺、石佛鄉(xiāng)陶新村的晚陽寺。早陽、正陽、晚陽為三陽，寓意為“三陽開泰”。尤為奇特的是，一日之內(nèi)三陽景不相同，頗為靈異，由此“三陽開泰”也成為天水名景之一。

相傳伏羲在卦臺(tái)山帶領(lǐng)子民們生活，以打獵、捕魚為生，思謀著如何讓部落走出遠(yuǎn)古洪荒，走出刀耕火種的時(shí)代。閑暇之余，他每天在山上看著樹木生長，小鳥飛落，野獸行走，河水奔涌，太陽出沒，月亮圓缺，在大自然的變化中尋找出路。有一天，他正在山上瞭望，忽然看見渭河對(duì)面的山洞里云霧滾滾，有一匹似馬非馬、似龍非龍的動(dòng)物身上滿是花斑，生長著兩翼，在渭河上空騰飛而起，其身影在渭河里映出了錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案，形成了奇特的自然景觀。伏羲不禁靈機(jī)一動(dòng)，好像有一道閃電在他腦海里閃現(xiàn)，頓時(shí)使他的靈感綻放開奇異的火花。伏羲當(dāng)即在地上用樹枝畫下了代表自然界天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤的八種符號(hào)，從此有了象形文字，這也是八卦的來源。

卦臺(tái)山伏羲廟 ? 供圖＼天水在線

卦臺(tái)山三面臨崖，一面陡坡，北高南低，最高海拔1330米，山頂和山下相差166米。山頂較為平坦，南北長有160米，東西寬為108米，突兀而起，使渭河在這里呈“S”形，成為十分奇特的景觀。自西漢以來，卦臺(tái)山也是三陽川的軍事要塞和天水的戰(zhàn)略要地。宋代時(shí)，天水是金兵和宋軍雙方反復(fù)爭(zhēng)奪的地方。乾德六年（968年），宋太祖趙匡胤下令在秦州三陽川置三陽寨，共修建了14座堡寨，據(jù)《宋史》記載：“三陽，領(lǐng)渭濱、武安、上下蝸牛、聞喜、伏歸、硤口、照川、土門、四顧、平戎、赤崖湫、西青、遠(yuǎn)近湫十四堡?！蔽伵１ぞ褪秦耘_(tái)山的城堡，從高處看，卦臺(tái)山的城堡形狀和蝸牛十分相似，這也許是該城堡叫蝸牛堡的原因吧。蝸牛堡也叫羲臺(tái)堡，有的人還叫卦爻堡。蝸牛堡整個(gè)城堡依次共建有6座城垛，也叫炮臺(tái)，分別對(duì)應(yīng)先天八卦六個(gè)卦象的方位，即離東、坎西、兌東南、艮西北、震東北、巽西南，這是其他城堡所無法相比的。蝸牛堡的城墻很寬，可以堆放滾木、礌石等防御之物，士兵也可以在此來來往往，一有情況就可以馬上增援薄弱環(huán)節(jié)。游人來卦臺(tái)山上游玩，都喜歡站在城墻上遠(yuǎn)望三陽川、鳥瞰渭河。如今的三陽川，阡陌縱橫，田地泛綠，樹木吐新，莊稼葳蕤。連綿不斷的群山，川流不息的渭河，星羅棋布的村莊，猶如大自然構(gòu)成的一幅美麗的畫卷，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，讓人不禁為人文始祖的杰作贊嘆不已，從而沉醉其中。

卦臺(tái)山上的蝸牛堡內(nèi)建有羲皇廟，一是為紀(jì)念人文始祖，二是為祈求神靈護(hù)佑。在天水的許多城堡里都有廟宇，而且還流傳著許多在城堡即將被血洗的關(guān)鍵時(shí)刻神靈顯靈的傳說。據(jù)民國《天水縣志》記載：“羲臺(tái)堡，在卦臺(tái)上內(nèi)有羲皇廟，創(chuàng)始不詳，清同治元年、光緒二十一年重修，存?！睋?jù)《秦州志》記載，明正德十二年（1517年），從巡按馮時(shí)雍奏立廟于州北三陽川卦臺(tái)山上，在伏羲八卦城修建廟宇，以紀(jì)念伏羲。其建筑主要有山門、戲樓、午門、鐘樓、鼓樓、側(cè)殿和伏羲大殿。大殿正中塑有伏羲全身貼金、身穿樹葉的大像，座下還有一尊伏羲鑄鐵小像。伏羲右側(cè)有一匹鼓翼欲飛、精神抖擻的龍馬;左側(cè)有一個(gè)木架，上懸一個(gè)圓形的八卦盤，視之光亮照人，好像銅鏡一般，說它是木質(zhì)的話，敲擊起來卻鏗鏘有聲;說它似金石的話，卻有斧鑿的紋路清晰可辨，材質(zhì)十分奇特。據(jù)傳那是伏羲當(dāng)年贈(zèng)送給大禹的玉質(zhì)圓盤八卦。大殿抱柱上塑有金龍，欲騰欲飛，活力無限，有即將要騰飛九天的氣勢(shì)。

