陳 華 （福建省莆仙戲劇院有限公司 351100）

莆仙戲的地域文化價(jià)值

陳 華 （福建省莆仙戲劇院有限公司 351100）

說(shuō)起莆仙戲，相信作為一個(gè)莆田人沒(méi)有不知道的。不管男女老少或多或少都聽(tīng)過(guò)看過(guò)莆仙戲。但是對(duì)于莆仙戲的起源及其發(fā)展歷史可能很少有人清楚的，而莆仙戲所體現(xiàn)出的地域文化及藝術(shù)價(jià)值就更少有人會(huì)去研究了。當(dāng)今在莆田的民間，看莆仙戲的多是老人帶著小孩。隨著電視電腦等高科技產(chǎn)品的大眾化，現(xiàn)在看戲人數(shù)已由十幾年前的滿場(chǎng)擁擠到現(xiàn)如今的寥寥可數(shù)。莆仙戲的演出人員也越來(lái)越少。也許幾十年或幾百年后，莆仙戲?qū)⒖赡軙?huì)退出莆田的歷史舞臺(tái)。

相比于京劇，豫劇，黃梅戲等大劇種，莆仙戲只是莆田民間的小戲劇。但是麻雀雖小五臟俱全。莆仙戲的表演始終秉持著“中正平和、含蓄克制”的特點(diǎn)，在舞臺(tái)應(yīng)用上主要有“內(nèi)心外化、歌舞相諧、對(duì)稱(chēng)反襯、漸進(jìn)發(fā)展、強(qiáng)調(diào)節(jié)奏”等多種形式特征，這些都是莆仙戲蘊(yùn)涵獨(dú)特的古典戲曲藝術(shù)文化價(jià)值與塑造美之法則，堪稱(chēng)珍貴神奇。

莆仙戲歷史悠久，是我國(guó)最古老的劇種之一，源于唐，成于宋，盛于明清。莆仙戲劇目眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，莆仙戲現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目5000多個(gè)，其中與現(xiàn)知南戲名目相同或劇情類(lèi)似的劇目的有81個(gè);同時(shí)還保存歷代各戲班演出的傳統(tǒng)劇本8000多本（包括重復(fù)本），其中宋至明初南戲古本主要情節(jié)猶存的，有《王魁》、《張協(xié)》、《陳光蕊》、《王祥臥冰》、《郭華》、“四大傳奇”與“目連戲”等55本，甚至保留了如目連戲上部《傅天斗》那樣的曠世孤本。

莆田方言口語(yǔ)與莆仙戲曲語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。莆田人很重視方言在莆仙戲里的應(yīng)用，他們的方言意識(shí)很強(qiáng)。在莆仙戲中的說(shuō)白分為兩種形式，一種是小白，另一種則是大白。其中，小白的意思是在莆仙戲中全部采用當(dāng)?shù)氐姆窖再嫡Z(yǔ)，在戲中，老仆、婢女和書(shū)童之間運(yùn)用小白，插科打諢、村夫等之間的對(duì)話幾乎用純方言俚語(yǔ)，一方面符合角色，另一方面，在普通話并不熟悉的老年觀眾中一定程度上拉近了觀眾和演員之間的關(guān)系，大白即采用當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行念詩(shī)，一般在戲中的正式場(chǎng)合應(yīng)用，像官場(chǎng)等。

方言對(duì)莆仙戲而言具有重要的作用，加入方言俗語(yǔ)，逐漸形成方言文化的獨(dú)特部分。在莆仙戲的方言俗語(yǔ)中，有很多傳統(tǒng)劇目，是莆仙人的文化心理的突出體現(xiàn)。例如：宋元南戲傳統(tǒng)劇目的方言：食肉的有，移尸的無(wú)，諷刺沒(méi)必要交酒肉朋友。

莆仙戲中也形成了一些俗諺，例如：旦角行腳儀，用來(lái)比喻做事要向旦角學(xué)習(xí)，規(guī)行矩步。這些俗諺體現(xiàn)了莆仙集體意識(shí)，同時(shí)也是對(duì)本土文化的認(rèn)可，是地域文化的積淀。

