方麗成

【摘 要】佛嶺后村板龍作為當地群眾鬧元宵、祈福的重要的表演藝術，已經成為當地群眾一道重要的文化盛宴。文中首先概述了佛嶺后村板龍藝術發(fā)展的概況，在此基礎上提出了促進佛嶺后村板龍藝術發(fā)展的相關策略，以期對這項民間表演藝術的繼承和發(fā)展有所借鑒。

【關鍵詞】板龍藝術；發(fā)展策略

引言

民間藝術是我國藝術寶庫中一顆顆璀璨的明珠，豐富了我國表演藝術的內容。但是，隨著現(xiàn)代藝術的不斷出現(xiàn)，大量的民間藝術面臨的生存環(huán)境越來越嚴峻，如何對這些經典的民間藝術進行保護，避免陷入失傳的困境值得我們深思。本文中，筆者以佛嶺后村板龍藝術的發(fā)展為研究對象，探討民間板龍藝術的發(fā)展策略，因此，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、佛嶺后村板龍藝術概述

在淳安縣佛嶺后村流傳著一個重要的風俗，每年的正月十五舉行撐龍燈鬧元宵，“舞龍燈”已經成為當地一個傳統(tǒng)的藝術表演節(jié)目。佛嶺后板燈龍的制作工藝特別精制，龍燈的板全部用堅硬的楓木板和木荷板。龍身板統(tǒng)一長度在1.55米，寬0.8米，二頭中間鉆一個孔，孔的直徑為0.15米，撐桿長1.14米，粗0.14米。一般情況一條龍板上置三個燈照。燈照成正方形糊上五彩紙，內里點燃蠟燭，燈照的四只角上還插上小彩旗。龍頭與龍尾制作由村里統(tǒng)一負責制作，龍頭的后部還有一雙長而又大的腳，一只朝前一只朝后。龍尾較簡單，龍尾前部粗然后局部小去到尾尖，象一個歪斜的S型，一根尾巴翹上天。

佛嶺后撐龍燈正月十五下午四點到村鄭氏祠堂內集中，農戶制作好的龍身背到祠堂，按照裝飾美觀度進行排列。龍頭、龍身、龍尾內插上蠟燭。五時正放啟鞭炮、敲起鑼鼓、然后點燃蠟燭，龍燈隊伍從祠堂出發(fā)前面是二人抬的開鑼和二人抬的大鼓邊敲邊打，緊隨其后是小鑼鼓隊。整個撐龍燈隊伍圍村莊撐一圈，凡到農戶家門前，村民們就會自覺拿出自家的鞭炮燃放迎接。然后撐到村里比較平坦的地方進行撐龍燈表演。表演有三種形式，一是盤龍頭，二是盤龍尾，三是卷八字型。三種表演形式全部表演好由領頭一路噴火一邊引路到村祠堂內開始拆架，拆完架后龍頭龍尾擺放在祠堂內，龍身由農戶背回家，撐燈龍整個過程就結束。經過多年的發(fā)展，佛嶺后村板龍藝術在區(qū)域范圍內已經有了一定的影響力，但是，由于才發(fā)展策略上還存著諸多的問題，品牌知名度還不夠高，這對于板龍藝術的傳承造成了不利的影響。

二、佛嶺后村板龍藝術發(fā)展策略

佛嶺后村板龍藝術在當地已經擁有了一定的影響力，成為當地群眾慶祝元宵、為自己來年祈福的一道文化風景線。但是，從促進藝術發(fā)展的角度來看，筆者認為，佛嶺后村板龍藝術要實現(xiàn)更大地發(fā)展，必須運用恰當地策略，可以圍繞以下幾個方面展開：

（一）保護和繼承佛嶺后村板龍藝術的精髓

佛嶺后村板龍藝術的發(fā)展，首要地是要做好保護和繼承，雖然佛嶺后村板龍以列入淳安縣非遺保護，但要確保這項民間藝術不會失傳。板龍藝術的發(fā)展離不開藝術精髓的傳承，因此，只要將板龍藝術的精彩之處宣傳出來，板龍藝術的發(fā)展才有了堅實的基礎。其次，要鼓勵更多的人參與進來，板龍藝術需要五個年齡段的人群的參與，如果任何一個年齡段的人出現(xiàn)“斷檔”，那么這門藝術的傳承就會遇到障礙。第三，加大宣傳力度，板龍藝術的宣傳不能僅僅圍繞表現(xiàn)形式，也不能僅僅在本地區(qū)進行宣傳，而是要將這門藝術的內涵表現(xiàn)出來，走出去，才能夠提高板龍藝術的知名度、影響力，從而樹立起自己的藝術品牌。外在的美是載體，而內在的文化才是藝術能夠得以流傳和發(fā)展的關鍵所在。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，進行發(fā)展創(chuàng)新

佛嶺后村板龍藝術在當地的影響力比較大，成為當地群眾春節(jié)期間的一道饕餮盛宴，但是，從藝術發(fā)展的角度來看，在繼承這門傳統(tǒng)藝術精髓的同時，也必須進行大膽地創(chuàng)新，融入更多地現(xiàn)代元素，這才能從根本上提升板龍藝術的生命力、影響力。繼承板龍藝術的傳統(tǒng)固然重要，但是，如果與現(xiàn)代的生活環(huán)境、市場環(huán)境等現(xiàn)代要素差別過大，那么群眾的參與興趣就會大大降低，只有不斷地對這門藝術進行創(chuàng)新，與現(xiàn)代藝術的流行因素進行結合，做到與時俱進，比如，現(xiàn)代流行音樂的元素的融入等等，這樣佛嶺后村板龍藝術的發(fā)展才能夠取得更大的進步。

（三）豐富節(jié)目內容，進行技術創(chuàng)新

佛嶺后村板龍藝術的發(fā)展、繼承還必須要對節(jié)目表演內容進行不斷地創(chuàng)新，如果年年表演同一套套路，其觀賞性就會大大降低，久而久之，群眾基礎就會受到不利的影響，只有節(jié)目內容不斷地豐富、表演的形式不斷地變化，板龍藝術的影響力才能夠不斷地得到提升。板龍藝術的節(jié)目內容的創(chuàng)新可以從節(jié)目的編排、配樂以及難度動作方面進行創(chuàng)新，節(jié)目的編排上，除了要繼承、表演一些經典的傳統(tǒng)套路之外，應該進行大膽地創(chuàng)新，而且還要體現(xiàn)出不同年齡段人群的特點，融入更多地藝術元素；配樂方面，喜氣的音樂是必不可少的，但是，進行適當的創(chuàng)新仍然具有重要的意義，比如，可以融入新農村建設的一些背景音樂，這也可以提升板龍藝術的影響力，而且更加容易得到當地政府的支持；難度動作上，并不需要追求多么高難度地表演動作，可以在神態(tài)動作、形態(tài)動作等方面進行創(chuàng)新。總之，板龍藝術的發(fā)展離不開內容的創(chuàng)新，否則，就必然會給人一種乏味的感覺。

三、結論

佛嶺后村板龍藝術擁有上百年的發(fā)展歷史，經過幾代人的繼承、創(chuàng)新，表現(xiàn)形式、節(jié)目內容都不斷地優(yōu)化。但是，在當前各種藝術并行發(fā)展的背景下，佛嶺后村板龍藝術也必須進行大膽地創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)表演藝術精髓的同時，融入更多地現(xiàn)代藝術，佛嶺后村板龍藝術才能夠愈久彌新，其品牌影響力也會得到大幅的提升。

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