伏羲是人文始祖，天水人都尊稱他為“人宗爺”，幾千年來庇護(hù)著子民們?cè)趹?zhàn)亂、災(zāi)害、饑荒中前行，不僅老百姓都視伏羲為神靈，祈求逢兇化吉，風(fēng)調(diào)雨順，地方官員們也都祈求伏羲保佑前程，四季平安。因此卦臺(tái)山伏羲廟每年都要舉辦大型的祭祀活動(dòng)，方圓百里的很多官員或騎著馬或坐著轎，懷著虔誠之心前來祭拜，平民百姓扶老攜幼、拖兒帶女前來燒香還愿，祈求平安順意。由于過去的路況不好，都是山間小道，崎嶇難行，而且要繞很遠(yuǎn)才能到達(dá)卦臺(tái)山，尤其是遇到暴風(fēng)驟雨，不是路斷，就是泥濘，致使無法按時(shí)舉行祭祀活動(dòng)。1521年，天水的州官上書朝廷，請(qǐng)求在秦州城修建一個(gè)專門的祭祀場(chǎng)所，以方便百姓祭祀。經(jīng)朝廷御批，就在秦州城新建了伏羲廟。從明代起，伏羲廟就成為官祭的場(chǎng)所，卦臺(tái)山就作為民祭活動(dòng)的中心場(chǎng)所，流傳至今。

由于戰(zhàn)亂、災(zāi)害等各種原因，在歲月的流逝中，卦臺(tái)山原來的建筑和匾額大多已蕩然無存，現(xiàn)有的山門、戲樓、午門、鐘樓、西殿和伏羲大殿三間都是重新修建的。后來在一個(gè)農(nóng)民家里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)直徑64厘米、厚約10厘米的木制雕刻“伏羲六十四卦二十八宿全圖”八卦盤，上面除了八卦以外，還刻有日月星辰天體圖、二十八宿星座、二十四節(jié)氣及六十四卦方位等，造型精致，雕工精細(xì)，成為卦臺(tái)山的鎮(zhèn)山之寶。

卦臺(tái)山蝸牛堡下，東面和西面各有一個(gè)村莊。東面的叫吳家莊，清代出了一個(gè)進(jìn)士，大名叫吳西川，是翰林院的編修，給皇帝當(dāng)過老師。西邊的村子叫張新村，在宋代出了一個(gè)著名的武將，是四大抗金名將之一，名字叫張俊。兩個(gè)村莊，一文一武，相得益彰。

卦臺(tái)山伏羲廟內(nèi)景 ? 攝影＼王新亮

吳西川有“杏花詩人”之稱。相傳秦州道臺(tái)去北鄉(xiāng)公干，聽說吳家村有一個(gè)神童，便來到了吳家，問吳西川平時(shí)都讀些什么書，并想考他一下。道臺(tái)看見了吳家的酸菜缸，便出了“酸菜”讓吳西川作答，吳西川脫口而出“甜瓜”。道臺(tái)又出“門前一棵樹”，吳西川又對(duì)下聯(lián)“戶外兩桿旗”。道臺(tái)很驚訝，又出了一個(gè)難度較大的上聯(lián)：“寒儒臥寒床寒風(fēng)凜凜”，吳西川又對(duì)出了“大士負(fù)大志大氣洋洋”。吳西川20歲補(bǔ)博士弟子員，但因父母先后逝世，便結(jié)廬守墓，數(shù)年靜居鄉(xiāng)村。有一次吳西川在卦臺(tái)山住了一晚，《宿卦臺(tái)禪院》是這樣寫的：“采藥僧歸晚，挑燈夜話禪。寺門關(guān)夜月，山徑鎖秋煙。竹影垂簾重，松聲隔牅穿。羲皇宮闕近，可許叩先天。”吳西川能文善書，有很高的文學(xué)修養(yǎng)，去世時(shí)只有45歲，他的墓園就在卦臺(tái)山下。

張俊的一生卻是反差很大的一生，他曾與岳飛、韓世忠、劉锜并稱為抗金四大名將，后又因參與陷害岳飛而被世人鄙視。張俊迎合朝廷議和的意向，自請(qǐng)解除兵權(quán)，授樞密使。后進(jìn)封清河郡王。死后，追封循王，他的墓地在湖南省寧鄉(xiāng)縣。由于他追隨秦檜制造了偽證，誣陷了岳飛，因此世人對(duì)他的負(fù)面評(píng)價(jià)蓋過了正面評(píng)價(jià)。明武宗正德八年（1513年），都指揮使李隆在杭州岳飛墳前鑄造了秦檜、王氏、萬俟卨三個(gè)奸賊被反綁的銅像。神宗萬歷二十二年（1594年），浙江按察副使范淶覺得銅質(zhì)不夠堅(jiān)硬，又改為用鐵重新鑄造了秦檜、王氏、萬俟卨等三人的像，并增加了張俊，從此，跪在岳飛面前的便是秦檜、王氏、萬俟卨、張俊四人的鐵像。

天水很多寺院、道觀、廟宇都有廟會(huì)，但時(shí)間大都在農(nóng)歷的三月二十、四月初八、五月十三、七月十五等幾個(gè)日子。卦臺(tái)山也有廟會(huì)，廟會(huì)的時(shí)間卻是每年的二月十五，這一天是花朝節(jié)，也就是百花的生日，是花神、花王誕生的日子。其實(shí)這天不僅僅是紀(jì)念花神，更是紀(jì)念伏羲的母親華胥氏 ，因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮幕ㄉ?，生了伏羲，開創(chuàng)了人類文明的新紀(jì)元。