戲曲就是采用舞臺(tái)形式來(lái)展示生活，反映現(xiàn)實(shí)的一種高深藝術(shù)。戲劇用歌節(jié)制舞，用舞節(jié)制音樂(lè)，歌、舞、樂(lè)是戲劇的一大特色。在空間舞臺(tái)上，聲腔音樂(lè)具有可信地位，它能促進(jìn)舞臺(tái)的歌舞完美結(jié)合，唱白相間，時(shí)空交錯(cuò)，使戲曲不斷上升到新的高度，成為一種高層次的綜合藝術(shù)。莆仙戲的唱腔為興化腔，形式以曲牌聯(lián)套體為主，唱腔融入了當(dāng)?shù)孛耖g樂(lè)種十音的手法，更為細(xì)膩。莆仙戲的音樂(lè)傳承了宋元以來(lái)的民間小曲、村坊歌謠，其伴奏器樂(lè)與莆仙民間音樂(lè)具有密切的關(guān)系，伴奏類(lèi)似于宋元南戲，以鼓和笛為主，其中，笛子是莆仙戲中獨(dú)特的樂(lè)器。這也體現(xiàn)了劇種與民間音樂(lè)的關(guān)系。

在莆仙地域文化中，科舉文化顯得非常突出具鮮明特色，其外在表現(xiàn)就是“科甲鼎盛，簪纓蟬聯(lián)”尊師重教，人才輩出。在封建社會(huì)，人才的主要標(biāo)志就是科舉。莆仙“科名之盛，甲于閩中”。 據(jù)《八閩通志》載：“莆之科目，肇于唐，盛于宋，而極盛于我朝（明朝），每科與 試者，視閩居半，與計(jì)諧者，視解額恒得三之一”，故云 “科目得人之盛，天下之儷”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從隋代至清光緒 三十年（1904）整個(gè)科舉考試中，全國(guó)達(dá)千名以上的進(jìn)士 縣只有18個(gè)，其中福建省達(dá)4個(gè)縣，而且莆田縣雄踞福建進(jìn) 士縣榜首。僅宋代，莆仙進(jìn)士中狀元、榜眼、探花、賦魁、別試第一名等人數(shù)，均位居福建之首。其中榜眼6人；探花 5人；傳臚2人；會(huì)（省）元4人，可謂占盡天下科舉風(fēng)流。 早在宋代就有“文獻(xiàn)名邦”（宋度宗語(yǔ)）、“閩越之地，鄒魯之邦”（宋真宗語(yǔ)）、“興化多進(jìn)士”（宋王安石 語(yǔ)）、“莆田人物之盛”（宋朱熹語(yǔ)）、“比屋業(yè)儒，號(hào) 衣冠盛處”（宋游酢語(yǔ)）、“莆田，文物之邦”（宋黃公 度語(yǔ)）、“莆邦文學(xué)號(hào)鄒魯”（宋黃灝語(yǔ)）、“家習(xí)詩(shī)書(shū)，多出魁人韻士，為中州冠”（宋張友語(yǔ)）等美譽(yù)著稱(chēng)于世 了。出現(xiàn)“一家九刺史”“三氏六桂”“一門(mén)五學(xué)士” “四異同科”“一科兩狀元”“魁亞同榜”“一邑半榜” “一科五魁”，有“枌榆未五里，魁亞占雙標(biāo)”、“龍虎 榜頭孫嗣祖、鳳凰池上北聯(lián)兄” “一方文武魁天下，四海 英雄入彀中”“一門(mén)兩公相，五里三待制”“科第蟬聯(lián)，簪纓鼎盛，甲于他邑，”之類(lèi)美談。在當(dāng)時(shí)，人們的生存手段就是考科舉，將仕途作為人生的價(jià)值取向?？婆e文化逐漸成為莆田人的傳統(tǒng)文化風(fēng)尚。家貧子讀書(shū)這個(gè)信條被不斷強(qiáng)化，逐漸融入莆仙戲劇目中，是莆田地區(qū)人們集體意識(shí)的反映。

例如傳統(tǒng)劇目《丁花春》主要講述的是教子成才的民間故事。對(duì)這個(gè)故事想必大家都不會(huì)陌生，劇中主要講述了這樣的內(nèi)容：兩妯娌同時(shí)生下一子，經(jīng)預(yù)測(cè)，兩個(gè)孩子具有不同的命運(yùn)，一個(gè)是乞丐命，另一個(gè)是狀元種，由于不同的成長(zhǎng)歷程，前者勤奮讀書(shū)，最終由乞丐命變成了狀元郎，并進(jìn)行了游街。后者?；燠E于各個(gè)賭場(chǎng)，最終從狀元種淪為蕩子，形成了迥然不同的命運(yùn)。這個(gè)劇目把單純的立意轉(zhuǎn)化為曲折多姿的舞臺(tái)形象，賦予劇本以深厚的文化內(nèi)涵，反映了民間教育的普遍問(wèn)題，告訴人們命不由天定，由自己決定，只要刻苦學(xué)習(xí)就能走向仕途，進(jìn)而揚(yáng)名立萬(wàn)。狀元游街是一種儀式，借儀式體現(xiàn)某種境界，是對(duì)科舉成功者的肯定和贊揚(yáng)。這個(gè)劇目也是對(duì)儒家文化的闡揚(yáng)，體現(xiàn)了重學(xué)輕利的思想。

后來(lái)這一劇目的名字改為《狀元與乞丐》后，運(yùn)用藝術(shù)對(duì)比手法，更加突出了后天學(xué)習(xí)的重要性。莆仙戲?qū)⑹送?、人格造詣等比較抽象的事物具體化，以事跡和傳說(shuō)為題材，形成劇本，通過(guò)舞臺(tái)展現(xiàn)給人們，為后生學(xué)子樹(shù)立為學(xué)的表范，這與莆仙文化代代相傳的教育規(guī)范是相輔相成的，體現(xiàn)了莆田人的自強(qiáng)意志和不安天命的先進(jìn)思想。

莆田民間的大多數(shù)節(jié)日都會(huì)請(qǐng)戲，其中以正月最多。正月莆田民間各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)都有不同的祭祀活動(dòng)，祭拜不同的菩薩，莆田話統(tǒng)稱(chēng)“元宵”。此“元宵”不是單指正月十五的元宵節(jié)，而是指整個(gè)正月的各種祭祀菩薩的活動(dòng)。但凡是“元宵”就一定會(huì)請(qǐng)莆仙戲演出。除了一年中的各個(gè)祭祀活動(dòng)請(qǐng)莆仙戲，民間有錢(qián)人家老人做壽，或有喜事也會(huì)請(qǐng)莆仙戲。

莆仙戲的宗教劇由專(zhuān)門(mén)的戲班演出，具有一套復(fù)雜的程式。在當(dāng)?shù)兀叛鋈罕娂s占全縣人口的一半，現(xiàn)今還有相關(guān)宮廟140多座。有關(guān)媽祖的祭祀活動(dòng)，一般在湄洲全島內(nèi)籌集戲款，全天連演，遇到大慶典時(shí)，演戲更是不可缺少的重要內(nèi)容，由此可以看出，莆仙戲賴以生存的環(huán)境是民間信仰。

莆仙戲根植于民間藝術(shù)土壤中，是民俗景觀、傳統(tǒng)文化的縮影，莆仙戲以其獨(dú)特的魅力，保留著古劇色彩，其具有的歷史價(jià)值和文化價(jià)值是莆仙地域文化的最好體現(xiàn)。

莆仙戲不管是作為莆田的地方戲劇傳承還是作為中華民族戲曲文化的傳承都非常重要。去年由中宣部、文化部共同主辦的2016年新年戲曲晚會(huì)，我市莆仙戲劇院演出的莆仙戲《春草闖堂》選段作為福建省唯一入選晚會(huì)的節(jié)目參加展演，并被安排在“黃金時(shí)段”中的第3個(gè)節(jié)目出場(chǎng)，精彩的演出博得了掌聲如潮，在我市更是引起了強(qiáng)烈反響。

新年戲曲晚會(huì)是全國(guó)人民十分關(guān)注的年度優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盛會(huì)之一，也是國(guó)內(nèi)最高規(guī)格的文藝演出之一，莆仙戲《春草闖堂》能在種類(lèi)繁多的全國(guó)地方戲中成功入選，向全國(guó)人民展現(xiàn)古老的南戲“活化石”藝術(shù)魅力，提高了莆仙戲的知名度和影響力。此次成功晉京演出，離不開(kāi)莆仙戲劇種多年來(lái)發(fā)展的積淀，更離不開(kāi)我市優(yōu)秀戲曲演員的辛苦付出。對(duì)于仍在莆仙戲曲發(fā)展道路上砥礪前行的戲曲人來(lái)說(shuō)，更是一種肯定和鞭策。

莆仙戲所保留下的珍貴的傳統(tǒng)劇本內(nèi)容大多反應(yīng)了千年來(lái)莆仙戲流傳時(shí)期的社會(huì)政治，文化生活的變化，同時(shí)也映射了莆仙地區(qū)的名族文化的地域性特點(diǎn)。子孫后代們可以從這些傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容情節(jié)里了解我們祖輩的生活狀況，通過(guò)戲曲想象幾百甚至上千年前的生活習(xí)俗和文化底蘊(yùn)。甚至可以想象他們的身影，這是一種直接且親切的文化遺傳。這些劇目喚起的是人們對(duì)地域文化對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感。雖未親身經(jīng)歷，卻也似曾相識(shí)。

莆仙戲的地域文化價(jià)值體現(xiàn)在方方面面，作為一個(gè)莆田人更應(yīng)發(fā)揚(yáng)莆仙戲的傳統(tǒng)文化精神，讓這種地方戲曲文化繼續(xù)影響和教育子孫后代。